春秋战国成语典故故事手抄报-历史春秋战国成语典故手抄报

一、 灿烂的青铜文明

在原始社会末期，我国已经出现了青铜器。商朝是我国青铜文化的灿烂时期。著名的青铜器有司母戊鼎(造型雄伟)和四羊方尊(造型精美)。

2.与商周同期，我国西南地区的成都平原，也盛行一种独特的青铜文化，这就是举世闻名的“三星堆”文化。那里出土的青铜面具、大型青铜立人像、青铜神树等，引起中外人士的瞩目。

二、 春秋战国的纷争

一、春秋争霸

1.公元前770年，周平王东迁洛邑，史称“东周”。东周分为春秋和战国两个时期。

2.齐桓公任用管仲为相，积极改革内政，发展生产;同时改革军制，组建强大的军队，以“尊王攘夷”为号令，逐步成为春秋一霸主。

3.公元前7世纪后期，晋楚双方城濮大战后晋文公成为中原霸主。百年后，楚庄王做了中原霸主。

二、战国七雄

1.战国七雄按东南西北到中间的顺序排列为齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩。

2.发生于公元前260年，秦、赵之间决定性战役是长平之战。长平之战使东方六国再也无力抵挡秦国。

三、 大变革的时代

一、铁农具和牛耕的使用

1.春秋时期是我国奴隶制度瓦解时期，战国时期是我国封建制度的形成时期。

2.我国农业发展史上的一次革命是指牛耕。牛耕：最迟春秋末年使用，战国推广。铁农具：春秋出现，战国推广。

二、著名的都江堰

战国时期，李冰为秦国修筑的都江堰是举世闻名的防洪灌溉工程。成都平原成为“天府之国”。

三、商鞅变法

1.时间、地点：公元前356年，秦国。

2.内容：①国家承认土地私有，允许自由买卖。②奖励耕战，生产粮食布帛多的人，可免除徭役;根据军功大小授予爵位和田宅，废除没有军功的旧贵族的特权。③建立县制，由国君直接派官吏治理。

3.作用：经过商鞅变法，秦国的经济得到了发展，军队战斗力不断增强，发展成为战国后期最富强的封建国家。

四、 中华文化的勃兴(一)

1.我国有文字可考的历史，从商朝开始。

2.商朝人刻在龟甲或兽骨上的`文字，称为“甲骨文”。

五、 中华文化的勃兴(二)

1.孔子是春秋晚期人，其言论记录在《论语》中，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，“为政以德” ，教育上提出：因材施教，温故而知新，老老实实的学习态度。《论语》由孔子弟子整理编写。

2.老子是春秋晚期人，其学说记录在《道德经》中，他认为一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。 《道德经》由战国时期道家学派整理而成 。

3.墨子是战国时期人，主张 “兼爱”、“非攻”，反对以大欺小、以强凌弱，支持正义战争。

4.孟子是战国人，认为“春秋无义战”，反对一切战争。主张“仁政”治国，轻徭薄赋，强调保护环境。

5.韩非是战国末期人，主张改革，反对空谈仁义，提倡法制。

6.孙武是春秋晚期人，著有《孙子兵法》一书，其军事思想是：“知彼知己，百战不殆。”

春秋战国时期手抄报内容

手抄报中国历史中学生

　大家最开始接触历史这门学科是在初中的时候,学习历史就是感受中国的传统深厚文化，分享了中国历史手抄报给大家欣赏！

　 墨子：顺天意者，应政也

　春秋战国时期的墨子是墨家学派的创始人，他和数百弟子大多来自社会下层，他们以“为万民兴利除害”为使命，在乱世中为拯救民生孜孜奋斗。墨子提倡“兼相爱，交相利”，反对“别相恶，交相贼”。他认为要达到“富且贵”的目的，一定要“顺天意”，而“顺天意”就是实行“义政”。在《墨子·天志》中，墨子提出了这个观点：

　故欲富且贵者，当天意而不可不顺，顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏;反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

　顺天意者，义政也;反天意者，力政也。然义政将奈何哉?子墨子言曰：“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱，贵者不傲贱，多智者不欺愚。此必上利于天，中利于鬼，下利于人。三利，无所不利，力政者则与此异：言非此，行反此，犹幸驰也。此上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三不利，无所利。”

　翻译：所以一个人想要达到富贵的目的，对天意不可不顺。所谓顺天意，就是要与别人相亲相爱，因而相互得到利益，这样必定得到天的赏赐;所谓违反天意，就是把别人和自己区分开，厌恶人家，致使大家相互伤害，这样必定遭到天的惩罚。

　顺从天意，是实行以义服人的管治理念;违反天意，是以暴力实行统治。然而怎样才能实行义政呢?墨子说：“大国不攻打小国，大家族不夺取小家族的利益，强者不欺凌弱者，贵者不轻视贱者，智者不欺负愚者。这样的话必定上利于天，中利于神灵，下利于人。做对天、神灵和人都有利的事，就会无所不利。实行力政则恰好与此相反，所有语言行为都与实行义政背道而驰。这样的话必定上不利于天，中不利于神灵，下不利于人。做对天、神灵和人都不利的事，根本就无利可言。”

　 武功高强的曹丕

　许多人都熟知，魏武帝曹操和他的儿子魏文帝曹丕、陈思王曹植，是我国建安文学的创始者。可能许多人还不知道，其中曹丕不仅文章典丽，而且武功精熟。

　有一次，曹丕和平虏将军刘勋、奋威将军邓展共同饮宴。曹丕一向听说邓展精研武术，擅于运用各种兵器，而且还能空手入白刃，因此，曹丕就和邓展谈论起剑术，谈着谈着曹丕直率地说：“我过去对剑术曾经有过研究，而且也得到高明的传授，我觉得你刚才所说的某处是不对的。”邓展听了曹丕的话，很不服气，要求和曹丕在实战中较量一下。此时，正是酒酣耳热之后，大家正在吃甘蔗，于是就以甘蔗为剑，下殿后对打起来，几个回合下来，曹丕连续三次都击中邓展的手臂，左右皆大笑起来。邓展不觉脸红，更不服气，要求再来一次。曹丕就故意说：“我的剑快而集中，很难击中对方的.面部，因此只是打中了你的手臂。”邓展说：“别说了，我们再来一次吧。”曹丕知道这次邓展一定会突然间向中路猛攻，就装假不经意地向邓进击，邓展果然如曹丕所料，猛地冲杀过来，曹丕却迅速退步闪过。出手如风，从上方截击，一下打中邓展的额角，这一下使得一同喝酒的人都禁不住惊叫起来。

　这一幕比剑结束后，曹丕和邓展二人还座继续畅饮，曹丕笑着对邓展说：“从前有一个名医叫杨庆的，他曾叫淳于意将自己的旧秘方全部抛弃，另外教授他的秘术，我看邓将军还是把旧技抛弃，接受新的重要的击剑方法吧。”话音刚落，满座都不禁欢笑起来。

　 古代刑罚为啥要株连九族

　中国古代的刑罚之残酷惨烈，是举世无双，无与伦比的。随便举个例子“活剥人皮，填草示众”、“腰斩”另一个酷刑就是著名的凌迟等等。

　看了以上古人发明的严刑峻法，惨烈酷刑，如果还要闭着眼声称：古人纯厚，充满仁爱之心，对这种一级脑残，也是无理可讲的。中国传统文化，惨无人道，其实是不用多说的。但是，值得一提的是，中国古代不但刑罚残酷惨烈，而且还要株连。

　株连到明清时代，发展到由原来的“夷三族”，动辄株连九族。从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。也就是说，一个家族中，只要有一个人犯有罪，那么，不但整个家族都要灭绝，而且相关的家族都要牵涉进来，如果是大家族，那么那种杀戮，动辄就是成千上万。

　在中国传统文化中，最致命的就是等级秩序。在权力的问题上，即使是兄弟姐妹之间，也毫不留情，明朝那个惠帝，虽然自己的皇位被自己的亲叔叔夺了，但是，因为活不见人，不见尸，因此，篡位的燕王朱棣虽然是坐在位置上，但仍然是寝食不安，不惜花费倾城倾国的力气，先后九次派出三宝太监郑和下到西洋去寻找惠帝的踪影。可见，成王败寇，那可是性命攸关的事情，一不小心，自己的脑袋搬家不要紧，还要株连九族。好在中国是不按照逻辑思考的，也不按照规则出牌，只认枪杆子与实力的文化，有时想得太多，就会连脑袋都会被想掉。

　中国社会，自古就是按照家族方式生存的。《红楼梦》展示给我们的就是：四大家族，盘根错节，利益均沾，一荣俱荣，一损俱损，有利益的时候，一人得道，鸡犬升天，有祸难的时候，你说反倒能够超脱吗?在这一点上倒是逻辑一贯的。

　中国人，就是以家族的方式生存的动物，自古就是官二代、富二代、官三代如此循环不已。由此观之，一些中国人对所谓的中国传统文化念念不忘，情有独钟，此即其中的奥妙所在了。

谁知道有关成语故事的资料？我们学校要做一份以中国历史故事为题的手抄报！

春秋战国时期手抄报内容可以从以下几个方面来写：

1、时代背景：介绍春秋战国时期的时间范围、历史背景和重要事件，例如周朝的衰落、诸侯国的纷争、铁器时代的到来等。势：介绍春秋战国时期的势，包括各诸侯国的纷争和变化，例如晋楚争霸、齐桓公崛起、吴越争霸等。

2、社会经济：介绍春秋战国时期的社会经济情况，包括农业、手工业、商业等方面的变化和发展，例如铁器牛耕的出现、水利工程的兴修和商业城镇的兴起等，这些因素都为春秋战国时期的发展奠定了坚实的基础。

3、文化繁荣：介绍春秋战国时期的文化繁荣情况，包括各种学派、思想流派的涌现和繁荣，例如儒家、道家、法家、墨家等，以及各种文化活动和学术交流的盛行，例如孔子周游列国、孟子宣扬仁政等。

4、战争与军事：介绍春秋战国时期的战争和军事情况，包括各种著名战役和战争的影响，例如长平之战、桂陵之战、马陵之战等，以及各个诸侯国的军事制度、武器装备和战争策略等方面的变化和发展。

手抄报的由来

1、手抄报是一种以纸为载体，以手写为主要手段的信息传播方式。它的历史可以追溯到古埃及的法老时代，那时人们已经开始用纸莎草和墨水来书写和绘画。真正意义上的现代手抄报应该源于欧洲的文艺复兴时期。

2、在这个时期，人们开始使用纸张和印刷技术，制作出了大量的手抄本和印刷品。这些手抄本和印刷品不仅用于传播知识，还被用作宣传和销售工具。例如，当时的书商们为了推销自己的书籍，会制作各种形式的手抄报来展示自己的产品。

3、现代手抄报的发展得益于教育的普及和传播媒介的进步。在20世纪，学校和教育机构开始推广手抄报作为一种重要的学习工具。学生们需要用手写的方式记录课堂笔记、整理学习资料，并通过手抄报的形式展示自己的学习成果。更可以锻炼我们的手写能力和创作思维。

有关世界古代史的手抄报 关于历史的手抄报

乐不思蜀

三国时期，刘备占据蜀地，建立蜀国。他后，儿子刘禅继位,又称"刘阿斗"。刘禅昏庸无能，在那些有才能的大臣后，公元263年，蜀国就被魏所灭。刘禅投降后，魏王曹髦（máo）封他为食俸禄无实权的“安乐公”，并让他迁居魏国京都许昌居住。 魏王自己也无实权，掌大权的是司马昭。在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都非常难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”他一点儿也不想念蜀国。 人们根据这个故事，引申出“乐不思蜀”这个成语，来形容有些人安于现状，乐而忘返。还形容有些人乐而忘本。

南柯一梦

这个成语来源于公元九世纪中国唐代作家李公佐的小说《南柯太守传》。 有一个叫淳于棼的人，平时喜欢喝酒。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，晚风习习，树影婆娑，是一个乘凉的好地方。 淳于棼过生日的那天，亲朋好友都来祝寿，他一时高兴，多喝了几杯酒。夜晚，亲友们都回去了，淳于棼带着几分醉意在大槐树下歇凉，不知不觉间睡着了。 梦中，淳于棼被两个使臣邀去，进入一个树洞。洞内晴天丽日，别有世界，号称大槐国。正赶上京城举行选拔官员考试，他也报名。考了三场，文章写得十分顺手。等到公布考试结果时，他名列第一名。紧接着皇帝进行面试。皇帝见淳于棼长得很帅，又很有才气，非常喜爱，就亲笔点为头名状元，并把公主嫁给他为妻。状元郎成了驸马郎，一时京城传为美谈。 婚后，夫妻感情十分美满。不久，淳于棼被皇帝派往南柯郡任太守。淳于棼勤政爱民，经常到属地内调查研究，检查部下的工作，各地的行政都非常廉洁有效，当地百姓大为称赞。三十年过去了，淳于棼的政绩已是全国有名，他自己也有了五男二女七个孩子，生活非常得意。皇帝几次想把淳于棼调回京城升迁，当地百姓听说后，都纷纷涌上街头，挡住太守的马车，强行挽留他在南柯继任。淳于棼为百姓的爱戴所感动，只好留下来，并上表皇帝说明情况。皇帝欣赏他的政绩，就赏给他许多金银财宝，以示奖励。 有一年，擅萝国派兵侵犯大槐国，大槐国的将军们奉命迎敌，不料几次都被敌兵打得大败。败报传到京城，皇帝震动，急忙召集文武官员们商议对策。大臣们听说前线军事屡屡失利，敌人逼近京城，凶猛异常，一个个吓得面如土色，你看我，我看你，都束手无策。 皇帝看了大臣的样子，非常生气地说：“你们平时养尊处优，享尽荣华，一旦国家有事，却都成了没嘴的葫芦，胆小怯阵，要你们有什么用？” 这时宰相想起了政绩突出的南柯太守淳于棼，于是向皇帝推荐。皇帝立刻下令，调淳于棼统率全国的精锐兵力与敌军作战。 淳于棼接到皇帝的命令，立即统兵出征。可是他对兵法一无所知，与敌军刚一交战，就被打得一败涂地，手下兵马损失惨重，他自己也险些当了俘虏。皇帝得知消息，非常失望，下令撤掉淳于棼的一切职务，贬为平民，遣送回老家。淳于棼想想自己一世英名毁于一旦，羞愤难当，大叫一声，从梦中惊醒。他按梦境寻找大槐国，原来就是大槐树下的一个蚂蚁洞，一群蚂蚁正居住在那里。 “南柯一梦”有时也指人生如梦，富贵权势虚无缥缈。

卧薪尝胆

公元前496年，长江下游的吴国和越国因小怨而爆发了一场战争！ 年轻的越王勾践以范蠡为军师，使吴军大败，年老的吴王也因伤重而亡！ 年轻的夫差登上了王位。他发誓消灭越国。三年后，夫差率领雄兵攻伐越国。双方交战后，越败吴胜，吴国大军攻至越都会稽。 文种买通离间吴国大臣伯嚭与夫差极力周旋，终于让夫差动了怀仁之心，不灭越国。越国得以保存。勾践率王后与范蠡入吴为奴。为奴三年后，夫差生病。范蠡抓住良机，让勾践为夫差尝粪而寻找病源，此举彻底感化了夫差，从而释放了勾践。 回到越国的勾践，睡在柴草上，在房梁吊下一根绳子，绳子一端栓着一只奇苦无比的猪苦胆，每天醒来，勾贱第一件事就是先尝一口奇苦无比的苦胆！二十年，他雷打不动，天天如此。 公元前473年，勾践秘起藏于民间的三万雄兵，一举将姑苏城团团围困。此时，夫差还有五万兵马，却因粮草难济而不敢出城一战。 勾践创下了人类君王史的奇迹！他苦心励志，发愤强国，创下了以小打大，以弱胜强，以卵击石的人间神话！卧薪尝胆的典故被称为中国几千年文明史中经典中的经典，勾践的超人意志或许更有人类意义！

望梅止渴

有一年夏天，曹操率领部队去讨伐张绣，天气热得出奇，骄阳似火，天上一丝云彩也没有，部队在弯弯曲曲的山道上行走，两边密密的树木和被阳光晒得滚烫的山石，让人透不过气来。到了中午时分，士兵的衣服都湿透了，行军的速度也慢下来，有几个体弱的士兵竟晕倒在路边。 曹操看行军的速度越来越慢，担心贻误战机，心里很是着急。可是，眼下几万人马连水都喝不上，又怎么能加快速度呢？他立刻叫来向导，悄悄问他：“这附近可有水源？”向导摇摇头说：“泉水在山谷的那一边，要绕道过去还有很远的路程。”曹操想了一下说，“不行，时间来不及。”他看了看前边的树林，沉思了一会儿，对向导说：“你什么也别说，我来想办法。”他知道此刻即使下命令要求部队加快速度也无济于事。脑筋一转，办法来了，他一夹马肚子，快速赶到队伍前面，用马鞭指着前方说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我们快点赶路，绕过这个山丘就到梅林了！”士兵们一听，仿佛已经吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了许多。 故事出自《世说新语·假谲》。成语“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

哀鸿遍野

解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁. 《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。” 它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。 由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”；形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。 原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺（哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的）”。

爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。 传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君（参看《助纣为虐》）。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。 周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬?#93;〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。 当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载： “武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？” 原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。） 汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’” 这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。 此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。 我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。 唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

安步当车

出处《战国策·齐策四》 曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。” 释义 表示慢慢地走，当作坐车 故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势；如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。” 齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏；虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄；不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车；平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

安居乐业

出处《老子》 甘美食，美其服，安其居，乐其俗。 释义 表示生活美满、安定。 故事 春秋时，有一位著名的哲学家和思想，他姓李，名耳，字 聃。据说他刚生下来的时候，就是一个白头发。白胡子的小老头儿； 所以人们称他“老子”；还说他是在一棵李树下出世的，所以姓李；又 因为他耳朵长得特别大，所以名“耳”。其实，老子是人们对他的尊 称。 老子对当时的现实不满，并反对当时社会上出现的革新浪潮， 想走回头路。他怀恋着远古的原始社会，认为物质的进步和文化的 发展毁坏了人民的淳朴，给人们带来了痛苦，所以渴望出现“小国寡 民”的理想社会。 老于是这样描绘他所设想的“小国寡民”社会的： 国家很小，人民稀少。即使有许许多多的器具，也不去使用它 们。不要让人民用生命去冒险，也不向远处迁移，即使有车辆和船 只，也无人去乘坐它们，即使有兵器装备，也无处去使用它们。要使 人民重新使用古代结绳记事的方法，吃得很香甜，穿得很舒服，住得 很安适，满足于原有的风俗习惯。邻近各国互相望得见。鸡鸣狗叫互 相听得见，但是人们直到老，也不互相往来。

安然无恙

解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。 公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。 有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧？老百姓平安吗？齐王身体健康吗？” 齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？” 威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓？如果没有百姓，怎么会有君主？难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗？” 齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。

安如泰山

解释： 安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。 这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关；变所欲为，易于反掌，安于泰山。 枚乘，字叔，西汉淮阴（今属江苏）人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。 关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞（bi）野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。 枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的；不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。” 但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。 汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。 后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，于途中。

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春秋与战国手抄报内容：

1、春秋战国时期是中国历史上一个非常动荡的时期，也是中国历史上一个重要的时期。在这个时期里，各个诸侯国之间经常发生战争和政治斗争，导致了社会和经济的动荡不安。同时，这个时期也是中国历史上一个思想和文化繁荣的时期，出现了很多杰出的思想家、文学家、科学家等人物。

2、春秋战国时期出现的思想流派主要有儒家、道家、法家、墨家、兵家、纵横家等。其中儒家思想的核心是“仁爱”，强调人与人之间的关系和道德修养；道家思想的核心是“道”，强调自然和社会的和谐；法家思想的核心是“法治”，强调法律的作用和人性的弱点；

3、墨家思想的核心是“兼爱”，强调人与人之间的平等和互相尊重；兵家思想的核心是“兵者，诡道也”，强调战争的策略和智慧；纵横家思想的核心是“合纵连横”，强调外交和策略的重要性。

4、春秋战国时期的思想和文化对后世产生了深远的影响。这个时期的杰出人物如孔子、老子、孙子、墨子等人的思想和理论成为了中国传统文化的重要组成部分，对后世的思想和文化产生了深远的影响。同时，这个时期的文化和艺术成就如《诗经》、《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等也成为了中国文化的瑰宝，被广泛传承和应用。

春秋战国时期对于后世的启示

1、政治和社会稳定是经济发展的前提条件。春秋战国时期的诸侯国之间的战争和政治斗争导致了社会的动荡不安，阻碍了经济的发展。

2、文化多样性是人类文明进步的动力。春秋战国时期出现了各种不同的思想流派和文化传统，这些不同的思想和文化的交流和融合促进了人类文明的进步和发展。

3、改革和创新是推动社会进步的重要力量。春秋战国时期是一个改革和创新的时代，出现了很多杰出的思想家和创新者。这些改革和创新不仅推动了社会进步和发展，也为我们提供了很多启示和思考。

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中国古代历史故事

高山流水

古琴台又名伯牙台。在龟山脚下，月湖侧畔。相传在2000多年以前的春秋战国时期，楚国音乐大师俞伯牙路经汉阳江口，夜泊江岸。当晚雨过天晴，明月高悬，景色清新，伯牙抚琴抒怀，调寄高山流水，引来樵夫钟子期。子期作过乐尹，善知音律，听罢情不自尽地赞道，峨峨兮若泰山，洋洋兮江河。

伯牙巧遇知音，非常高兴。两人相约半年来此相会。第二年，子期不幸病逝。伯牙悲痛欲绝，来到子期墓前，重弹高山流水旧曲，痛失知音，遂将七弦琴摔碎，长歌当哭，吟诗一首：摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹?春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。这就是流传千古的摔琴谢知音的传说故事。古琴台是后人为纪念这一对挚友而建。

黄泉见母

春秋时，郑武公的夫人姜氏有两个儿子，大儿子是姜氏在睡梦中生下的，醒来后吓了一大跳，因此就起名为寤生。二儿子段长得一表人才，又武艺高强，姜夫人很喜欢段，不爱寤生，她一直劝武公立段为世子，武公没有答应，仍立寤生为世子，只给段一个叫共的小城，姜氏很不高兴，却又无可奈何。

郑武公后，寤生即位，就是郑庄公。姜夫人就开始和段密谋要篡权。大臣都劝庄公早点动手，庄公因为母亲和弟弟的阴谋没有明显暴露，就迟迟不动手。

一天，庄公假装外出，姜夫人和段以为有了机会，就公开叛乱，结果被庄公一网打尽。段畏罪自杀。庄公让人把姜夫人和段密谋的信件交给姜夫人，说：不到黄泉，永不相见!姜夫人也觉得没有脸见儿子，就搬到颍地去住。

当时，有一个叫颍考叔的人，知道了这件事情后，就带上几个猫头鹰的头去见庄公。

两人见面后，庄公问：你手里拿的是什么鸟的头?考叔说：这鸟叫猫头鹰，长大后就吃了哺养自己的母亲，是不孝之鸟，所以我专门杀这种鸟。庄公就拣了几块好肉包起来，放在袖中。庄公觉得奇怪，问：你这是干什么?考叔说：我家里穷，平常没什么好吃的孝敬老母亲，所以每次有了好吃的，我就拿一些给母亲，让她老人家能尽量高兴。庄公一听，长叹一声，说：你虽然贫穷，却有母亲，我虽贵为国君，却没有母亲!考叔明知故问：您母亲姜夫人不是身体很好吗?庄公停了一会儿，就把发生的事情，原原本本对考叔说了。颍考叔听了以后，说：如果您顾虑黄泉见母的誓，我倒有一个办法。庄公连忙问：先生你说怎么办?考叔说：您找一个地下有泉水的地方一直往下挖，挖到有了泉水后，就在泉水旁边盖一个地下室，然后把您母亲接到地下室，您不就可以与母亲相见了吗?

郑庄公听了大喜，马上就让颍考叔带人去办。等挖到泉水，地下室盖成后，颍考叔把姜夫人接到地下室，然后就派人去通知郑庄公。郑庄公急忙来到洞边，沿着走进地下室，泉水沽沽地流着，庄公一见姜夫人，一头跪倒在地，说：儿寤生不孝顺，请母亲恕罪!

姜夫人连忙扶起儿子，说：都怪当忍受的我糊涂，与你没关系。说完，母子俩抱头痛哭，然后，庄公扶着母亲走上地面，亲自赶车把母亲接到宫里。

历史手抄报初一百家争鸣如下：

一、祖国境内的远古居民

1、一百七十万年前，云南“元谋人”出现，会造工具能用火，因此称为类人猿。

2、北京人在周口店，手脚分工已明显，群体劳动和生活，打制石器已出现，保存火种用途广，原始社会已显见。

3、山顶洞人一发现，距今一万八千年，磨光钻孔新技术，人工取火史无前，血缘关系成氏族，没有贫富和贵贱。

二、原始的农耕生活

1、长江流域“河姆渡”，磨制石器有进步，耒耜耕地种稻谷，干栏房子共居住，挖井养畜造陶器，简单玉器和乐器。

2、黄河流域有“半坡”，地穴房子同居住，粮食最早种植粟，副食蔬菜鱼和肉，早期文字出雏形，还会纺线和织布。

三、华夏之祖

“人文初祖”是黄帝，禅让制度尧舜禹，第一夏朝禹建立，奴隶社会从此起。

四、夏商西周的兴亡

1、夏朝开国是夏禹，早期国家已建立，王位传给儿子启，禅让从此变世袭，夏朝经历470(年)，暴君夏桀被商取(消)。

2、商汤灭夏建商朝，盘庚迁都到殷商，有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。有名暴君是纣王，武王伐纣灭掉商。

3、武王伐纣灭掉商，西周定都镐京上，分封制度定国策，天子统治有加强，暴君厉王无人道，前771(年)周灭亡。

五、灿烂的青铜文明

1、原始社会到末期，我国已有青铜器，夏朝种类渐增多，商朝青铜灿烂期，“司母戊鼎”造型巨，“四羊方尊”精工艺，世闻名“三星堆”，“青铜立人”有新意。

2、奴隶生活多悲惨，非人待遇好辛酸，戴着枷锁搞生产，没有自由和饱暖。

六、春秋战国的纷争

1、齐国君王齐桓公，任用丞相叫管仲，“尊王攘夷”为口号，第一霸主逞威风。第二霸主晋文公，城濮之战称英雄，“退避三舍”诱楚军，大败楚军城濮中。

2、齐楚燕韩赵魏秦，战国七雄多战争，齐王军师名孙膑，围魏救赵战桂陵，前二六0战又起，秦赵之间战长平，赵括纸上来谈兵，四十六天粮草尽，赵军大败秦军胜，从此六国难抗衡。