支床叠屋是什么生肖-叠床架屋出处

我们在生活中不管是做什么事情都会讲究日子的好坏，而在不同的日子适宜的事项是不一样的。那么今天我们就一起来看看关于农历8月初一日子好吗，2022年农历八月初一是吉日吗的相关内容。

农历8月初一日子好吗1

农历/阴历：2022年农历八月初一 属虎

公历/阳历：2022年8月27日 星期六

星座：处女座

值神：青龙(黄道日)

干支：壬寅年 戊申月 壬子日

纳音：金箔金 大驿土 桑柘木

喜神：正南方

财神：正南方

福神：西北方

阳贵神：正东方

阴贵神：正南方

星宿：角宿(角木蛟)

十二神：执执位

胎神占方：仓库碓外东北

今日冲煞：冲马(丙午)煞南

今日岁煞：岁煞南

最近节气：立秋(8月7日) 处暑(8月23日)

吉神宜趋： 时德 月德 临日 时阴 福生 天德 月恩 青龙 三合 四相 民日 鸣吠对

凶煞宜忌： 气

农历宜： 出火 造畜稠 合脊 上梁 拆卸 伐木 安床 理发 出行 祭祀 开光 解除 旅游

农历忌： 结婚 破土 行丧 造桥 词讼 安葬 嫁娶 打官司 作灶 动土 领证

农历8月初一日子好吗2

庚子时 23点:00-0点:59分

吉凶：吉

生肖：鼠

时柱：庚子(壁上土)

八字：壬寅 戊申 壬子 庚子

星神：青龙

冲煞：时冲马煞南

时宜： 订婚 交易 移徙 祈福 入宅 嫁娶 求嗣 开市 安葬

时忌： 动土 乘船 修造 造船

吉神： 敬安 金匮 官日 鸣吠对

凶煞： 归忌 四耗 月煞 四忌

财喜： 财神正东 喜神西北

辛丑时 1点:00-2点:59分

吉凶：吉

生肖：牛

时柱：辛丑(壁上土)

八字：壬寅 戊申 壬子 辛丑

星神：明堂

冲煞：时冲羊煞东

时宜： 祈福 交易 开市 订婚 出行 安床 求财 求嗣 祭祀 嫁娶

时忌： -

吉神： 不将 六合 阴德 吉期 宝光 守日 普护

凶煞： 了戾 五离 大会 四废 四穷 三阴

财喜： 喜神西南 财神正东

壬寅时 3点-4点:59分

吉凶：凶

生肖：虎

时柱：壬寅(金箔金)

八字：壬寅 戊申 壬子 壬寅

星神：天刑

冲煞：时冲猴煞北

时宜： -

时忌： 斋醮 开光 白虎须用 出行 否则 麒麟符制 祈福 祭祀 赴任 诸事不宜

吉神： 五合 福德 天后 天马 相日 鸣吠对 福生 月德 天巫 时德 不将 驿马

凶煞： 四击 大时 月害 八龙 击冲 月煞 孤阳 九焦 土符 小会 孤辰 三阴

财喜： 财神正南 喜神正南

癸卯时 5点-6点:59分

吉凶：吉

生肖：兔

时柱：癸卯(金箔金)

八字：壬寅 戊申 壬子 癸卯

星神：朱雀

冲煞：时冲鸡煞西

时宜： 安床 求嗣 开仓 入宅 移徙 修造 开市 嫁娶 盖屋 安葬 求财

时忌： 出行 祭祀 祈福 赴任 开光 斋醮

吉神： 玉堂 民日 五合 鸣吠对

凶煞： 九焦 天吏 天火 月煞

财喜： 喜神东南 财神正南

甲辰时 7点-8点:59分

吉凶：凶

生肖：龙

时柱：甲辰(佛灯火)

八字：壬寅 戊申 壬子 甲辰

星神：金匮

冲煞：时冲狗煞南

时宜： 开市 祭祀 求嗣 交易 嫁娶 安床 求财 订婚 祈福

时忌： 修造 赴任 词讼 移徙 出行

吉神： 四相 临日 时阴 三合 天仓 圣心 月恩

凶煞： 七乌 八专 五虚 九坎 元武 大耗 地火

财喜： 喜神东北 财神东北

乙巳时 9点-10点:59分

吉凶：凶

生肖：蛇

时柱：乙巳(佛灯火)

八字：壬寅 戊申 壬子 乙巳

星神：天德

冲煞：时冲猪煞东

时宜： 求嗣 嫁娶 安葬 求财

时忌： 动土 出行 修造 赴任 祈福 酬神 祭祀 斋醮

吉神： 五富 益后 四相

凶煞： 五虚 天贼 九空

财喜： 喜神西北 财神东北

丙午时 11点-12点:59分

吉凶：吉

生肖：马

时柱：丙午(天河水)

八字：壬寅 戊申 壬子 丙午

星神：白虎

冲煞：时冲鼠煞北

时宜： -

时忌： 日时相冲 诸事不宜

吉神： 续世 解神 六仪 司命 月空 阳德 鸣吠

凶煞： 九虎 岁薄 招摇 大败 月建 五墓 小时

财喜： 喜神西南 财神西南

丁未时 13点-14点:59分

吉凶：凶

生肖：羊

时柱：丁未(天河水)

八字：壬寅 戊申 壬子 丁未

星神：玉堂

冲煞：时冲牛煞西

时宜： 入宅 进人口 嫁娶 移徙 见贵 安葬 修造 求财

时忌： 出行 赴任

吉神： 要安 月德合

凶煞： 大煞 小耗

财喜： 喜神正南 财神西南

戊申时 15点-16点:59分

吉凶：吉

生肖：猴

时柱：戊申(大驿土)

八字：壬寅 戊申 壬子 戊申

星神：天牢

冲煞：时冲虎煞南

时宜： 订婚 出行 开市 求财 安床 交易 嫁娶

时忌： 求嗣 祈福

吉神： 天医 三合 天喜 玉宇 母仓 青龙 除神

凶煞： 月刑 天牢 八风 七乌 六蛇 天刑 月厌

财喜： 财神正北 喜神东南

己酉时 17点-18点:59分

吉凶：吉

生肖：鸡

时柱：己酉(大驿土)

八字：壬寅 戊申 壬子 己酉

星神：玄武

冲煞：时冲兔煞东

时宜： 求嗣 嫁娶 移徙 祈福 盖屋 安床 赴任 订婚 出行 求财 开市 作灶 修造 入宅

时忌： -

吉神： 天恩 母仓 除神 明堂 金堂 鸣吠

凶煞： 往亡 复日 天刑 月刑 单阴 月建

财喜： 财神正北 喜神东北

庚戌时 19点-20点:59分

吉凶：凶

生肖：狗

时柱：庚戌(钗钏金)

八字：壬寅 戊申 壬子 庚戌

星神：司命

冲煞：时冲龙煞北

时宜： 进人口 移徙 嫁娶 求财 见贵 安葬 出行

时忌： 赴任 词讼 动土 修造

吉神： 生气 天恩 时阳

凶煞： 地囊 单阴 天罡

财喜： 喜神西北 财神正东

辛亥时 21点:00-22点:59分

吉凶：凶

生肖：猪

时柱：辛亥(钗钏金)

八字：壬寅 戊申 壬子 辛亥

星神：勾陈

冲煞：时冲蛇煞西

时宜： 入宅 开市 嫁娶 安葬 订婚 赴任 出行 见贵 求财

时忌： 祈福 否则 朱雀须用 祭祀 凤凰符制 酬神 斋醮 诸事不宜

吉神： 天恩 王日

凶煞： 单阴

财喜： 喜神西南 财神正东

农历8月初一日子好吗3

2022年农历八月初一来自老皇历今日卦象

震为雷（雷卦）雷卦临危不乱中上卦

象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安然自若，谈笑如常。

经商：在激烈的商场竞争中，随时可能出现问题，陷入困境。冷静、从容地应付到来的现实，坚持不偏不激的中正原则，以刚毅的态度，从容不迫地去战胜困难。经过一番危机后，一定可以获得巨大利益。

求名：很可能会遭到挫折。不必灰心，而应自我反省，找出问题的症结所在。

事业：处于不顺利、甚至面临危险的局面，对此务必提高警惕，有备方可无患，一旦出现突发事件，可以泰然处之，并且可以由此引吸取教训，一方面使损失减少，另一方面可以迅速复原，使事业迈上新的高度。

婚恋：恋爱和家庭都可能出现变故，应以冷静态度处理，会有理想的结果。

外出：大胆出行，不必理会小的灾祸。

决策：处于人生的转折关头。应正确地总结过去，为开拓新的事业奠定基础。在前进的道路上应随时心怀恐惧，勤勤恳恳，坚持正确原则，在困难中前进，命运亨通。

以上就是关于农历8月初一日子好吗，2022年农历八月初一是吉日吗的相关分享，希望对大家有所帮助。关于日子的好坏是没有绝对性的，黄道吉日相关的说法是没有科学依据的，大家要结合实际情况理性看待。

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1. 带属的四字词语

一家眷属 眷属：家属，亲属。比喻出于同一流派。

属辞比事 原指连缀文辞，排比事实，记载历史。后泛称作文纪事。

属垣有耳 有人靠着墙偷听。

属毛离里 比喻子女与父母关系的密切。

比物属事 连缀相类的事物，进行排比归纳。

波骇云属 犹波属云委。比喻连续不断，层见叠出。

波属云委 属：连接；委：累积。波涛连绵，云层堆叠。比喻连续不断，层见叠出。

纯属 纯粹是一个。

道殣相属 道路上饿的人到处都是。同“道殣相望”。

貂狗相属 指真伪或优劣混杂在一起。

龙举云属 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。同“龙兴云属”。

龙兴云属 比喻王者兴起则必遇贤臣良将。

神情不属 犹言心不在焉。心思不在这里。指思想不集中。

属人耳目 属：集中在一点。指引人注意。

属词比事 连缀文辞，排比史事。后亦泛指撰文记事。

烟聚波属 如烟之相聚，波之相接。比喻接连而来，聚集甚多。

2. 带有生肖的四字成语有什么

爱礼存羊 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而保留有关仪节。

羝羊触藩 羝羊：公羊；触：抵撞；藩：篱笆。公羊的角缠在篱笆上，进退不得。比喻进退两难。

多歧亡羊 因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。也比喻学习的方面多了就不容易精深。

饿虎扑羊 象饥饿的老虎扑向食物一样。比喻动作猛烈而迅速。

告朔饩羊 原指鲁国自文公起不亲到祖庙告祭，只杀一只羊应付一下。后比喻照例应付，敷衍了事。

挂羊头，卖狗肉 比喻以好的名义做招牌，实际上兜售低劣的货色。

虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。

羚羊挂角 羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患。旧时多比喻诗的意境超脱。

歧路亡羊 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

牵羊担酒 牵着羊，挑着酒。表示向人慰劳或庆贺。

驱羊攻虎 驱：赶。驱赶羊群去进攻老虎。形容以弱敌强，力量悬殊，必遭覆灭。

肉袒牵羊 牵羊：牵着羊，表示犒劳军队。古代战败投降的仪式。

如狼牧羊 如同狼放养羊一般。比喻官吏残酷地欺压人民。

十羊九牧 十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。

使羊将狼 将：统率，指挥。派羊去指挥狼。比喻不足以统率指挥。也比喻使仁厚的人去驾驭强横而有野心的人，这要坏事。

顺手牵羊 顺手把人家的羊牵走。比喻趁势将敌手捉住或乘机利用别人。现比喻乘机拿走别人的东西。

素丝羔羊 指正直廉洁的官吏。

替罪羊 古代犹太教祭礼是替人承担罪过的羊。比喻代人受过。

屠所牛羊 比喻临近亡的人。

亡羊补牢 亡：逃亡，丢失；牢：关牲口的圈。羊逃跑了再去修补羊圈，还不算晚。比喻出了问题以后想办法补救，可以防止继续受损失。

亡羊得牛 丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

问羊知马 比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

羊肠鸟道 形容山路狭窄，曲折而险峻。

羊肠小道 曲折而极窄的路（多指山路）。

羊狠狼贪 狠：凶狠。原指为人凶狠，争夺权势。后比喻贪官污吏的残酷剥削。

羊毛出在羊身上 比喻表面上给了人家好处，但实际上这好处已附加在人家付出的代价里。

羊入虎群 比喻好人落入坏人的手中，处境极端危险。

3. 有什么四个字的成语

百鸟朝凤 坌鸟先飞 笨鸟先飞 蚕丛鸟道 长颈鸟喙

池鱼笼鸟 飞鸟惊蛇 飞鸟依人 高鸟尽，良弓藏 鹄形鸟面

龟文鸟迹 寒蝉僵鸟 花香鸟语 惊弓之鸟 惊弦之鸟

倦鸟知还 笼鸟池鱼 笼鸟槛猿 笼中之鸟 卵覆鸟飞

木干鸟栖 鸟道羊肠 鸟得弓藏 鸟焚鱼烂 鸟伏兽穷

鸟覆危巢 鸟革翚飞 鸟骇鼠窜 鸟迹虫丝 鸟集鳞萃

鸟尽弓藏 鸟惊鼠窜 鸟惊鱼骇 鸟惊鱼溃 鸟惊鱼散

鸟哭猿啼 鸟面鹄形 鸟枪换炮 鸟枪换炮 鸟穷则啄

鸟入樊笼 鸟散鱼溃 鸟声兽心 鸟兽散 鸟啼花落

鸟啼花怨 鸟语花香 禽息鸟视 青鸟殷勤 轻徙鸟举

4. 都有哪些四字成语

拨云见日 称王称霸 重睹天日 垂范百世 词不达意

窜端匿迹 大才盘盘 大公无私 大含细入 大好河山

大声疾呼 大相径庭 大有可观 代拆代行 担惊受怕

丹凤朝阳 胆大心粗 惮赫千里 当耳边风 岛瘦郊寒

倒戈卸甲 悼心失图 倒背如流 倒持泰阿 登木求鱼

堤溃蚁孔 羝羊触藩 掂斤播两 点金乏术 电光朝露

刁斗森严 吊尔郎当 东拉西扯 洞察其奸 冻解冰释

斗粟尺布 斗折蛇行 都头异姓 独步当时 独辟蹊径

独善其身 黩武穷兵 妒能害贤 短褐穿结 断头将军

度德量力 夺门而出 蛾眉皓齿 讹言惑众 恶迹昭著

扼吭夺食 扼喉抚背 饿莩遍野 尔虞我诈 发人深省

浮白载笔 伏低做小 芙蓉并蒂 拊背扼喉 付之丙丁

父慈子孝 蝮蛇螫手，壮士解腕 肝肠寸断 甘败下风 敢不承命

干父之蛊 刚愎自用 高材疾足 高官显爵 隔年皇历

个中妙趣 更长梦短 绠短汲深 功败垂成 公报私仇

弓调马服 勾魂摄魄 钩心斗角 钩章棘句 狗恶酒酸

姑妄听之 姑射神人 孤犊触乳 孤立无援 孤鸾寡鹄

古道热肠 股肱之力 谷贱伤农 告朔饩羊 故步自封

固步自封 告贷无门 瓜瓞绵绵 瓜田不纳履，李下不整冠 关东出相，关西出将

观过知仁 鳏寡孤独 冠绝一时 归根到底 龟鹤遐寿

龟冷支床 诡变多端 佹得佹失 贵耳贱目 海内存知己，天涯若比邻

骇浪惊涛 邯郸学步 含苞待放 汉官威仪 行行出状元

豪夺巧取 毫不讳言 好吃懒做 好整以暇 河东狮吼

何患无辞 合而为一 合从连衡 褐衣不完 横殃飞祸

哄动一时 轰动一时 弘毅宽厚 宏图大志 后车之戒

后患无穷 囫囵半片 虎落平川 花朝月夕 华不再扬

华屋秋墟 华亭鹤唳 画饼充饥 划一不二 怀宝迷邦

涣然冰释 宦海风波 皇皇不可终日 灰飞烟灭 毁于一旦

晦迹韬光 绘影绘声 荟萃一堂 浑身解数 魂不附体

混沌不分 混淆视听 活灵活现 豁达大度 祸兮福所倚，福兮祸所伏

货真价实 激昂慷慨 积案盈箱 击鼓鸣金 击中要害

赍粮藉寇 机变如神 饥不择食 鸡犬之声相闻，老不相往来 疾风劲草

及宾有鱼 极而言之 极目迥望 岌岌不可终日 急景凋年

汲引忘疲 虮虱相吊 掎裳连袂 几次三番 济寒赈贫

计不旋踵 计出万全 稷蜂社鼠 记问之学 浃髓沦肤

家道从容 家给民足 夹袋人物 佳儿佳妇 加官进爵

夹板医驼子 戛戛独造 甲第连天 嫁祸于人 价廉物美

驾轻就熟 驾雾腾云 肩摩毂击 监守自盗 尖担两头脱

奸同鬼蜮，行若狐鼠 茧丝牛毛 间不容发 见鞍思马 见风是雨

见机而行 僭赏滥刑 姜桂之性 江东父老 将门虎子

5. 有四字成语有哪些

暮四朝三 ①《庄子·齐物论》：“狙公赋芧，曰：‘朝三而暮四。’众狙皆怒。曰：‘然则朝四而暮三。’众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也”。原指说法、做法有所变换而实质不变。②比喻反复无常

八万四千 本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多 楚歌四合 比喻四面被围，陷入孤立危急的困境 楚歌四面 见“楚歌四合” 楚歌四起 见“楚歌四合” 囊括四海 统一全国；包罗天下 家徒四壁 形容家中贫穷，一无所有。《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云：“徒，空也。家空无资储，但有四壁而已。” 九州四海 犹言天下。泛指全中国 狼烟四起 指四处报警，社会动荡不安 六通四辟 谓上下四方和春秋四时 六通四达 犹四通八达 三病四痛 谓病痛很多 三长四短 ①同“三长两短”。②犹闲话，坏话 三从四德 泛指束缚妇女的封建礼教 三翻四复 ①多次重复。②犹言反复无常 三翻四覆 多次重复 三反四覆 反复无常 三老四少 ①老少众人。②方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们 三邻四舍 泛指邻居 三朋四友 谓若干朋友。有时含有贬义 三妻四妾 谓妻妾众多

年什么劭四字成语劭是第四个字

纳西族是我国居住在金沙江上游地带的少数民族，除四川、西藏有少量分布外，主要聚居在云南省西北部丽江纳西族自治县及其周边的中甸、宁蒗、维西、永胜、德钦等县。据1990年人口普查，全国纳西族有278009人，其中云南省有260388人，丽江纳西族自治县有184894人，占全国纳西族总人口的66.5%，是纳西族的主要聚居区。

纳西族的称谓　纳西族的自称因方言不同而有所区别：丽江等地多自称“纳西”，宁蒗、四川盐源等地自称“纳日”、“纳汝”或“纳恒”。按纳西语分析，“纳”有“大”或“尊贵”的意思，“西”、“汝”、“恒”等意为“人”或“族”。1954年，根据本民族意愿，经批准，以“纳西”作为共同族称。 纳西族语言文字　纳西族有自己的语言文字。纳西语属汉藏语系藏缅语族彝语支，大致以金沙江为界分为两个方言，方言之间相互不能通话，而纳西语的标准语则以纳西语西部方言为基础方言，以丽江县城大研镇的语音为标准音。　在纳西族悠久的历史进程中，曾经有过东巴文、哥巴文两种文字。“东巴文”是纳西族早在一千多年前（唐代以前）就创造的一种象形文字，由象形符号、标音符号和附加符号组成，是当今世界上仅存的还流传在民间的活的象形文字。 纳西族宗教信仰　纳西族信仰东巴教、藏传佛教等宗教。此外，丽江纳西族还普遍信奉“三朵”神，成为多种信仰的民族。 纳西族社会经济　纳西族地区的社会经济同云南大多数少数民族一样，发展不太平衡。到共和国建立前，丽江县的纳西族聚居区是封建地主经济，并出现了资本主义工商业；中甸县的一些地区仍保留着领主经济的残余；宁蒗到还基本处于封建领主经济阶段，并保持着对偶婚和母系家庭残余。 纳西族的文化　在长期的历史发展中，纳西族人民创造了富有本民特点的灿烂文化，形成并发展了自己的宗教信仰和风俗习惯。东巴教是纳西族的特有宗教，东巴文化因保存于东巴教而得名。主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。纳西东巴文化在云南各民族独树一帜，是纳西族人民的骄傲，比如东巴文对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值；而在《东巴经》中，一方面保留了许多古语古词，是纳西语和其他亲属语言作历史比较的极好材料，另一方面又记录了大量的纳西古代文学。　与东巴文化发展的同时，纳西族又学习和吸收其他民族，特别是汉族的先进文化，从而丰富了本民族的文化艺术传统和内容。从明代开始，以丽江土司为首的贵族领主首先接受了汉文化，他们大都能诗能文，如木公曾写下了《雪山诗选》，木增曾写下了《云迈淡墨》等诗集。 纳西族民俗特色　纳西族一般居信在坝区、河谷和半山区。坝区民间住房多系土木结构瓦房，格局多为“三房一照壁”，山区多是低矮的木楞房，以木板覆顶。纳西族的婚姻家庭，多数地区实行一夫一妻制，旧时婚姻由父母作主，婚前社交自由。宁蒗泸沽湖周围的摩梭人则还保留着母系家庭和对偶婚的残余。随着婚姻法的贯彻，一些古老的婚俗正在逐渐改变。

纳西族传统节日　

东巴会

每年农历3月5日，纳西族聚居地的东巴云集中部东巴圣地--丽江玉水寨，在这里举行一年一度的东巴会，场面盛大。 这天，东巴们早早来到玉水寨东巴什罗庙。点燃香炉，烧大香，祭拜神灵和祖先，祭拜东巴始祖东巴什罗，并且诵经，做法事。东巴会也是各地东巴"比武"，展示各自才华、技艺的机会。各地的东巴一个接一个按自已的风格诵东巴经，跳东巴舞。尔后，相互交流经验，切磋学习。他们都热爱自已的民族，热爱民族

文化

。民族凝聚力、民族责任感使他们走到一起，为传承古老的纳西文化，并发扬广大而共同努力。

棒棒会

每年农历正月十五,是丽江纳西族的"棒棒会"。届时,丽江城内人流如潮,街道上摆满了交易的竹、木农具和果树、花卉等。棒棒会标志着春节活动的结束和春耕生产的开始。该会由"弥老会"演变而来,原是在寺院举行的庙会,清初改土归流后,赶会地点移到丽江古城内,并逐步发展成为准备春耕的竹木农具交易会,近年又增加了果树苗术、花卉盆景交易内容,赶会地点也从古城内移到新城区。除了正月十五县城的棒棒会外,还有正月二十的白沙农具交流会,纳西语叫白沙当美空普,意为白沙大宝积宫开门"。这是明代以来延续下来的白沙大宝积宫、琉璃殿、大定阁等庙堂年一度开门,让人们烧香拜佛,后来演变为以农具交易为主的传统节日。交流会上,不仅农具种类齐全,而且小孩玩具及日用杂货应有尽有,所以俗话称"除了鸡鲁头之外,什么都能买到。　　　　　　　　　　　　　　

三朵节

“三朵”为玉龙雪山之神灵,是传说中能征善战、济困扶危的英雄,故被纳西族千百年来崇奉为保护神。据东巴古籍记载,三朵属羊,所以在过去,每年农历二月初八和八月羊日,各地的纳西族都要到丽江白沙"玉龙祠'(即北岳店)隆重祭拜三朵神,有的还在自己家中举行"祭三朵"仪式。除祭拜活动外,还要进行各种文娱活动。由于二月初八正值"万朵山茶"盛开,春光明媚,又逐步形成纳西人民的踏青游春节日。1986年8月,丽江纳西族自治县八届人大常委会通过决议,将农历二月八时俨三朵节"定为纳西族的传统节日。每年这天全县放假一我并由县政府具体安排各种节日活动,如举办各种展览群众游园赏花、召开有关学术讨论会等。届时,游人如潮,满城欢腾,昼夜欢歌,热闹非凡。如今纳西三朵节,业已成了丽江最隆重的大型民俗文化盛会。　　　　　　　　　　　　　

三月会

丽江三月会于每年农历三月举行,会期一般七天。原为祭龙求雨日子,至清乾隆十年,丽江城北黑龙潭修建了玉泉龙神祠,始在这里举办三至五天的三月"龙王庙会"。辛亥革命后,丽江商业劝工会借祀龙王之机,进行百货交流,并在玉泉北面森林草坪间辟出以骤马为主的牲口、交易市场。远近客商不断牵骤驱马而来,玉泉逐渐变成骤马集市中心,三月会始而演变为骤马物资交流会,一直延续至今。三月会期间,除了交流山货药材、土特产品、日用百货及骤马牲畜外,还组织体育比赛、民歌播唱、古乐演奏等活动。丽江城内人山人海,充满节日的欢乐气氛。　　　　　　　　　　　　　　　　

七月会

丽江七月会,于农历七月中旬举行,是纳西人的又一重要节日。会期十天左右。因以骤马、牛等大牲畜交易为主,又称"七月骤马会"。七月会,历史悠久,远近闻名。传说纳西族创世祖先崇忍利恩,经历洪水劫后余生,与天神的公主衬红褒白邂逅相爱,冲破重重阻挠,终于成婚,在从天上返回人间创世时,把天宫的马匹交易会也传回故乡,于是丽江便有了骤马盛会。其实,丽法国'古便有"花马国"的美誉。这里很早就用马与四川客商交也铁。用纳西象形文字书写的《东巴经》中,有不少养马生活的精彩描绘。丽江马体型匀称,眼小有神,颈短粗,昂有力,肌肉发达,四股强健,蹄质坚硬,有吃苦耐劳、举步轻巧、善于爬山越岭等优点,驮、骑、拉均宜,不但在当地被广泛役用,而且每年都有大批马匹输往各地。明代由于军事和运输的需要,从山西一带引进优良驴种,与当地好马搭配,发展了骤子。明初,丽江木氏土司以本地骏马送京朝贡。清代乾隆年间,在丽部位城每年三月的龙王庙会上已有骤马牲畜交易。民国初年/,在各地骤马互市基础上,又在丽江古城狮子山西边的山坡上举办七月骤马会。解放后,随着民族经济的繁荣和发展,古老的七月会更加兴旺,成为交易骤马、交流物资、传播文化的新型盛会。随着规模的日益扩大,会址也搬迁到更加广阔的县城东南红星交流会场。节日期间,纳西人牵着牲口,带着农副土特产和各种中药材,来到大研镇赶会。邻近各地的汉、白、彝、藏、保僚、普米等族兄弟姐妹,也身穿民族盛装来赴会。西藏、四川、贵州、陕西、河南、河北、安徽等地的客商,也远道赶来参加盛会。人们白天赶会,逛会,看展览,看演出,从街头到会场三公里路的人流从不间断。日落黄昏,华灯初上,四方街、新大街和广场上,人声鼎沸。有的吹笛子,有的奏芦笙,有的对唱"谷气调",有的围圈跳起《阿丽里》和《哦默达》。今日纳西七月会,业已名副其实地成了边疆新貌的博览会、民族友谊的交流会,越来越显示出它独具一格的特色。

纳西族节日

迪庆纳西族节日有正月春节、二月八、三月清明节、五月端阳节、六月火把节、七月祭祖节等。其中最有特色、最为隆重的节日为二月八。

二月八：农历的二月初八是迪庆纳西族最隆重的传统节日，尤以三坝白地最为热闹。又称“朝白水”。日期间，远近赶来的纳西族、藏族、彝族、回族等数以万千会集于白水台，参加朝拜白水神盛会。人们先烧香及杀鸡祭天，祭祀各种神灵后便进行歌舞表演及赛马，热闹非凡。

二月初八祭天的日子，看起来更像是一次大型的集体野游活动。这一天各村各寨的人们，穿上各民族的节日盛装，拂晓前就成群结队地踏上了去白水台的道路。到了白水台，首先以家支、家族为单位在台前的求子洞边焚香磕头，然后到各自的火塘生火野炊。从古到今，各自的火塘地点不变，因为各家庭或各家族在火塘上方己设置神坛。当天，纳西人先要在火塘边祭祖，然后到白水台泉眼旁的大烧香坛进行祭祖。祭祖完毕，则坐到各自家的火塘边，享用早已准备好的各种菜肴和糕点。在这香烟缀绕之中，吾树湾人首先边唱边跳起了“阿卡巴拉”舞，随着其他村寨的人也如人到舞队当中。顿时，歌声与舞蹈汇成了一片欢乐的海洋。

衣、食、住

据有关史籍记载，纳西先民的服饰有“男女皆披羊皮”之习俗，这可能同畜牧业较为发达和游牧民族的秉性有关。元人李京所见的纳西族男子多为“善战善猎，挟短刀，以砗磲为饰”者，而妇女则“披毡，皂衣，跣足，风鬟高髻；女子剪发齐眉，以麻绳为裙”。至清末民初，纳西族男子的服饰已大致与汉族男子相同，妇女的服饰亦已从穿裙子改为多穿长裤，但仍保留了较鲜明的民族特色。丽江一带妇女身穿宽腰大袖、前幅短、后幅长的镶边女袄，外加紫色或藏青色的坎肩，腰系百褶围裙，下穿长裤，脚穿船形绣花鞋，背披一袭缀有七个圆布圈及七对垂穗的羊皮披肩，俗称“披星戴月”。已婚妇女将发髻梳盘于头顶，戴圆形纱帽；未婚少女则结发辫盘在脑后，戴布头巾或黑绒小帽。云南省中甸县和德钦县一带的纳西族妇女，上身常穿织出彩纹的开领麻布对襟长衫，下身穿多褶麻布裙，腰系彩带，背披羊皮披肩，脚穿云头长靴。青年女子一般喜留长发，在发辫中掺入五彩丝线或毛线盘髻于头顶，同邻近地区藏族妇女的头饰相类似；而已出嫁的妇女则往往用红布缠头，再戴上俗称“骨配”的圆盘状银质装饰品。

沪沽湖畔摩梭人则由于同藏族交往较多，信奉藏传佛教（喇嘛教）的人日益增多，大部分男子已改着藏装。妇女则上身穿各色短衫，下系百褶长裙，腰束彩带，背披羊皮，并用牦牛尾巴上的毛编成粗大的假辫盘于头顶，再在假辫外缠上一圈蓝黑色丝线，将此辫后垂至腰际，显得美观大方。

纳西族先民早期可能实行穴居，有些史书以“麽些洞蛮”称之。后来逐渐学会了建盖“木楞房”，即以圆木纵横相架叠层为墙，垒到10尺左右便加椽桁，上覆以木板，然后再用石块压在木板上。正房内以火塘为活动中心，床榻就设在火塘边，炊爨亦在火塘上进行。丽江一带明代已有瓦房出现，但多为土司和头目的住宅。随着纳西族地区社会经济文化的发展，城镇和坝区农村已普遍采用了“三房一照壁”或“四合五天井”式的木石结构、土木结构的瓦房建筑。这种瓦房多系两层楼房，屋基用大石块砌成，中段用土坯或砖、石，上段则覆以木板。房檐外伸，并在桁梁两端加钉两块“风火板”（有的还加上“垂鱼”等装饰），以保护木质部分不受雨水剥蚀。正房的门窗多雕刻花草鸟兽之类装饰，院坝内亦镶钳各种图案的鹅卵石与瓦片，再遍种花草，显得美观舒适。

泸沽湖畔摩梭人至今仍居住在“木楞房”中，每一户人家至少建盖有一栋正房和一栋畜厩，人口较多或较富裕的人家则建盖四栋房构成一个院落。正房一般由主室、上室、下室、后室以及仓库等组成。主室内设有一大火塘，供炊爨和取暖用；火塘四周铺以木板，既可供全家吃饭、议事、祭祀与接待来客用，同时又是老年妇女和孩子们晚上睡觉的地方。上室是老年男子的卧室，下室内放置碓、磨和锅灶，是加工食品和煮猪食的地方，后室则作为堆放杂物之用。楼上的房间隔出三四个小间，作为家中青壮年妇女专门接待男阿夏的“花房”。这种“木楞房”建筑虽简单，但住在里边冬暖夏凉，而且还可以抗御七级左右的强烈地震。

据史书所载，古代纳西族广大人民多以荞麦、稗子、圆根为食。明清以来，在大量吸收汉族先进生产技术和新农作物的基础上，纳西族的农业有了较快的发展，生活也有了新的变化。以玉米、小麦、大米、大麦、稗子为主食。坝区农民多在房前屋后开辟园圃，种点蔬菜自食。同时，纳西族在每年冬天腊月间有杀年猪的习俗，做成火腿或腊肉，平时分切而食，猪油用做食用油。一般人家还自备有各种咸酸腌菜、豆豉、肝酱、香肠、腌蛋等等。一般情况下，每日三餐多为干饭，有米饭或大米、玉米混合饭，有二、三个菜及汤。冬春时节则爱吃热气腾腾的火锅菜；夏季农忙期间，多数农家皆以米酒拌凉水解渴，有些地方早上也吃炒面和酥油茶。纳西族人喜欢喝酒、喝茶和抽烟叶，爱吃辣、酸、甜、味。城镇居民的主食主要是大米和麦面，一般量少而精，蔬菜全靠郊区菜农供应。城里卖有出名的丽江火腿粑粑，美味可口。

祭天和祭祖

三坝纳西族每年要祭天一次，祭祖三次。正月祭天，腊月十四就要酿酒，做饭请客，请老人吟唱，三十晚上要“车寻”，初一祭灶神要磕头，初二要洗头、洗脚、洗衣裳，到河边饮水。三日晚上把天神请到家里来祭祀。四日就要杀鸡，到祭天堂烧香，磕头吟呷，搞完后回来作射箭等活动，搞完活动后在主祭家里吃饭。五日天一亮抬出一口大猪煮成三锅，煮熟后念“天好矢”、“乌鸦好友”。长者吃酒吃肉，然后众人吃。吃完依次回家。六日各家各户自己祭。八日又抬一口猪去祭天堂。九日又用一口小猪去祭天堂。整个祭天活动到此完毕。

祭祖：正月六、七日或二月十二日一次，六月初一次，十一月初二一次。一般祭时用黄栗树三株，各家各户自己祭。

丧葬

在丧葬习俗方面，丽江一带纳西人在“改土设流”前一直都实行火葬。人后用竹筐或无盖的木棺抬至山上或村寨外的火葬场火化，过一段时间后再去收拾骸骨举行葬仪。清初“改土设流”后，中央王朝派任的流官曾屡次明令葬为土葬，皆因“土人尚惑刀巴祸福之说”而未能奏效。直至乾隆年间，流官们千方百计动员了一位纳西族小头目将其母土葬，人们未见到灾祸降临便渐葬为土葬。但在一些偏远山乡，迄今仍保留着火葬的习俗。

当人处于弥留之际时，家族中一位长老手持一包有少许碎银、茶叶末和大米的纸包守候在旁，在落气之际须将此纸包放入者口中。这样做意图使者十分珍贵“气”能够接续下去，以促成家族繁衍、子孙兴旺。此外，报丧、吊丧、停灵等活动都要在一位德高望重的家族长老指挥下进行，并要请东巴经师来主持其中一些祭仪。人后一般停灵三日即可出殡；葬仪举行后的三天内家中亲属仍需每天献祭。接下来还要举办“做七”、“百日”以及“年斋”等一系列祭吊亡灵的活动，得迎请东巴或喇嘛来家中诵经，直至人满三周年时做完“三年斋”，整个拜祭活动方可算告一段落。妇女在产期亡、孩童夭折与其他非正常亡者，一般不得葬入家族墓地，亦不得在家族或村寨专用的火葬场内火化。

摩梭人基本上保持了火葬的习俗，但在举行葬仪前须先捆好尸装入麻布袋内，埋入正房后室内的土穴中“停尸”一段时间（最长不得超过49天）。另外，在火化完毕后，还有收拾部分骸骨装进一小布袋中，送到家族墓地进行埋葬等遗俗。这些习俗现今则已有了较大改变。

纳西族对生礼俗是十分重视的。在生育方面，许多地区的纳西族一直保持着求子的礼俗，不妊妇女求子处较多。接生工作往往由儿孙满堂、人丁兴旺的人家的老年妇女来做，到20世纪60年代前后才普遍改到医院或卫生所生养。孩子出生满10天后，其父便需派人到岳父母、舅舅、伯伯、叔叔以及姨妈等亲戚家中送米酒和鸡蛋去报喜。在报过喜后，就会有亲友来登门道贺，并送来母鸡、鸡蛋、大米和婴儿衣帽等礼品。在小孩满月前的属羊日或属牛日，还需请东巴来主持命名仪式，并请众亲友前来参加。在请过满月客后方允许背小孩出门，产妇亦可下床参加家务劳动。当孩子满1周岁时须请周岁客，并当众铺下笔墨纸张、铁木匠工具和针线等让小孩“抓周”，以此来预测孩子的前程。泸沽湖畔的摩梭人以生女为贵，认为多女多福，因为只要有了女孩就能延续母系血缘家庭“根”。

婚姻习俗

纳西族由于各支系之间的历史渊源、地域分布不同等诸多原因，形成了各具特色的婚姻习俗与家庭形态。聚居在丽江一带纳西族早已实行了一夫一妻制，而居住在滇川两省交界处的泸沽湖周围地区的摩梭人，在过去则过着不娶不嫁的“阿夏”（即亲密的异性朋友）婚姻生活。在同一个民族中竟然存在着父系、母系以及父系与母系并行的婚姻家庭形态，这种现象早已引起了普遍关注，成为学术界研究的热点。

丽江一带的纳西人实行一夫一妻制婚姻的时间较长，旧时儿女婚事往往由父母作主，请媒人出面撮合，然后通过订亲、请酒、举行婚礼等程序聘娶。当男孩长到七八岁时，父母亲便注意给他物色媳妇，若是相中的“门当户对”人家的女孩同自己的儿子的生辰八字相投合，就可托媒人携一壶酒前去女方家中提亲。待女方父母同意后，即可择一吉日举行送订亲彩礼的仪式，俗称“送小酒”。在此仪式上男方家庭须向女方父母送上“四色礼”：五斤左右的白酒一坛，两包茶叶，四盒红糖，两升大米。在举行过“送小酒”仪式后，若任何一方觉得这门亲事不大合适，均可提出反悔。若女方提出反悔便须退还男方所送的彩礼，而要是男方想悔婚约则不得索还彩礼，只需请媒人通知女方即可。在送过小酒后隔一年半载，男方家还须再向女方家送第二次彩礼，俗称“送大”。在礼品中除备齐上述“四色礼”外，还要加送一疋约七尺长的土布，两套礼服，半只猪肉，一对玉手镯或银手镯，另有现金若干。女方家亦以一壶白酒、两盒红糖与一些糍粑向男方家还礼。在举行过“送大酒”仪式后，双方一般都不能再对婚事表示反悔，否则会遭来物议。当青年男女长到18岁左右，便可择定吉期为其举行婚礼。

在婚姻关系方面，过去丽江一带的纳西人中姑舅表婚较为常见，舅父的儿子拥有娶姑妈的女儿为妻的优先权，因此，姑妈家的女儿在一般情况下先要供舅父家的儿子挑选，然后才可考虑嫁给外人。有些地方还存在兄终弟及的“转房”习俗，但一般是兄后弟娶其嫂，而兄娶弟媳的情况则较为罕见。此外，纳西人中离婚的情况也是不多见的，因为普遍都认为这是极不光彩的事情，不到万不得已绝不会这么做。离婚后女方返回其娘家即可，彩礼一般不退。按照传统习俗，寡妇无论其有无子女均可再嫁。新中国成立以后，青年男女恋爱婚姻自由的权利得到了充分有力的保障。

丽江纳西人的家庭多为一夫一妻制的父系家庭，子女均从父姓，财产亦按父传子、子传孙的方式继承，父亲在家事上拥有决定权。没有子嗣的家庭可招赘女婿上门，但事前须征得主要近亲的同意，而且子女须全随母姓，这样才能够享有家庭财产的继承权。纳西人的家庭多为三四世同堂的主干家庭，小夫妻俩共同生活的核心家庭，直到20世纪五六十年代后才逐渐增多。多子家庭亦有在儿子成婚后实行分居的习俗，在分家时往往是诸子均分田地、畜牲以及房舍等生产和生活资料，而幼子又拥有优先挑选的权利。一般由幼子继承祖屋，并承担起赡养双亲、供奉祖先灵位的职责。

居住在滇川边境泸沽湖周围地区的摩梭人，旧时主要实行一种奇异的"阿夏"婚。这种婚制的特点便是男不娶、女不嫁，男子于夜晚到女子家中访宿，第二天清晨又返回自己家中从事生产劳动，配偶双方不组织共同的家庭。这种暮合朝分的阿夏关系的缔结，以母系血统近亲不婚的原则为界限，除此外一般不再受年龄、金钱、辈分、等级以及民族等条件的限制。

按照摩梭人的传统习俗，女孩和男孩长到十三岁时便要分别举行“穿裙子”和“穿裤子”仪式，标志着已经成人，可以开始参加一些劳动和社交活动。一般女子从十五六岁起，男子从十七八岁起，便可开始同异性过偶居生活。他们通过日常生产生活中的接触、节日和庙会等社交活动来建立阿夏关系，选择阿夏的主要条件是貌美、年轻以及能干等。在阿夏交往的初始阶段，男方到女方家去访宿往往处于较隐密的状态，数月之后才公开同女方家人会面。会面时男方须给女方长辈送上一些礼品，以示尊重和谢意。这种阿夏婚基本上是以女方为主体的，每位举行过成年礼的少女，在家中都有专属自己的“阿夏房”用来接待男性阿夏，对自己不再喜爱的男子只要闭门不纳，阿夏关系也就算终结了。另外，在阿夏交往过程中所生下的子女全归女方抚养，财产亦完全按母系继嗣。由于阿夏婚的特点是易合易离的，男女双方很少会产生强烈的独占欲或嫉妒心理，对解除阿夏关系多持无所谓的态度，极少为此而发生纠纷。

同这种婚姻形态相联系，摩梭人过去普遍存在着一种母系家庭形式。其主要特征是：每个家庭由一位年长或能干的女性担任家长，负责安排日常生产与生活，管理仓库和家产，主持家庭祭祀和接待来访客人等活动。家庭主要成员由外祖母及其兄弟姐妹、母亲及其兄弟姐妹、兄弟姐妹及姐妹们的子女等人组成，一般包括二至四代，每家大约有十余口人，有的家庭多达二三十人。所有家庭成员都过着阿夏婚姻生活，财产完全按母系继嗣，世系也按母方来计算。因此，摩梭人认定了“女子是根骨，缺了就断根”的传统观念，当某户人家一旦出现没有女继承人的情况时，总会想方设法过继养女去延续世系。

科学技术

生息在玉龙山上、金沙江畔的纳西族人民在长期的农牧业生产和社会生活实践中，不断总结经验，积累了不少天文、历算、畜牧、农耕、医药等方面的科学知识，并涌现出有所成就的学者和专家。

纳西族古代的科学技术知识，很多是以神话故事的形式在民间流传，并用象形文字分别记载在东巴经书上的。根据东巴经记载，古代关于天象的专有名词已有数十种之多；从《巴格图》和《十二生肖的来历》等经书上看，纳西族早就对四言四隅(类似汉族的八卦)有了较为明确的概念；创制了以月亮圆缺定月，每月三十天，一年十二个月，共三百六十五天的历法，并用十二属相来记日、记月和记年。民间还从对天象及生物活动观察，摸出一套关于风、雨、花、雪，以及各种鸟类的活动规律，来分别季节的特征，不误农时地进行农事活动。

纳西族素以养马出名。丽江马是著名的“大理马”之别称，东巴经中有《马的来历》的专册。丽江是著名的“大理马”产地之一。丽江马是全国优良品种之一，体型小而精悍，能负重，善于爬山越岭，适应性强，并能连续行走二、三个月。近来，农科部门又引进卡马巴良种，与丽江马交配，使其向身高体大方面发展。

丽江纳西族自治县逐步建立和健全了农、林、牧、医药的技术网点，培养了近万名科学技术人员。他们深入地开展科学研究活动，在农村现代化建设中取得了显著的成绩。比如，马铃薯是丽江山区的主要粮食作物，县农科部门针对其病毒害和品种退化比较严重的情况，经过长期试验，总结出适合当地的有性繁殖技术，采取实生苗移栽和实生薯利用的技术措施，基本上解决了难题，获得了高产。又如，全县对小麦推广良种良法之后，也获得了小麦连年大幅度的增产。

六十年代中，丽江地区科技部门根据全面发展农村经济的方针，在反复进行科学试验的基础上，推广苹果“芽复选种，高接换头”等新的种植技术，使全县种植的苹果实现良种化，至七十年代后期，全县苹果年产量达到一百几十万斤，变成云南省新兴的苹果生产基地之一。

纳西族地处横断山脉地带，高山、河谷、平坝相间，土壤肥沃，日照时数长，雨量充沛，适宜各种植物生长。被称为“植物宝库”的玉龙山，生长着五百多种中草药，其中行销全国的名贵药材达二百多种。丽江的医疗事业得到很大发展，疟疾、霍乱、伤寒等传染病已消灭，常见病和多发病渐渐减少，人民体质大大提高。

丽江纳西族自治县的鲁甸乡以“药材之乡”而著称，以此为中心，丽江地区建立了规模不同的药材栽培研究种植场四百多处。

此外，纳西族还有一批分布在全国各地的中、高级科学工作者，如中外知名的历史学者、教育家方国瑜教授，小麦育种专家赵仲修，木芹、木全章、杨凤等知名人士。他们对纳西族及祖国的事业做出了应有的贡献。

2023年谷雨属什么 冲什么生肖？

1. 第四个字是年字的成语

1. 哀感中年形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

2. 摽梅之年摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

3. 不惑之年不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

4. 惨绿少年惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。

5. 迟暮之年迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。

6. 垂暮之年垂：将，快要。暮：晚，老年。快要到老年。

7. 当立之年指三十岁。

8. 度日如年过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。

9. 而立之年人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

10. 烽火连年烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。指战火连年不断。

11. 风烛残年风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残余的岁月，指在世不太久。比喻人到了接近亡的晚年。

12. 风烛之年比喻人到了接近亡的晚年。

13. 古稀之年稀：少。指人到七十岁。

14. 花甲之年花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。花：形容干支名号错综参差。指六。

15. 急景凋年景：通“影”，光阴；凋：凋零。形容光阴迅速，一年将尽。也指年终的时候。

16. 糠菜半年粮一年之中有半年用糠和菜代替粮食。形容旧社会劳动人民的生活极其贫困。

17. 累月经年累：累积。月复一月，年复一年。形容经历的时间很长。

18. 烈士暮年，壮心不已烈士：志向远大的英雄。已：停止，衰减。英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。

19. 美意延年对一切乐观的人，能够健康长寿。

20. 翩翩少年指举止洒脱的青年男子。

2. 年与什么的四字成语

没有 年与什么 的四字成语，年 开头的成语如下：

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

年高德劭 劭：美好。年纪大，品德好。

年高望重 年纪大，声望高。

年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。指年成很差，荒年。

年轻力壮 壮：健壮。年纪轻，体力强。

年深日久 形容时间久远。

年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。

年逾古稀 指年龄已超过七十岁。

年登花甲 花甲：用干支纪年，指六十岁。年纪已到六十岁。

年复一年 一年又一年。比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

年该月值 指命中注定的时辰。

年高德卲 年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，美好。

年高德勋 年纪大而有德行。

年华垂暮 垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

年近古稀 古稀：指七十岁。年纪将近七十岁。

年经国纬 指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。

年深岁久 深：久。形容时间久远。

年深月久 久经岁月。指时间长久。

年事已高 年事：年纪。指一个人的岁数已经很大了。

年衰岁暮 指年纪衰老，寿命将尽。

年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。

年湮世远 指年代久远。

年壮气锐 指年纪轻，气势旺盛。亦作“年少气盛”、“年盛气强”。

3. 第四个字是年的成语有哪些

而立之年、

似水流年、

不惑之年、

有生之年、

花甲之年、

耳顺之年、

颐养天年、

破瓜之年、

古稀之年、

风烛残年、

度日如年、

锦瑟华年、

胜读十年书、

遗臭万年、

天不假年、

迟暮之年、

年复一年、

急景流年、

惨绿少年、

垂暮之年、

翩翩少年、

知命之年、

美意延年、

亿万斯年、

摽梅之年、

雪兆丰年、

益寿延年、

急景凋年、

祛病延年、

长安少年

4. 第一个字和第四个字是同一个字的成语

床上安床比喻不必要的重复。

防不及防防：防备；胜：尽。形容防备不过来。

冠上加冠比喻不恰当的多余的行动。国将不国国家将无法维持下去了。

指国家的局势很坏，有亡国的危险。话里有话话里含有别的意思。

见所未见看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。

将门有将旧指将帅门第也出将帅。精益求精精：完美，好；益：更加。

好了还求更好。举不胜举列举也列举不完。

形容数量很多。轮扁斫轮轮扁：春秋时齐国有名的的造车工人；斫轮：用刀斧砍木制造车轮。

指精湛的技艺。梦中说梦原为佛家语，比喻虚幻无凭。

后也比喻胡言乱语。忍无可忍再也忍受不下去了。

日复一日复：再，又。过了一天又一天。

比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

日甚一日一天比一天厉害。神乎其神神：神妙；乎：语助词，表感叹。

神秘奇妙到了极点。形容非常奇妙神秘。

损之又损形容极为谦虚。痛定思痛指悲痛的心情平静以后，再追想当时所受的痛苦。

常含有警惕未来之意。头上安头比喻多余和重复。

微乎其微形容非常小或非常少。为所欲为为：做。

本指做自己想做的事。后指想干什么就干什么。

闻所未闻闻：听到。听到了从来没有听到过的事。

形容事物新奇罕见。屋下架屋比喻机构或文章结构重叠。

相门有相宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。

惺惺惜惺惺惺惺：指聪慧的人；惜：爱惜。比喻同类的人互相爱惜。

玄之又玄原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。

一不压众，百不随一少数敌不过多数。疑人勿用，用人勿疑怀疑的人就不要使用他，使用的人就不要怀疑他。

指用人应充分信任。贼喊捉贼做贼的人喊捉贼。

比喻坏人为了自己逃脱，故意制造混乱，转移目标，把别人说成是坏人。床上迭床比喻多余和重复。

同“床上施床”。床上叠床比喻多余和重复。

同“床上施床”。床上施床比喻多余和重复。

床下安床比喻无谓之重复。同“床上施床”。

豆萁燃豆比喻兄弟相残。讹以传讹把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。

讹以滋讹把本来错误的东西加以传播，越传越错。分久必合，合久必分指人或事物变化无常，分合无定。

见所不见看到从来没有看到过的。形容事物十分稀罕。

同“见所未见”。来者不善，善者不来来的不怀善意，有善意的不会来。

难乎其难指非常困难。年复一年一年又一年。

比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

欺人自欺自欺：自我欺骗。欺骗自己，也欺骗别人。

亲上成亲指原是亲戚，又再结姻亲。亲上做亲指原是亲戚，又再结姻亲。

人不犯我，我不犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵家。

仁者能仁旧指有身份的人所做的事总是有理。日慎一日慎：谨慎。

一天比一天谨慎。形容做事十分小心。

数不胜数数：计算。数都数不过来。

形容数量极多，很难计算。天外有天指某一境界之外更有无穷无尽的境界。

多用来表示人的眼界受客观条件的限制，认识的领域需要不断扩大。也表示美好的境界阅历不尽。

亦作“山外有山”、“峰外有峰”头上著头犹言头上安头。比喻多余和重复。

闻所不闻听到从未听到过的。形容事物非常希罕。

屋下作屋比喻机构或文章结构重叠。同“屋下架屋”。

新益求新已经新了，还要求更新。刑期无刑刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

一而二，二而一两件事看似不同，实际上却相同。衣锦褧衣锦衣外面再加上麻纱单罩衣，以掩盖其华丽。

比喻不炫耀于人。枝外生枝比喻派生、繁衍而出者。

同“节外生枝”。知之为知之，不知为不知懂就是懂，不懂就是不懂。

5. 年能组什么四字成语

长年累月、

一年一度、

度日如年、

风烛残年、

一年半载、

年逾古稀、

遗臭万年、

垂暮之年、

豆蔻年华、

三十年河东，三十年河西、

年轻力壮、

颐养天年、

积年累月、

年复一年、

瑞雪兆丰年、

年近古稀、

有生之年、

十年寒窗、

虚度年华、

百年不遇、

十年树木，百年树人、

延年益寿、

七年之病，求三年之艾、

年事已高、

百年好合、

似水流年、

少年老成

兀兀穷年、

龟年鹤寿、

百年偕老、

三年不蜚、

长安少年、

天宝当年、

年头月尾、

一年被蛇咬，十年怕井绳、

百年之柄、

硕德耆年、

以终天年、

耆年硕德、

破瓜之年、

知命之年、

年壮气盛、

年深月久、

一年之计在于春、

五陵年少、

及笄之年、

岁稔年丰、

大有之年、

一着被蛇咬，三年怕井绳、

年登花甲、

耳顺之年、

天年不齐、

三年不窥园、

年年岁岁

6. 年的四字词

年登花甲 花甲：用干支纪年，指六十岁。

年纪已到六十岁。年复一年 一年又一年。

比喻日子久，时间长。也形容光阴白白地过去。

年富力强 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。

年该月值 指命中注定的时辰。年高德劭 劭：美好。

年纪大，品德好。年高德卲 年纪大，德行好。

邵，亦作“劭”、“韶”，美好。年高德勋 年纪大而有德行。

年高望重 年纪大，声望高。年谷不登 年谷：一牛收获的谷物；登：成熟，完成。

指年成很差，荒年。年华垂暮 垂：将，快要；暮：晚，老年。

快要到老年。年近古稀 古稀：指七十岁。

年纪将近七十岁。年经国纬 指以年为经，以国为纬的编写史书的方法。

年轻力壮 壮：健壮。年纪轻，体力强。

年深日久 形容时间久远。年深岁久 深：久。

形容时间久远。年深月久 久经岁月。

指时间长久。年事已高 年事：年纪。

指一个人的岁数已经很大了。年衰岁暮 指年纪衰老，寿命将尽。

年头月尾 指从岁首到腊月底，泛指一年之中。也指《春秋》三传每年首尾的文字。

唐时试官常撷取以试应试明经科士子是否熟谙经传本文。年湮世远 指年代久远。

年谊世好 年谊：科举时代称同年登科的关系；世好：两家世代友好。科举时代两家因同年登科而为世交的人。

年逾古稀 指年龄已超过七十岁。年壮气锐 指年纪轻，气势旺盛。

亦作“年少气盛”、“年盛气强”。百年不遇 一百年也碰不到一次。

形容很少见到过或少有的机会。百年大计 大计：长远的重要的计划。

指关系到长远利益的计划或措施。百年大业 指关系到长远利益的重要计划或措施。

同“百年大计”。百年好合 夫妻永远和好之意。

百年好事 指婚姻喜事。百年难遇 百年也碰不到。

形容罕见或很不容易碰到。百年树人 树：种植，栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。百年偕老 偕：共同。

指夫妻共同白头到老。百年谐老 指夫妻共同生活到老。

百年之柄 柄：权柄。形容长久的大权。

百年之好 永久的好合。指男女结为夫妇。

百年之后 的讳称。百年之业 百年的事业。

指长远的事业。百年之约 即婚约。

比年不登 比：屡屡；频频。农业连年歉收。

亦作“比岁不登”。残年暮景 残：衰残。

指人到了晚年。残年余力 指年老体衰。

长年累月 长年：整年；累月：很多个月。形容经过了很多年月。

长年三老 古时指船工。常年累月 长年累月。

形容经过的时间很长。成年古代 犹言长期以来。

成年累月 成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。

形容时间长久。芳年华月 芳年：妙龄。

指美好的年华。丰年稔岁 稔：指庄稼成熟。

五谷丰登的好年景。隔年皇历 皇历：原指清朝廷颁发的历书，后泛指历本。

隔了一年的黄历。比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。

龟年鹤寿 相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

龟年鹤算 比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

同“龟年鹤寿”。猴年马月 猴、马：十二生肖之一。

泛指未来的岁月。还年却老 恢复年轻，长生不老。

还年却老 恢复年轻，长生不老。还年驻色 恢复年轻，永葆青春。

积年累岁 指经过的时间长。同“积年累月”。

积年累月 积年：多年；累月：连月。指经过的时间长。

经年累月 经：经历。指经过很久的时间；长时间。

九年之储 九年的储备。指国家平时有所积蓄，以备非常。

九年之蓄 蓄：积聚，储藏。九年的储备。

指国家平时有所积蓄，以备非常。流年不利 流年：旧时算命看相的人称一年中所行之“运”；利：吉利。

指人长年里处于不吉利的状态。谓时运不佳。

流年似水 流年：光阴。形容时间一去不复返。

驴年马月 不可知的年月。耆年硕德 耆：古称六十岁为耆，泛指年高。

硕：大。比喻年高而德望很重。

千年一律 犹言千古一律。指从来如此。

穷年累世 形容时间长久。穷年累月 穷年：年初到年底；累月：持续几个月。

形容接连不断，历时久远。三年化碧 指忠心不泯。

三年五载 三、五：表示大概数量；载：年。指多年。

三年之艾 病久了才去寻找治这种病的干艾叶。比喻凡事要平时准备，事到临头再想办法就来不及。

少年老成 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。

少年老诚 原指人年纪虽轻，却很老练。现在也指年轻人缺乏朝气。

同“少年老成”。十年窗下 科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。

形容十年时间闭门苦读。十年读书 指长期努力于学业。

十年寒窗 形容长年刻苦读书。十年磨剑 比喻多年刻苦磨练。

十年生聚 比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。天年不测 指意外的亡。

天年不齐 指命运和流年不相配合，以致运道不好。天年不遂 指未享天年。

同年而校 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

同年而语 犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。

万年无疆 形容年代久远。同“万世无疆”。

忘年之好 忘记年龄的交友。即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。

忘年之交 年辈不相当而结交为友。忘年之契 即不拘年岁行辈产差异而结交的朋友。

同“忘年之好”。凶年饥岁 凶年：年成很坏。

指荒年。延年益寿 增加岁数，延长寿命。

尧年舜日 比喻天下太平的时候。一年半载 一年半年。

泛指一段时间。一年一度 指每年一次。

有年无月 指日。

7. 带年字的四个字分组

哀感中年形容人到中年对亲友离别的伤感情绪。

不惑之年不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为40岁的代称。

摽梅之年摽梅：梅子成熟后落下来。比喻女子已到了出嫁的年龄。

有时也指男子婚配的年龄。 比年不登比：屡屡；频频。

农业连年歉收。亦作“比岁不登”。

百年不遇一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。

百年大计大计：长远的重要的计划。指关系到长远利益的计划或措施。

百年到老指夫妻共同生活到老。 百年大业指关系到长远利益的重要计划或措施。

同“百年大计”。 百年归寿百年：指人去世。

指人的婉称。 百年好合夫妻永远和好之意。

百年好事指婚姻喜事。 百年难遇百年也碰不到。

形容罕见或很不容易碰到。 百年树人树：种植，栽培。

比喻培养人才是长期而艰巨的事。 百年谐老指夫妻共同生活到老。

百年偕老偕：共同。指夫妻共同白头到老。

百年之柄柄：权柄。形容长久的大权。

百年之好永久的好合。指男女结为夫妇。

百年之后的讳称。 百年之欢指男女结为夫妇。

百年之约即婚约。 百年之业业：事业。

比喻宏伟而长久的事业。 长安少年旧指都城里豪奢轻狂的贵家子弟。

迟暮之年迟暮：黄昏，比喻晚年。指人至老年。

垂暮之年垂：将，快要；暮：晚，老年。快要到老年。

成年古代犹言长期以来。 残年暮景残：衰残。

指人到了晚年。 惨绿年华指风华正茂的青年时期。

惨绿年华风华正茂的青年时期。参见“惨绿少年”。

成年累月成：整；累：积聚。一年又一年，一月又一月。

形容时间长久。 长年累月长年：整年；累月：很多个月。

形容经过了很多年月。 常年累月长年累月。

形容经过的时间很长。 惨绿少年宋钱易《南部新书》己、宋宋谠《唐语林·识鉴》、宋孔平仲《续世说·贤缓》均载有此事。

本指穿淡绿衣衫的少年。后称风度翩翩的青年男子为“惨绿少年”，本此。

惨绿少年惨绿：浅绿，指服色。原指穿浅绿衣服的少年。

后指讲究装饰的青年男子。 残年余力指年老体衰。

从心之年从心：随心。随心所欲的年龄。

后用为七十岁的称谓。 豆蔻年华豆蒄：多年生草本植物，比喻处女。

指女子十三四岁时。 多历年稔指历时久长。

多历年所历：经历；年所：年数。经历的年数很多。

当立之年指三十岁。 度日如年过一天象过一年那样长。

形容日子很不好过。 代远年湮湮：埋没。

过去的年代已距今十分久远，无法记忆，无从考证。 二八年华二八：指十六岁。

十五六岁的好年华。指人最美好的青春时代。

而立之年人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。

耳顺之年六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指60岁的代称。

肥冬瘦年南宋吴地风俗多重冬至而略岁节，冬至时家家互送节物，有“肥冬瘦年”之谚。见宋无名氏《豹隐纪谈》、宋范成大《吴郡志·风俗》。

烽火连年烽火：古时边防报警的烟火。比喻战火或战争。

指战火连年不断。 丰年补败丰：丰富，丰厚；败：雕残，衰落。

以丰年补歉年。 逢年过节在新年之际或在其他节日里。

芳年华月芳年：妙龄。指美好的年华。

丰年稔岁稔：指庄稼成熟。五谷丰登的好年景。

福寿年高年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。

风信年华指女子二十四岁时。 风烛残年风烛：被风吹的蜡烛，容易熄灭；残年：残馀的岁月，指在世不太久。

比喻人到了接近亡的晚年。 风烛之年比喻人到了接近亡的晚年。

龟鹤之年龟鹤的寿命很长。比喻人的寿命很长。

隔年皇历皇历：原指清朝廷颁发的历书，后泛指历本。隔了一年的黄历。

比喻过时的事物或陈旧的经验，在新的情况下已经用不上。 龟年鹤算比喻人之长寿。

或用作祝寿之词。同“龟年鹤寿”。

龟年鹤寿相传龟、鹤寿有千百之数，而用于比喻人之长寿。或用作祝寿之词。

膏粱年少指富贵人家的子弟。 古稀之年稀：少。

指人到七十岁。 高躅大年躅：足迹，引申为行为，品行。

品德高尚而年纪高迈。 花甲之年花甲：旧时用天干和地支相互配合作为纪年，六十年为一花甲，亦称一个甲子。

花：形容干支名号错综参差。指六十岁。

猴年马月猴、马：十二生肖之一。泛指未来的岁月。

还年却老恢复年轻，长生不老。 还年却老恢复年轻，长生不老。

还年驻色恢复年轻，永葆青春。 花信年华花信：开花时期。

指女子的年龄到了二十四岁。也泛指女子的年龄正处在年轻貌美之时。

红羊劫年红羊：古时迷信，认为丁未年是容易发生灾祸的年份，丁属火，未属羊，故称红羊。指国家或个人遭受灾难的岁月。

面壁九年面壁：佛家语，指面对墙壁默坐静修。原指中国佛教禅宗始祖达摩在少林寺面壁静修了九年。

后比喻在学习上下得功夫极深。 既冠之年古代男子二十岁行加冠礼，指已成年。

急景雕年急景：急促的时光；雕年：残年岁暮。光阴急促，岁残年尽。

指岁暮景象。形容时间过得飞快。

也指岁末。 及笄年华笄：古代盘。

实际上，我们每一个人都应该去适当的了解生肖相冲相关的知识，毕竟生肖与我们自己的运势非常的密切联系。只有我们了解了自己的运势发展，我们才能够进行一个好的对策，才能够很好的去进行调整，让自己避开这些不必要的麻烦。

　　2023年4月20日谷雨老黄历

公历：2023年4月20日

农历：三月初一日（3月1日）

岁次：癸卯年、丙辰月、戊申日

谷雨卦象分析

象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。

事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。

经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。

求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。

外出：平安无事，水路更顺利。

婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。

决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。

　　谷雨五行属什么

今日五行：金。本日为定日：按定为不动，不动则为气。因此定日诸事不宜，只可做计划性的工作，尤其打官司如逢定日必不妙。本日虎为被冲的生肖，所以本日对属虎的人不太有利，不宜做重大的事，比如嫁娶、开业等。本日煞神方位在南方，向南方行事要小心。

今日属相冲什么

0点0分-0点59分

宜：

忌：日时相冲 诸事不宜

星神：日破

时辰冲煞：冲马煞南

时辰冲生肖：冲马（时冲壬午），时辰煞方：煞南

1点0分-2点59分

宜：祭祀 祈福 斋醮 酬神 修造 作灶

忌：

星神：天德 进禄 宝光 武曲

时辰冲煞：冲羊煞东

时辰冲生肖：冲羊（时冲癸未），时辰煞方：煞东

3点0分-4点59分

宜：求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床

忌：祭祀 祈福 斋醮 酬神 修造 动土

星神：天贼 地兵 三合 长生

时辰冲煞：冲猴煞北

时辰冲生肖：冲猴（时冲甲申），时辰煞方：煞北

5点0分-6点59分

宜：修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 赴任 出行 见贵

忌：

星神：玉堂 进贵 少微

时辰冲煞：冲鸡煞西

时辰冲生肖：冲鸡（时冲乙酉），时辰煞方：煞西

7点0分-8点59分

宜：赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮

忌：

星神：求嗣 订婚 嫁娶 安葬 入宅 修造

时辰冲煞：冲狗煞南

时辰冲生肖：冲狗（时冲丙戍 不遇 路空 武曲 太阳），时辰煞方：煞南

9点0分-10点59分

宜：赴任 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 入宅 开市 安葬

忌：祭祀 祈福 斋醮 酬神

星神：狗食 路空 日禄 五符

时辰冲煞：冲猪煞东

时辰冲生肖：冲猪（时冲丁亥），时辰煞方：煞东

11点0分-12点59分

宜：求嗣 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易 修造 安葬 祈福 作灶 祭祀

忌：造桥 乘船

星神：建刑 帝旺 大进 司命

时辰冲煞：冲鼠煞北

时辰冲生肖：冲鼠（时冲戊子），时辰煞方：煞北

13点0分-14点59分

宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 求财 开市 交易 安床

忌：赴任 出行 修造

星神：勾陈 六合 长生

时辰冲煞：冲牛煞西

时辰冲生肖：冲牛（时冲己丑），时辰煞方：煞西

15点0分-16点59分

宜：祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 赴任

忌：上梁 盖屋 入殓

星神：天兵 喜神 青龙 驿马

时辰冲煞：冲虎煞南

时辰冲生肖：冲虎（时冲庚寅），时辰煞方：煞南

17点0分-18点59分

宜：祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙 赴任

忌：

星神：贵人 天赦 明堂 贪狼

时辰冲煞：冲兔煞东

时辰冲生肖：冲兔（时冲辛卯），时辰煞方：煞东

19点0分-20点59分

宜：订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 赴任 见贵

忌：祈福 求嗣 乘船

星神：六戊 雷兵 三合 右弼

时辰冲煞：冲龙煞北

时辰冲生肖：冲龙（时冲壬辰），时辰煞方：煞北

21点0分-22点59分

宜：祈福 求嗣 出行 求财 嫁娶 赴任 见贵

忌：修造 安葬

星神：大退 禄贵 左辅

时辰冲煞：冲蛇煞西

时辰冲生肖：冲蛇（时冲癸巳），时辰煞方：煞西

23点0分-23点59分

宜：

忌：赴任 词讼 修造 动土

星神：天刑 地兵

时辰冲煞：冲马煞南

时辰冲生肖：冲马（时冲甲午），时辰煞方：煞南

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