隐隐望青冢-隐隐青山爱戴烟全诗

1.杜牧是在什么背景下写的青冢

青冢是指王昭君墓。杜牧好象并无写出关于青冢的诗句，而同为唐代诗人的杜甫的诗《咏怀古迹》第三首，写的正是青冢。

咏怀古迹（其三）

作者：杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！

唐肃宗乾元二年（公元759年），杜甫弃官西行，最后到四川，定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州奉节县二年，《咏怀古迹》五首组诗正是杜甫在奉节县时所作。他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。

2.杜牧是在什么背景下写的青冢

青冢是指王昭君墓。杜牧好象并无写出关于青冢的诗句，而同为唐代诗人的杜甫的诗《咏怀古迹》第三首，写的正是青冢。

咏怀古迹（其三）

作者：杜甫

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归夜月魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论！

唐肃宗乾元二年（公元759年），杜甫弃官西行，最后到四川，定居成都。一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州奉节县二年，《咏怀古迹》五首组诗正是杜甫在奉节县时所作。他在写昭君的怨恨之情时，是寄托了他的身世家国之情。杜甫当时正“飘泊西南天地间”，远离故乡，处境和昭君相似。虽然他在夔州，距故乡洛阳偃师一带不像昭君出塞那样远隔万里，但是“书信中原阔，干戈北斗深”，洛阳对他来说，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故乡，正好借昭君当年想念故土、夜月魂归的形象，寄托他自己想念故乡的心情。

3.有关玉门关的诗句

1.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

--《从军行》唐. 王昌龄

2.愿得此身长报国，何须生入玉门关。

--《塞上曲》唐. 戴叔伦

3.长风几万里，吹度玉门关。

--《关山月》唐. 李白

4.青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

--《从军行七首》唐. 王昌龄

5.玉门关城迥且孤，黄沙万里白草枯。

--《玉门关盖将军歌》唐. 岑参

6. 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

——《凉州词》唐. 王之涣

秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山！

唐《独不见》：玉关一自有氛埃，年少从军竟未回。

唐 《咏史诗·玉门关》：西戎不敢过天山，定远功成白马闲。半夜帐中停烛坐，唯思生入玉门关 《征人怨》：岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

《关山月》：明月出天山，苍茫云海间。 长风几万里，吹度玉门关。 汉下白登道，胡窥青海湾。 由来征战地，不见有人还。 戍客望边邑，思归多苦颜。 高楼当此夜，叹息未应闲。

《双调·沉醉东风》：班定远飘零玉关，楚灵均憔悴江干。李斯有黄犬悲，陆机有华亭叹。张柬之老来遭难。把个苏子瞻长流了四五番。因此上功名意懒。

《边塞词》：大将西征人未还，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。

4.关于漠北的诗句

黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 《出塞》王之涣

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。 《夜上受降城闻笛》李益

三千白雪归青冢，万里黄河绕黑山。 《征人怨》柳中庸

云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 《苏武庙》温庭筠

万里寒光生积雪，三边曙色动危旌。沙场烽火亲胡月，

海畔云山拥蓟城。 《望蓟门》祖咏

春风对青冢，白日落梁州。 《书边事》张乔

野营万里无城郭，雨雪纷纷连大漠。胡雁哀鸣夜夜飞，

胡儿眼泪双双落。 《古从军行》李颀

大漠穷秋寒草衰，孤城落日斗兵稀。《燕歌行》高适

北风卷地百草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，

千树万树梨花开。 《白雪歌送武判官归京》岑参

剑河风急云片阔，沙口石冻马脱蹄。

《轮台歌奉送封大夫出师西征》岑参

君不见，走马川，雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，

一川岁石大如斗。《走马川行奉送封大夫出师西征》岑参

明月出天山，苍茫云海间。《关山月》李白

千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。《别董大》高适

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，

长烟落日孤城闭。《渔家傲》范仲淹

5.关于“炎帝陵”的诗句有哪些

炎帝陵

群山万壑鹿原坡，

狩射樵渔远战戈.

药采百尝千峻草，

农桑四季一湾河.

独留青冢临天下，

双捧黄尘叩紫阁.

远古罗霄依旧在，

可期炎帝教栽禾？

农桑四季一湾河，

可期炎帝教栽禾？

炎帝神农氏“以姜水成”，葬于“长沙茶乡之尾”即现在的湖南省株洲市炎陵县炎帝陵（the Mausoleum of Emperor Yandi in Zhuzhou）。

[ 炎帝陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安息地，享有“神州第一陵”之誉。它坐落于株洲市炎陵县城西19公里处的鹿原陂。

现为国家级风景名胜区、全国重点文物保护单位、全国爱国主义教育示范基地、中华全国归国华侨爱国主义教育基地、国家AAAA级旅游景区、国家首批非物质文化遗产、湖南十大文化遗产、新潇湘人文八景、海峡两岸交流基地、湖南省最佳景区。炎帝陵祭典被列入了国家首批非物质文化遗产和被评为全球最具影响力的根亲文化盛事。

主要建筑有炎帝陵殿和神农大殿。炎陵是中华民族始祖炎帝神农氏的安寝福地、全球华人的精神家园

昭君出塞的民间传说

昭君墓

昭君墓，又称“青冢”，蒙语称特木尔乌尔琥，意为“铁垒”，位于内蒙古呼和浩特市南呼清公路9公里处的大黑河畔，是史籍记载和民间传说中汉代名妃王昭君的墓地。

昭君墓，始建于公元前的西汉时期，距今已有2000余年的悠久历史，现为内蒙古自治区的重点文物保护单位。

昭君墓，是由汉代人工积土，夯筑而成。墓体状如覆斗，高达33米，底面积约13000平方米，是中国最大的汉墓之一。

昭君墓，因被覆芳草，碧绿如茵，故有“青冢”之称。青冢兀立、巍峨壮观，远远望去，显出一幅黛色朦胧、若泼浓墨的迷人景色，历史上被文人誉为“青冢拥黛”，成为呼和浩特的八景之一。

在中国历史上，王昭君是一位献身于中华民族友好事业的伟大女性。在民间百姓中，昭君是美的化身。数千年来，她的传说、故事在中国民间广为流传，家喻户晓。自唐、宋以来，历代文人咏唱昭君、抒发情感的诗文、歌词、绘画、戏曲更是多不胜数，形成了千古流传的"昭君文化"。

现代史学家翦伯赞赞美：“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征；昭君墓也不是一个坟墓，而是一座民族友好的历史纪念塔”。

红楼梦诗词赏析——176.怀古诗（7.青冢怀古）

西汉南郡与三峡相邻，江水湍急，日夜咆哮，两岸悬崖峭壁，怪石嶙峋。然而，在那竹外桃花的地方，也有香溪清澈，柳烟黛色之处，那就是王昭君的故乡，秭归，一个出美女的地方。

《后汉书·南匈奴列传》记载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。”在王昭君少有的史料中，寻到“良家子”三个字，作为她的出身，良家子根据史书记载，非“医、巫、商贾、百工”低贱等人。因此，王昭君在茂林修竹，山间水色之中，在父母长幼，关爱怜惜之下，不虑家中有无，得以保养容颜，精通曲艺，气质高雅，娇美脱俗。

民间传说，王昭君之母，四十不孕，一日进庙求神，夜里，梦见一轮明月投入怀中，不久生下王昭君。因此，王昭君有皓月之称，集山水阴柔和天地温和之气，与山间溪流，空壑皓月同色。

汉元帝建昭元年，下诏征集天下美女补充后宫，王昭君年当二八，仿佛幽兰独立，纳选入宫。那时，二八年华，心中自然有许多勾划，但是，后宫与朔漠只是人生的机缘而已。“故国三千里，深宫二十年”，入宫对于一个微薄的女子而言，在喜悦之后，有着一怀迷茫。

曹雪芹于贾探春远嫁写道：“一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。”这不知是否能用在王昭君身上，但是，《分骨肉》之痛人人有之。王昭君带着一种复杂的心情，在官吏的催促下，启程离乡了。 民间传说，王昭君离乡时，悲伤的情绪感染了桃花，桃花为之流泪，桃花和着泪水，融入香溪，化作片片的桃花鱼。大有“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的意味。

王昭君入宫之后，并未见到元帝，《后汉书·南匈奴列传》记载：“昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨……”王昭君不曾见到元帝，并非她不美，《后汉书·南匈奴列传》同篇写道：“呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”，这是王昭君第一次叩见帝王，而帝王也为“丰容靓饰，光明汉宫”所触动，并且“意欲留之”。然而，王昭君毕竟“入宫数岁，不得见御”，其中原由，葛洪《西京杂记》有所叙述。

王昭君入宫之后，按照惯例须由画工画了容貌，呈上御览，以备随时宠幸。而当时主画的为毛延寿，“为人形，丑好老少必得其真。”然而，毛延寿生性贪鄙，屡次向宫女索贿，宫女为得召见，大都倾囊相赠。因此，笔底添出丰韵，易丑为美，易美为丑，无盐成了西施，郑旦成了嫫母。王昭君家境平淡，更自恃美冠群芳，既无力贿赂，又生性奇傲未肯迁就，因此，画像平平无奇，“入宫数岁，不得见御”。

王昭君在宫中，除了轻便的作业之外，大多的余暇用于读书习字、轻歌曼舞、绘画与音律，在不断的充实与磨练中，消磨时光。然而，午夜梦回之时，总有不禁的凄清与孤寂，一寸一寸的年华悄然而逝，时日倍感迷茫。同时，宫女的生活如同囚禁，“笼子外的人想飞进来，笼子里的人想飞出去”，一切身不由己。宫女的生活最将难耐，寂寞，深入骨髓，痛楚至极却无法排解，在以泪洗面，强颜欢笑中，寸寸的年华消磨寸寸的青丝，华发褶皱触目惊心。宫女的生活必然等待，将美好青春铸成帝王的祭坛，任凭挥霍与享用。一个个漫长的黑夜，一朵朵花尽残红，无奈地等待，荒唐地等待，凋谢地等待。同时，宫女的生活必然嫉妒，荣辱与得失，幸喜与惨败，温馨与悲怨，一段段思绪，千萦百绕，病态与疯狂。而王昭君这个位居妃嫔之下的宫女，在数岁之中，默默地、默默地守侯和煎熬.又是一个落叶迷径，秋虫哀鸣的夜晚，冷雨敲窗，孤灯寒衾最惹人遐思，家居的时光，儿时的欢娱，如今思绪如麻。她信手拿过琵琶，边弹边唱，不尽的是愁思。

“一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人？宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。三更里，夜半天。黄昏月夜苦忧煎，帐底孤单不成眠；相思情无已，薄命断姻缘，春夏秋冬人虚度，痴心一片亦堪怜。四更里，苦难当，凄凄惨惨泪汪汪，妾身命苦人断肠；可恨毛延寿，画笔欺君王，未蒙召幸作凤凰，冷落宫中受凄凉。五更里，梦难成，深宫内院冷清清，良宵一夜虚抛掷，父母空想女，女亦倍思亲，命里如此可奈何，自叹人生皆有定。”

这是后人的《五更哀怨曲》，满腔幽怨，无限感伤，混合着浓重的乡愁与一丝丝的憧憬。王昭君大抵在这种思绪中，无声无息地打发着漫长的日夜，度过了许多消沉的时日。然而“自古穷通皆有定”，命运总在无声无息之中发生着变化，尽管它在千里之外。

匈奴是我国北方一个强盛的游牧民族，由于连年的内外战争，国力消耗巨大，人民倍受战乱的痛苦。《汉书·匈奴传》记载：“匈奴大虚弱，诸国羁属者皆瓦解。攻盗不能理。”在这种内讧频繁的局势下，形成了郅支单于与呼韩邪单于的对抗，而最终呼韩邪单于在汉朝的协助下，歼灭了郅支单于得以归复单于庭。 公元前33年，呼韩邪单于在且喜且惧之下，来到长安朝觐，以尽藩臣之礼。而汉元帝为了增强两国的友谊，改年号“建昭”改为“竟宁”，有长久安宁之意。呼韩邪单于入朝时，“礼赐如初，加衣服锦帛絮，皆倍于黄龙时。”同时，呼韩邪单于提出“愿为天朝之婿”的请求。汉元帝赐诏说道：“呼韩邪单于不忘恩德，乡慕礼义，复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。其改元为竟宁，赐单于待诏掖庭王嫱为阏氏。”呼韩邪单于也上书写道：“愿保塞上谷以西至敦煌，传之无穷，请罢边塞史卒，以修天子人民。”因此，王昭君出塞之后，边塞多年无事，就这样一个宫女的命运连系上了国家的命运。

其实，王昭君在“积悲怨，乃请掖庭令求行”时，也曾反复地思索；而汉元帝面对两国的安宁时，也曾片刻地踌躇，尽管两者之间无端多了许多传说和演义，但是，人心终是人心，恒古不变。当时，汉朝往往以宗室女子冒充公主下嫁番王，然而，在呼韩邪单于来京和亲之际，“公主”的人选在重视中却有勿视。

《后汉书·南匈奴传》记载：“时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”。

大抵汉元帝选取宫女，按图索骥，却舍不得美色，或者听命于近臣，不知“平平无奇”的容貌中也有国色，未曾审细，一切听命于有司，代办妆奁。因此，会有“帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴”的情形，这相对于王昭君的求行，踌躇显得短暂，思索显得深厚。

王昭君虽处禁宫深处，空对明月，却在流光徘徊中有所抉择，当呼韩邪单于挑选阙氏，内外振动时，未幸的宫女要么出塞和亲，要么深待空宫。前者在飞出笼子的时候，或许顺应了自由，顺应了历史潮流；后者在囚禁、寂寞、等待、嫉妒的时候，或许相互倾轧，荣辱得失，或许默默地守侯和亡。然而，异域的胡邦，人多暴猛，士多骄奢，以毡裘为衣，以羯膻为味，胡风浩浩，胡笳凄苍，朝见长城杳漫，夜闻陇水呜咽，冰霜凛凛，肉酪难餐。王昭君又如何选择？出塞，“昭君入宫数岁，不得见御；积悲怨，乃请掖庭令求行。”

后人在此有所演义，当汉元帝召见王昭君时，望着浓装淡抹，娇娆婀娜的女子，心醉神驰，浑然忘我。香气在席间飘散，云鬟雾鬓，黛眉轻蹙，微露一丝的幽怨。而此时的王昭君云鬟拥翠，娇如杨柳迎风，粉颊喷红，艳似荷花映日，两道黛眉，浅颦微蹙，似嗔似怨，仿如空谷幽兰。应对之自如，举止之闲雅，每每使后宫粉黛失色，使帝王怜爱生悔。

此后，汉元帝罪斩毛延寿，于事无补。所谓：“曾闻汉主斩画师，何由画师定妍媸？宫中多少如花女，不嫁单于君不知。”后人在演义的同时，也有着自身的幽怨与哀乐，借古讽今，“画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”“耳目听见尚如此，万里安能制夷狄。”

然而，“翩翩之燕，远集西羌，高山巍峨，河水湍湍，父兮母兮，道阻悠长。鸣呼唤哉。忧心恻伤。”这首四言诗《昭君怨》写出了王昭君出塞时的凄婉与反侧，胡笳悲鸣，骏马奔驰，饮腥食膻，胡邦异俗，在千里黄尘之外，万重关山之间，已经天涯一方了。

民间传说，王昭君携着琵琶，随着垂老的呼韩邪单于，走在黄沙漫天的塞外，一个人在幽思自叹，自怨自艾之中，百无聊赖，无由解愁，望着天边的大雁，弹起琵琶，一首《出塞曲》，无限感伤，混杂着浓重的乡愁和一丝憧憬，声声催人泪下，而天边大雁，望着惊艳的女子，听着凄婉的琴声，纷纷扑落于平沙之上，遂成“平沙落雁”于世绝唱。王昭君到匈奴之后，封为宁胡阏氏，开始了异域的生活。

在匈奴这片黄尘滚滚，孤鸿南飞，牛羊遍地，青草连天的土地上，王昭君生下一子，称作伊屠智牙师，封为右日逐王。然而，在建始二年，短暂的婚姻生活之后，呼韩邪单于与世长辞了，那年王昭君二十四岁。一个中原的女子，在胡地习惯了羊奶，住惯了毡帐，学会了骑马射猪，也懂得了一些胡语。按照匈奴的习俗，王昭君复嫁给新继位的单于，呼韩邪单于的长子，雕陶莫皋即复株累单于，此后生下两女，长女云为须卜居次，小女为当于居次。十余年之后，王昭君随雁仙逝了。

王昭君在匈奴期间，参予政事，对于汉匈沟通与和睦有着调和作用，她多次劝说单于应明廷纲，清君侧，修明法度，多行善政，举贤授能，奖励功臣，以得民心，取汉室之优，补匈奴之短。同时，在春日之际，管理草原，植树栽花，育桑种麻，繁殖六畜，并向匈奴女子传授挑花绣朵的技巧，讲解纺纱织布的工艺。王昭君毫不保留地细心施教，在忙碌与诚恳之中，受到匈奴人民的爱戴!王昭君后，葬于大黑河南岸，墓称“青冢”，《筠廓偶笔》写道：“王昭君墓无草木，远而望之，冥蒙作青色，故云青冢。”《塞北纪游》写道：“塞外多白沙，空气映之，凡山林村阜，无不黛色横空，若泼浓墨，昭君墓烟垓朦胧，远见数十里外，故曰青冢。”另有写道：“王昭君葬于大黑河南岸，墓地至今尚在，入秋之后塞外草色枯黄，惟王昭君墓上草色青葱一片，故呼为青冢。”此外，前人白居易与杜牧对青冢也有描写，“不见青冢上，行人为浇酒。”“青冢前头陇水流，燕支山下暮云秋。”

其实，在王昭君少有的史料中，不仅对青冢有所争议，就连对王昭君和亲事迹的叙述是否属实，对王昭君出塞的原因，王昭君名字的由来是否如述都有推敲，综观而言，王昭君是一个寄托，文人的幽怨与哀乐，国家的宁和与兴亡。她若即若离，若是若非，千百年里，演义着，传唱着。历史上王昭君又称“明妃”，是西晋时，为避司马昭之讳，改“昭君”为“明君”，后渐渐地有“明妃”之说。而王昭君的名字，一般认为，王昭君，姓王名嫱，字昭君。但也有的说，西汉宫廷规矩，宫女从入宫之日起，不称呼娘家名字。嫱字作“樯”，离家时所用的舟楫，舟楫载着一位妙龄的王姓姑娘。“昭君”为封号，出塞前夕，以贵族下嫁番王。

但是，无论推敲如何，王昭君以民女身份和亲匈奴，远比宗室公主广为流传，其中，民众的同情与关切，民间的演义与传说，野史的枝生与发展，文人的吟咏与赞叹，均使一个绝色的女子，留在天空上，朔漠旁，人的梦里。

后世，关于王昭君的事迹在《汉书》、《琴操》、《西京杂记》、《乐府古题要解》之外，还有不可胜数的诗词、小说与戏剧。李白、白居易、王安石、欧阳修的梦里都有王昭君的一段香魂。“燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙”，“愁苦辛勤憔悴尽，如今却似画图中。”“可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。”“君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。”一种不尽的怜惜与感叹，一种无限的迷离与悲苦。

杜甫《咏怀古迹》写道：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连溯漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”杜甫借他人之酒浇自己心中的块垒，抑怨帝王不识人，致使满腔遗恨。其实，古往今来，犹如杜诗的幽怨与凄凉，融入昭君的空恨与哀弦，比比皆是。红粉飘零，远适异域；文士飘零，孤影独命。青冢墓碑语，“一身归朔漠，数代靖兵戎，若以功名论，几与卫霍同。”大抵给人一种寄托与安慰!

纳兰词·蝶恋花赏析

目录四

青冢怀古

　黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。

汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。

[注释]

1.“青冢”——王昭君的墓。传说纷纭，一说在内蒙呼和浩特市南。王昭君，见《警幻仙姑赋》注。清代宋荦《筠廊偶笔》：“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢。”近人张相文《塞北纪游》所记略同。别有“胡地多白草，昭君冢独青”之说，当出于附会。

　2.黑水——黑河，即今呼和浩特市南之大黑河。《清一统志》：“昭君，葬黑河岸，朝暮有愁云怨雾覆冢上。”咽不流——以流水硬咽不流极写愁怨　。

3.“冰弦”句——传说昭君出塞，弹琵琶以寄恨。冰弦，一种蚕丝所制成的琵琶弦。杜甫《咏怀古迹（昭君）》诗：“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”弹琵琶事本不属王嫱是晋代以后的附会。翟颢《通俗编》：“石崇《王明君辞序》云：‘昔公主嫁乌孙，令琵琶马上作乐，以慰其道路之思，其送昭君亦必尔也。’石崇既有此言，后人遂以实之昭君，误矣！”

　4.“汉家”二句——指汉元帝遣王昭君和亲事。《西京杂记》中说，汉元帝因后宫女子多，就叫画工画了像来，看图召见。宫人都贿赂画工，独王嫱不肯，所以她的像画得最坏，不得见元帝。后来匈奴来求亲，元帝就按图像选昭君去，临行前才发现她最美，悔之不及，就把毛延寿等许多画工都杀了。这个故事并不符合史实（昭君是自愿和亲的），但流传很广，这里也用了。两句说，汉元帝的这套办法实在可笑，如此昏庸的皇帝受到历来人们的讥刺，他自己也该感到惭愧吧！樗栎，旧时说它是不成林的树木，用以喻无用的人。这妄指汉元帝。樗，臭椿。羞，蒙羞，被讥。

昭君墓为什么又叫“青冢”？

纳兰词·蝶恋花赏析

　纳兰词·蝶恋花赏析，这是一首悼亡词，讲述为了一个情字，就算上刀山下火海也在所不辞，善于用自己的心眼，凭敏锐的观察、新鲜的感会和高度的语言概括力，我整理分享纳兰词·蝶恋花赏析，欢迎阅读。

纳兰词·蝶恋花赏析1

　 蝶恋花·出塞

　清纳兰性德

　今古河山无定据①。画角声中，牧马频来去。满目荒凉谁可语?西风吹老丹枫树。

　从前幽怨应无数②。铁马金戈③，青冢黄昏路④。一往情深深几许?深山夕照深秋雨。

　 注释

　①无定据：无定、无准。意谓自古以来，权力纷争不止，江山变化无定。一作“无定数”。

　②从前幽怨应无数：一作“幽怨从前何处诉”。

　③铁马金戈：谓战争。《旧五代史·李袭吉传》李克用与朱温书云：“岂谓运由奇特，谤起奸邪，毒手尊拳，交相于暮夜;金戈铁马，蹂践于明时。”辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”

　④青冢：用汉代王昭君出塞之典事。《汉书·匈奴传下》：“元帝以后宫良家子王绮，字昭君赐单于。”昭君后葬于南匈奴之地(即今内蒙古呼和浩特)，人称“青家”。

　 白话译文

　从古至今江山兴亡都无定数，眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去，黄沙遮日满目荒凉谁可同语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。

　从前愁苦凄滚的往事无穷无尽，铁马金戈南征北战，最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许，夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。

　 名家赏析·朴月

　从大同出了关，那绵亘的城墙，就在马蹄达达中，远远地抛到了身后。

　曾读过前人多少 “出塞”的诗篇;如今，竟当真置身于塞外了。这一片广漠无垠的土地上，曾经有过多少争战?多少厮杀?汉人防守着，胡人觊觎着，拉锯似的争夺着主权;一代又一代，无数征夫在这守边征战;一年又一年，无数思妇在闺中痴等苦盼，“欲寄征衣君不还，不寄征衣君又寒，寄与不寄间，妾身千万难!”多少人生离，多少人别，又有谁真的争到了呢?人，何曾真拥有土地?是土地拥有人呵!人，会老去、去;朝代，会改换、更迭;长存的，只是这经历了秦汉，经历了隋唐，迄今，仍默然存在原地的土地!

　声声画角，悲壮而苍凉的在广漠的土地上回响。一群群的牧马，往来奔驰着，掀起了滚滚黄尘;千百年来，杀伐争夺的人，或许连自己争夺到这块土地，有什么用，都不知道吧?除了这些游牧的过客，几曾有人真正的在这块土地上生根?

　岂止是人呢?这极目无边的广漠土地，放眼望去，只是一望无际的荒凉;一队人马，走入其中，像陷入了黄山、黄云、黄土、黄沙汇聚的**海中的蝼蚁，不由自觉渺小卑微，而对造化油生无限崇仰之心。

　骑在马上的纳兰成德，心中涌起了无限悲慨;回目四顾，同行的人，都压低了风帽，沉默地骑在马上，顶着风沙前进着。他心中的思潮起伏，欲向人倾诉，却找不到一个可以做心灵沟通的对象;即使他说了，别人是否能领会他此刻面对这一片荒漠，而升起的苍凉悲郁的心境?

　他也沉默的前进着。路旁，一株老枫树在西风中叹息;所剩无多憔悴残败的红叶，凄艳得令人心悸。他在凝目一顾中，心境似乎也苍老了，苍老如被西风染醉又吹老的一树丹枫。

　“前面，就是青冢了!”

　领路的向导，遥指向前方苍茫黄沙中的一抹苍翠。

　青冢!他早听说过，塞外一片黄沙白草，唯独昭君木上草色青青!昭君!那原该用金屋贮之的汉宫绝色，竟被画工所误，万里投荒，嫁与不堪匹配的匈奴单于为阏氏!那一腔无以抒发的幽怨，只能寄托在如杜鹃泣血的琵琶弦音中;那坟上独青的草色，想也是芳魂不泯的精诚所至吧!上天，赋与了她绝世姿容，竟只为了要她去完成这样一件绝世的义举：以自己的美色，去换取汉室的和平，去维护万千黎民的生命!

　一红颜，而系天下安危!昭君!明妃!你是该为自己悲凉身世哭，还是为自己伟大功业笑呢?

　青冢，面向着南方;她生前望了一世，后仍念念难忘的方向;只因，那儿有她的国、她的家，她的君王!

　她只是一个弱女子啊!这样千钧的重担，无端压下，压碎了她的梦，也压碎了她的心。“和亲”，她勉力担负这重责大任，勉力以自己笑靥迎人，苦泪暗吞的日复一日，去换取汉室短暂的承平岁月。

　他不知道，是什么力量让她也许憾恨，却无悔的承受了这让人嗟叹不平的命运!来到这儿，也回首望向南方时，他忽有所悟;是“情”，误尽苍生，也令人九无悔的“情”!为了一缕系往家国、系向君王、系念苍生的柔情，她才辞汉宫、别帝阙，把自己的青春，送进了大漠，终而连同孤绝的寂寞，葬进了黄沙……那千古的沉哀，向何处倾诉?那些执金戈，骑铁马，横扫千军，叱咤风云的武夫们，可曾理会得“独留青冢向黄昏”那沉默的寂寞和苍凉?

　天上的黄云，凝结成低垂的铅块;只有西天一线，筛下薄薄日影，落向千重万叠，深邃幽森的远山。日影无言，深山无语，却融成一片缱缱绻绻凄艳的苍茫;昭君呵!你让人心碎的那份深情，可也如长逝深山怀抱中的一抹夕照，无言地、无悔地，孤注一掷的心甘自殉?

　军士们扎下了营，准备过夜。四野寂寂，只有呼啸的凛冽秋风瑟瑟萧萧。守着一盏孤灯，他思维仍萦系着那草色青青，离乡万里的青冢孤孑……

　“下雨了!”

　军士欣喜地进来报告;雨，在塞外，是生命所系的甘霖呀!

　点点滴滴，为塞外深秋的夜晚，更增添了多少萧瑟凄寒;直沁入心底的凄寒。才一日呵!他已不胜。昭君!你怎忍受了数十寒暑?或者，昭君，这点点滴滴的，不是雨，是你流不尽、抛不完的珠泪淋淋?

纳兰词·蝶恋花赏析2

　赏析

　这是一首悼亡词。作者在《沁园春》一词的小序中曾写道："丁巳重阳前三日，梦亡妇澹妆素服，执手哽咽，语多不复能记，但临别有云：衔恨愿为天上月，年年犹得 向郎圆。"此词即先从"天上月"写起。上片三句借月亮为喻，写爱情的欢乐转瞬即逝，恨多乐少。

　后两句，写假如爱情能象月亮那样皎洁圆满，付出再大的代价都愿意。"一昔如环，昔昔长如玦"，包蕴了无限的哀伤与怀念，表达了对亡妻的真挚爱恋。

　下片写伤逝中的悲痛，用燕子在帘间呢喃，反衬人去楼空，的孤寂。结语化用"双栖蝶"的典故，表达了他与亡妻的爱情生不渝，抒发了无穷尽的哀悼，把永恒的爱寄托在化蝶的理想中。这首词把作者内心对爱妻的悲悼之情，尽情表露。

　不做作，无雕饰，缠绵凄切，感人至深。

　原文如下：

　蝶恋花·辛苦最怜天上月

　清代：纳兰性德

　辛苦最怜天上月，一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。

　无那尘缘容易绝，燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

　

扩展资料：

　创作背景

　作者在康熙十九年（1680）重阳节前三日夜曾做过一个梦：“梦亡妇淡妆素服，执手哽咽，语多不复能记。但临别有云：衔恨愿为天上月，年年犹得向郎圆。”而这首《蝶恋花》就从这个梦里的两句诗生发而来。妻子卢氏去世后，作者生活便长期痛苦悲伤，他用月亮盈亏喻人生的聚散，希望月亮夜夜明亮，长圆不缺。所以作者将天上的月亮，作为歌咏对象作词一首。

纳兰词·蝶恋花赏析3

　又到绿杨曾折处

　不语垂鞭

　踏遍清秋路

　衰草连天无意绪

　雁声远向萧关去

　不恨天涯行役苦

　只恨西风吹梦成今古

　明日客程还几许

　沾衣况是新寒雨

　[评析]

　为了一个情字，就是到“天涯行役”也在所不惜。纳兰真不愧是天下第一至情至性的人啊。

　纳兰性德简介:

　中国清代词人纳兰性德纳兰性德（1655——1685），原名成德，避太子保成讳改性德；字容若，号楞伽山人。正黄旗满州人，大学士明珠长子，生长在北京。幼好学，经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。

　纳兰性德是朱邸红楼中的贵公子，才华艳发，多愁善感，气质上受汉文士影响很深。虽曾有积极用世的抱负，却更向往温馨自在、吟咏风雅的生活。侍卫职司单调拘束、劳顿奔波，远不合他的情志，使他雄心销尽，失去了“立功”、“立德”的兴趣。上层政治党争倾轧的污浊内幕，也使他厌畏思退。诗人禀性和生活处境相矛盾，是他憔悴忧伤、哀苦无端的悲剧性格形成的根本原因。长期随驾出巡还破坏了他的家庭生活。职业苦闷和离愁别恨交织，再加上爱妻亡故的打击，使他深陷苦海。他怨天不成，尤人不成，便把无尽凄苦倾诉于笔端，凝聚为哀感顽艳的.词章。投殳久戍之苦，伤离感逝之痛，以及难以指名的怅闷是纳兰词的基本内容。纳兰性德以特出的艺术功力弥补了题材狭窄的不足。他的词全以一个“真”字胜，情真景真，“纯任性灵，纤尘不染”（况周颐《蕙风词话》）。写情真挚浓烈，写景逼真传神，并以高超的白描手段出之，看去不加粉饰，却如天生丽质，无不鲜明真切，摇曳动人。王国维曾说：“纳兰性德以自然之眼观物，以自然之舌言情，此由初入遗愿，未染汉人风气，故能真切如此。”（《人间词话》）所谓“未染汉人风气”，就是指他能自由地表达自己的真实情感，意境天成，没有因袭模拟、堆垛典故的毛病。清初词家如陈维崧、朱彝尊等，不脱古人羁绊，以化用前人旧境为能事，总有名家词句梗搁在眼前，所以他们的词，即使是最好的作品，也难免隐现着前贤名作的影子，终不能超越古人；他们并非不想创出新的意象，思想习惯和才力束缚限制了他们，使他们寻觅终身而不得一字。纳兰性德却凭敏锐的观察、新鲜的感会和高度的语言概括力，独造新境，表现出非凡的艺术创造才能。他善于用自己的心眼，直视眼前之景，直抒心中之情，把人人得见又人人所难言的情景真切准确地传达出来，创出未经人道的崭新意境。他的“夜深千帐灯”、“冰合大河流”等名句足以和“明月照积雪”、“长河落日圆”并称为千古壮观。他写愁情常似不经意的随口掷发，却不使人嫌其直率浅露。他把原属个人的哀怨融扩为带有普遍性的人性抒发，从而引发读者的共鸣，具有了独特的美学个性和强烈的感染力。三百年来，尤其近百年来，他是拥有读者最多、影响最大的清代词家。他也是中国最杰出的古代词人之一。

　纳兰性德的品行为人也有值得称道之处，他跟很多不得志的汉族文士是好朋友，给过他们真诚的帮助。他应顾贞观清，援救吴兆骞入关，“生馆殡”，更被传为一时佳话。

　纳兰性德原有《饮水》、《侧帽》两本词集，今统称《饮水词》，或称《通志堂词》，存词三百多首。

　辛苦最怜天上月。一昔如环，昔昔都成玦。若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。 无那尘缘容易绝。燕子依然，软踏帘钩说。唱罢秋坟愁未歇，春丛认取双栖蝶。

　“爱情”两个字，人们常说：好辛苦！

　这样的感情体验，到了纳兰性德笔下，获得了这样充满诗意的表述：”辛苦最怜天上月“！

　不是吗？你看那天上的月亮，“一昔如环，昔昔都成玦”，等得好辛苦，盼得好辛苦！

"青冢"一词，出自对杜诗的一条注解：北地草皆白，惟独昭君墓上草青，故名青冢。冢指高大陵墓，这青冢便是个别致的专用词。昭君墓，在呼和浩特市南9公里大黑河南岸的冲积平原上。墓前雕有联辔而行的双骑塑像，马背上塑的自然是王昭君和呼韩邪单于。

青冢的得名，据说是因每年凉秋九月，塞外各地的草都已枯黄，惟有昭君墓上的草依然青绿，因此被人们称作“青冢”。不知是否属实。依我看，它包含了人们对王昭君功垂千史、万古长青的一种美好的寄托而已。又据说蒙语“呼和浩特”的意思即为“青城”，就是因青冢而得名的。