好人什么祸害遗千年-祸害遗千年

没有下一句。

“好人不长命，祸害遗千年”没有下一句，这是一句俗语。

这句话意思指的是经常做好事的人到最后却没有得到一个好的结果，往往寿命很短暂，而那些经常做坏事的人寿命却很长，而且生活过得很舒坦。

俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。

祸害遗千年的前一句是什么?

好人不长命，祸害遗千年下一句是不是不报，时候未到。就是好人活的时间太短了，几十年就去世了，而坏人，留下来的臭名却能够贻害千年。这就是封建社会当时底层的人民群众，真实的心情写照。

底层的人民群众往往都是些老实本分的人，以种庄稼、养家禽为生。可是，总是有一些地痞流氓，天天欺负老百姓，逮只鸡，牵个羊的，迫害人民群众。

俗语来源

俗语一词，始见于中国西汉司马迁《史记·滑稽列传》附褚少孙补写的《西门豹治邺》一文，民人俗语日：即不为河伯娶妇，水来漂没，溺其人民云。这里的“俗语”一词，是指民间流传的说法。

后来，刘向《说苑·贵德》和班固《汉书·路温舒传》引述路温舒写给汉宣帝信中的话语，正式用“俗语”来指通俗、形象、广泛流行在人群众中的定型语句：故俗语云：画地作狱，议不可入；刻木为吏，期不可对。

此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故俗语云：画地作狱，议不入；刻木为吏，期不对。此皆疾吏之风，悲痛之辞也。

祸害遗千年的前一句是什么啊？

前一句是好人不长命。

祸害遗千年指的是“坏人总是活得很长久”，另一句话是“好人不长命”，指的是“好心肠的人的寿命却不长。”俗语：好人不长寿，祸害遗千年，这句俗语最早出现了元杂剧《冤家债主》中。后来一步步延续到了今天。

祸害遗千年中的“祸害”是一个名词，表示对人民有害的这样一群人，这种说法是比较夸张的。因为决定某一个人寿命长短的因素主要是遗传基因、生活环境和医疗条件，而道德对一个人的寿命不会起到什么影响。

为何说好人不长寿

第一，好人关心的事情太多，很容易造成意外，寿命变短。一般好人关心的问题比较多，整日的操劳。所以时间一长就容易产生疾病。我们常说，人要想开了，不要过多于操劳，这样的人活得更长久。

而且好人做的事情很多。比如说，谁家里有事，总会出手帮忙。遇见别人出现事故，好人都不会考虑自己的安危救别人。所以好人往往会发生一些意外，不长寿。

其次，许多人说好人不长寿，并不是真的不长寿。而是一种表达的愿望。比如说，有一位好人活到了99岁。这个年龄对于一些老人来说已经很长寿了。但是有些人却认为，这样的好人活到200岁都不够。其实这句话表达的是一种愿望。这个愿望就是让好人活得长长久久。

好人不长命祸害遗千年下一句怎么说？

前一句是好人不长命。

出自——民间俗语。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

好人不长命，祸害遗千年"这句话以道德观念来看待的话，它是很残酷的。尤其是在弱肉强食的竞争法则占据上风的社会。有轻于鸿毛，有重于泰山，有些人的比另外一些人的生更加有价值，就看你怎么选择。

而且现代文明发展到这个程度，你本性善良一点凶恶一点已经不是生存状态的决定因素了，要看你聪不聪明，懂不懂巧妙地适应这个社会。有些高人大隐隐于市，善于用巧妙的手段维护自己做人的原则，可以兼得名利和善良。

扩展资料：

好人不长命，祸害遗千年。西汉司马迁两千多年前就在《史记》之《伯夷叔齐列传》写得明白！

原文：

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行，如此而饿。且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？

盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。

或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？

子曰：“道不同，不相为谋。”亦各从其志也。故曰：“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”“岁寒，然后知松柏之后凋。”举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼，其轻若此哉？

“君子疾没世而名不称焉。”贾子曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者权，众庶冯生。”同明相照，同类相求。“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。

颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趋舍有时，若此类名湮灭而不称，悲夫。闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！

译文：

有人说：“上天待人的准则是没有偏私的，它总是向着为善之人。”那么，象伯夷、叔齐，可以叫做善人呢，还是不算善人呢？他们聚积仁德、修洁品行达到这般地步，而终致饿！

再说在七十个弟子中间，孔子仅仅称举颜渊是好学的人，但颜渊永远穷困潦倒，连糟糠都难得饱足，终于过早地夭亡了。那种认为上天总是报答、恩赐善人的说法，又怎么样呢？盗蹠每天都无辜的人，吃人的心肝，凶横残暴，聚集党徒数千人横行于天下，竟然活到高龄而。

他是遵行什么道德呢？这都是些特别重大而且明白显著的例子。如果说到近世，有些人操行不规矩，专门违犯法律，而终身享受安逸和快乐。子孙都保有丰厚的产业。

那选好了道路才举步，看准了时机才说话，从不走邪道，不是公平正当的事决不奋力去做，反而遭受祸殃的人，是多得没法数的。我是非常怀疑的，倘若这便是所谓天道，那这天道究竟合理呢？还是不合理呢？

孔子说过，“道德见解不同是不能共同谋划事情的”，也只能各自依照自己的意愿行事罢了。所以他说，“富贵如能追求到手，那么，即使让我执鞭为马夫，我也愿意干。如果不能追求，还是按照我所喜好的去做吧。”

岁月到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋落的”。整个世道都浑浊的时候，品行高洁的人才显现出来。难道是因为他们把道德看得太重，或将富贵看得太轻吗？

孔子说：“有道德的人最怕的是后名声不被传扬。”贾谊说：“贪婪的人为财而丢命，壮烈之士为名而献身，自命不凡者为权势而，普通老百姓爱惜自己的性命。”《易经·乾卦》说：“同样明亮的东西就互相辉映，同样种类的事物则互相应求”。

“云跟从龙而生，风伴随虎而起，圣人出现，万物也因之而引人注目。”伯夷、叔齐虽是贤人，不过因为孔子的赞扬而声名更为昭著。颜渊虽然专心好学，也不过因为追随于孔子之后而德行越发显露。巖穴隐居之士，取舍是如此有规范，这些人名声淹没而不被称道，实在是可悲的事情！

民间的普通人，想磨砺德行，建立名声，如果不依附那名望、地位极高的人，哪能留名于后世呢？

好人不长命，祸害遗千年后面一句是什么？

没有下一句。

“好人不长命，祸害遗千年”没有下一句，这是一句俗语。

这句话意思指的是经常做好事的人到最后却没有得到一个好的结果，往往寿命很短暂，而那些经常做坏事的人寿命却很长，而且生活过得很舒坦。

俗语，是汉语语汇里为群众所创造，并在群众口语中流传，具有口语性和通俗性的语言单位，是通俗并广泛流行的定型的语句，简练而形象化，大多数是劳动人民创造出来的。反映人民生活经验和愿望。

俗语，也称常言，俗话，这三者是同义词。俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。俗语使人们的交流更加方便且具有趣味性，具有地方特色。

祸害遗千年的前一句是什么？

“好人不长命，祸害遗千年”没有下一句，这是一句俗语。

意思是：经常做好事的人到最后却没有得到一个好的结果，往往寿命很短暂，而那些经常做坏事的人寿命却很长，而且生活过得很舒坦。

形成的原因是：好人在帮助人或做好事的时候是不求回报的，即使自己累的不行了，还是会坚持的干下去，最后就会把自己累到，而那些坏人只会在舒适的地方贪图享乐。

人不能太善良经典的句子：

1、有时候人不能太善良，要懂得适可而止，你太善良了，只会让人觉得你软弱可欺。

2、人不能不善良，但更不能太善良。太善良的人容易受伤，容易不快乐。

3、如果一个人太善良的话，所有的人都会觉得你一直会那么善良，直至犯一点点小错都会被指责到崩溃，所以，人不能太善良啊。

4、人不能太善良，也不要太大方，日子长了，你会发现：身边的人认为你做的一切都是理所当然，曾经别人对你的感激，慢慢都变成了习惯；你对别人的帮助，渐渐都被认为是应该。

5、落水的对手一定要看着他沉入水底，永不翻身。否则他随时会浮上水面，给你致命一击。所以一个人不能太善良。

好人不长命，祸害遗千年。

这句话的意思是好人一般都没有害人之心，对人都充满善意，把所有人当成好，被陷害、受伤害的可能性就会多，坏人怀着一颗恶心，以自己的角度云衡量虽人，往往活的更加舒服，会享受。

这是千百年流传下的俗语，也是最深入人心的一句。历来很多对此的解释，流传最广的是“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候未到”。貌似这句话还比较实用，可能是因为坏人没有道德约束，不需要背心理包袱，能活得轻松吧。

好人不长命解释：

好人做人做事，容易考虑别人的感受，做人做事有底线。同时他们操劳太多，以至于忽略了自己的身体健康。

三国时的诸葛亮，一生“鞠躬尽瘁、而后已”，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物，很受民间百姓的尊敬。刘备去世后，大小事务，诸葛亮亲历亲为，长年劳累，他的身体自然会生出很多疾病。公元234年，诸葛亮出师未捷，病在五丈原，年仅53岁。