野兽生肖是哪几个生肖-野兽成双成对来打一生肖是什么

不一定非要生肖吧？我前几天看到了这个2009年的生肖分析，觉得挺准的，我是属牛的，今年半年确实不顺，我也该考虑买个求财的东西了。你看下吧，要结合自己的生肖买，不能瞎买

鼠

财运简析

属鼠的人今年吉星加持、好运出头天，凡事大都能轻松面对，心神安定且有贵人相助，凡事只要按部就班进行，都可心想事成、名利双收，一扫去年闷滞不前的运气。

守财秘法

爱美的你总是受不了美好事物的诱惑而破财，稳定财运也是今年拥有财富的必要条件之一，属鼠的人最好能在办公室或居家的财位置放一个保险相当做财库，可以在里面放置一些现金、黄金饰品、存摺或红色天然石材的印章，代表财库里的金银财宝，不过切记要放在比较隐密的地方，以免遭小偷。

牛

财运简析

生肖属牛的朋友今年犯太岁，整体运势下滑，且凡事易有反覆不定、拖泥带水的状况，在心态上应随缘莫计较，而行事上应保守精进，仍能创造一番新气象。

守财秘法

属牛的朋友今年坐太岁，整体运势受到影响，不如以往的出色，财务处理上较不利变动，否则恐加重你的负担。想要提升好运，应该加强本身的正气能量，例如随身佩戴有太极或葫芦图腾的饰品，帮助稳定财运；此外也可用太极或葫芦饰品压在存簿或是股票等与钱相关的文件上，取其镇守财库之意。

虎

财运简析

生肖属虎的人今年企图心旺盛，冲劲与热情都不缺，且有贵人强力助阵，有需要时别为了面子而吝於开口求助，才能带动好运，让所有的计画都能顺利实现！

守财秘法

说到赚钱能力，属虎的你在十二生肖中可说是名列前茅，厉害程度数一数二。不过，要是说到节流省钱的话，可就有相当大的努力空间了。尤其在今年财运并没有特别好的情况下，守财对你来说更是必修的一门学问！建议你在处理金钱相关的文件时，尽量使用黑色或绿色的印章，可以稳住想冲的心情，让你能更完善地做好理财规划。

兔

财运简析

今年对属兔的人来说是可以好好冲刺的一年，只要肯付出努力，今年在各方面都有不错的表现，财运也会渐入佳境。但切勿贪求，才能杜绝坏运近身，让好运持续一整年。

守财秘法

今年财运需要注意的是必须看紧你的钱财，在投资理财方面请保守进行，除非确定能有非常好的收益，否则别轻易把钱从帐户里转出去，以防亏损。建议在每日吉时以「招财除障香」於财位上正逆时针各绕6圈，净化财运秽气，使财运提升。

龙

财运简析

今年的财运收获好坏参半，人际关系活络，但也增加许多人情债的负担，容易有入不敷出的窘境。虽然说出外靠朋友，但前提是这些朋友都值得你信赖，因此眼睛要放亮，识人清楚才不会吃亏。

守财秘法

属龙的朋友，今年财运走势还算不错，尤其是身边贵人众多，不愁没有资源可以应用或参酌。不过意见众多时，你的判断能力就很重要，虽然贵人多，但未必代表小人一个都没有，谗言或良言要懂得分辨。建议随身携带一个紫水晶柱，用以加强智慧能量，让你能理性分析每个利害关系，以免财运流失，并可稳住财库。

蛇

财运简析

属蛇的人今年在各方面都有不错的好运气，用於正途，才能让你享受到好运所带来的利益；此外行事上应该兢兢业业，广结善缘，才能平顺的渡过这一年。

守财秘法

适逢三合年，加上有财星照持，今年你的财运算是相当不错，正业以外的投资可以多加考虑，评估可行就要放手去做，谨慎不是不好，但太过头反而会疑神疑鬼、畏首畏尾，不但成不了气候，赚钱的好机会也容易就此溜走。建议佩戴泰国事业成功聚财佛牌，让你更有决策力。

马

财运简析

一扫太岁年运途不振的阴霾，今年属马的人运势冲破谷底，直登冠军宝座，财运方面当然也能进展顺利，不过顺境时更要知所险恶，以免大意失荆州！

守财秘法

今年整体运势锐不可挡，财运也是叫好又叫座，不过可别仗恃好运气就大意了起来，该计较的时候还是得一分一毫地算清楚，最好能养成记帐的习惯，并在帐本封面画个太极，再写上六字箴言「嗡、嘛、呢、叭、弥、吽」每次记完帐后请念七七四十九次的黄财神咒「嗡?臧巴拉扎愣扎耶」可助你稳住财库！

羊

财运简析

属羊的朋友今年坐冲太岁、运势较为低迷，财运上宜守不宜攻，更忌对财务有所非分之想，切勿有投机想法，否则会得不偿失。

守财秘法

今年岁运不佳，整体运势不济，财运也敬陪末座，加上情绪易受环境影响而起伏不定，所以建议在钱财的管理上以保守为要，对於投资或副业经营，可以先计划，千万不要躁进，等待来年时机到了再行动，才是比较妥当保险的做法。为求今年一整年都能平安顺利，可以趁著新春期间到庙里点太岁灯，并随身携带太岁符袋来护持好运！

猴

财运简析

属猴的人於今年巧逢众吉星加持相助，凡事大都能趋吉避凶，加上桃花人缘气旺，能集各方喜事於一身，可要把握机会，趁著人和气顺时好好冲刺。

守财秘法

虽然整体运势名列前矛，不过单就财运来说，可就没有那么里想了。你的财运贵人固然不少，但是实质帮助并不大，大都是精神上的支持，真正的进帐还是得靠自己的双手挣来。记得，在文件的签署上要格外小心，以免一时不察吃了闷亏，甚至惹上官非就不好了。事业或财务的用印建议选择适合本命八字的印章，以巩固本命运气。

鸡

财运简析

今年是属鸡朋友的三合年，得先天优势的庇佑，为你的金钱运势加分不少，不怕没得做，只怕你不做，只要坚持到底，大都能突破万难，创下佳绩，让你名利双收。

守财秘法

对於钱财这种身外之物，你一向都抱持「船到桥头自然直」的乐观心态，不会为钱担忧。可喜的是，你今年的财运高涨，缺钱时，钱自然就会进来，通常不会有缓不济急的窘境出现。正因为如此，你经常会太过自信而缺乏未雨绸缪的准备。因此建议你对於金钱态度还是要严谨些，乐观是好事，但该严肃时也得拿出魄力与手腕。建议佩戴龙形或龙王宝瓶饰品，以稳住财运能量。

狗

财运简析

属狗的人容易受到情绪不稳定的影响，面对金钱事务的判断失准，且容易因为动怒，而招来不必要的是非纷扰。建议在待人处事上要多修养脾气，才能维护好运气。

守财秘法

你今年的财运算是持平，想要稳住财库、提升财运，就要特别小心金钱用度，不要「看钱不够重」否则容易发生经济拮据或周转不灵的窘境。同时，平时应该尽量吸收理财资讯，替未来做好规划。建议你要认清钱的重要性，虽然钱非万能，但是没有钱却万般都不能。另外，只要经济能力许可，不妨多做些公益来补运；也可以到庙里或上网为自己与家人点财神灯，照亮钱途！

猪

财运简析

今年属猪的朋友对於钱财一事，请保持朴实的态度与平常心，因为整体运势不理想的影响下，所以财运也无从发展，劳心劳力在所难免，恐付出多而收获少。

守财秘法

今年的钱财运势需要你多费心了，不要只顾著享受或一味要面子，要知道没有里子来充实，一切只是打肿脸充胖子的表象而已。提醒你，今年无论在财务处理或是物质生活的要求上都必须更务实，切勿让不切实际的浪漫害苦了你。建议将存褶及用印集中放在一红色盒内，上面再搁置一个象神佛来祛秽镇财。

古龙最经典的段子是那段？大哥大姐们给我贴一下呗~

俗话说，宝刀配英雄，英雄配美女。就如同某部电视剧里的主题曲唱的一样，书上侠客万般神通，说个成人通话美女爱英雄。不管是古装剧还是偶像剧，男女主角都是个顶个的帅或个顶个的美。不管开头相遇是三代世仇，还是一个穷到叮当响，另一个富得流油，最终都会抛离世俗的眼光，或者面对家人的反对，最终都会成为只羡鸳鸯不羡仙的千古佳话。

而现实中却往往相反，俊男美女成双成对都都少之又少，更别说最终走向婚姻的殿堂。多半都是要不美女配野兽，要不就是俊男配恐龙。让长得丑的男人看到此类情形不紧自信心爆棚，却也让那些长得比野兽英俊的男人瞬间心里不平衡。凭什么这么难看的难得居然旁边配一个这么美丽的女人？难道这男的是富二代？或者这男的那方面的能力特别厉害？总之就是各种不满与不服。那为什么现实中会是这样的情况居多呢？

一个很重要的原因就是心理作怪。一个颜值好的女生，往往心里多了几分自信，却也显得更加矜持和被动。因为心里想，我长得这么好看，不说人中龙凤，却也算得上是鹤立鸡群。无需“老娘”主动出击，肯定会有一堆的人排队为我的石榴裙膜拜。而往往长得算是中等的男生，不会像那些长得清高的男人一样等待女的上钩，却也不会像野兽一样放得开。一看到那样的女生，心里就会开始猜测：这么漂亮的女生，想必一定已经有男朋友了，就算没有，那也肯定很多人追她。然后评估一下自己的条件，不上不下，估计也抢不过别人，于是就行动上放弃追求，心里在自我想象。

而事实上这种类型的男生确实很多，每个都这样，于是都不会主动去追求漂亮的女生。而那些长得稍微更加帅气的男生，也跟那些长得漂亮的女生想法一样想法：我长得那么养眼，不用我主动去追，也肯定有人自动送上门，所以也不会主动去追女生。

剩下的就是野兽行的了。要说上帝给人关上一道门，同时也会打开另一扇窗的说法，不是没有道理的。一个天生聋的人，往往他的身体会更加协调，便于手语。一个眼睛天上失明的人，往往他的手的触觉比一般人的灵巧。野兽型的男人他们有一个一般人不具备的特质就是：够勇敢（脸皮厚）。因为他们的心理是这样的，都已经长成这样了，难道还有比这更难受或者难堪的事吗？什么事情大不了豁出去，又不会人。

于是不管是遇到漂亮的女生还是一般的女生，野兽型的都敢勇敢的追求和表达。而那些漂亮的女生，看到自己长时间没有所谓比较帅的男生追求，只有野兽型的追求，心理又开始作怪。我长这么漂亮，要是没人追的话，说出去还怪丢人的。虽然只有野兽型的在追，但是相信以后肯定会有比较帅的主动来追求。野兽型就暂时当是挡箭牌吧，以便掩盖自己没人追求的尴尬。于是就表面迎合，内心不情愿（因为期待帅的来追）。久而久之，中等帅的还是不敢来追，上等帅的还是不愿主动追。身边依旧还是这些野兽型的，渐渐成为了习惯，也渐渐接受了现实。于是野兽型的便守得云开见月明，抱得美人归。

同理俊男配恐龙，俊男的心理也是美女一样，恐龙的心态和心态也是和野兽型一样，于是就成了现实中的美女配野兽，俊男配恐龙。

看完我的分析后，你有什么启发或者感想呢，欢迎留言。

12生肖是什么起源?

古龙妙语大全——第一部分

风吹花动，花动花落。

不管他天地间又平添落花几许，也是寻常事。

花落人亡，天地无情。

天地本就无情，若见有情，天早已荒，地早已老。

浪子三唱，只唱英雄。

浪子无根，英雄无泪。

浪子三唱，不唱悲歌。

红尘间，悲伤事，已太多。

浪子为君歌一曲，劝君切莫把泪流。

人间若有不平事，纵酒挥刀斩人头。

夜深人静，从大醉中醒来，忽然发现躺在自己旁边的是个自己连名字都不知道的人。

这种滋味你有没有尝过？

在欢呼和喝采声中，一个人回到家里，面对着漆黑的窗户，只希望快点天亮。

这种心情你有没有想过？

今宵花天酒地、狂欢极乐，却连自己明日会在什么地方都不知道，甚至连今宵酒醉何地都不知道。

这种日子你有没有过过？

杨柳飞舞，晓风残月，这种意境虽然美，却是美得多么凄凉，多么令人心碎。

这种欢乐，你愿不愿意享受？

这个世界上有很多种人，有的喜欢追忆往事，有的喜欢憧憬未来，但是也有些人认为，老时光并不一定就是好时光，未来的事也不是任何人所能预测的。

只有“现在”最真实，所以一定要好好把握。

这种人并不是没有事值得回忆，只不过通常都不太愿意去想它而已。

往事如烟，旧梦难寻，失去的已经失去了，做错的已经做错了，一个人已经应该从其中得到教训，以何必再去想？

再想又有什么用？

这世界上有很多看来极复杂、极秘密的事，往往都是为了一个很简单的原因而造成的。

那就是爱。 爱能毁灭一切，也能创造一切。

人生既能充满了爱，我们为什么一定要苦苦去追寻爱呢？

爱是什么？

是幸福吗？

自古以来，“雨”一直是诗人们感伤的代用词。

在雨中很容易使人想起一些不该想的事，也会使人忘情的说出一些不该说的事。

人是一种很奇怪的动物，不管这种东西你再怎么爱，如果让你每天面对他，久了你一定会烦，会腻，对他的喜欢和爱的热度一定会退，会淡。

自古以来，恐惧岂非就是痛苦的极限？

痛苦的极限是恐惧，那么恐惧的极限又是什么？

岂非就是不知道？

一个空的人和空麻袋都是站不起来的。

如果一个人已空得如空麻袋一样，他又怎么能胜？

空即不空，不空即空。

空空如空，人生本就是空。

人因空而出，又因空而结。

空是人生之始，亦是人生之结。

空又如何？

不空又如何？

为什么古老的秘技总是会失传？

是人类太自私？不肯传？

或是人类太进步？进步到不屑去学这些古老的秘技？

通常拥有绝技的人，都有奇怪的脾气。

世界确有种人，虽然活着，虽然是人，但一举一动都仿佛被一根看不见的线牵着。

这种人从来就没有过过属于自己的生活，他的一切都遵照着他人的意思而活。

这种人千古以前就有，千年以后还是不会消失。

在这个世界上，凡事凡物久了都会变淡，包括爱情在内，唯独“回忆”，不但不会变淡，反而越久越浓。

越浓就越痛苦，痛苦加深，回忆就越浓。

尽管回忆痛苦，人们却愿意享受。

因为无论多么深的痛苦里，总有那么一丝甜蜜。

树大招风，人怕出名，猪怕肥。一个人若出名了，时常会有一些莫名其妙的人来找你。

你想不要别人来找都不行，因为这本是江湖人千古以来便存在的规矩。

你因别人的名而使自已成名，别人当然也会为了你的名来找你，他当然希望因为你的名而使他出名。

——纵然成名又怎么样？总有一天你定会因为你的名气而。

做个默默无闻的人又有什么不好？

成名了又有什么好？

人从一生下来，就开始在等待。

等待一个结束。

一个亡的结束。

如果说亡是结束，那么出生是否是开始？

亡并不恐怖，也不可悲。

可悲的是有些人纵然活着，但生不如，活不如灭，他们活着也只是活在痛苦的深渊里，毫无意识。

一朵残菊在风沙中打滚，

既不知从哪里吹来，

也不知要被吹到哪里去。

世人岂非也都正如这朵残菊一样，

又有谁能预知自己的命运？

所以，人们又何必为菊花的命运感伤及叹息？

菊花若有知，也不会埋怨的。

因为它已有过自己的辉煌岁月，

已受过人们的赞美与珍惜。

“我爱你”，多么俗气的三个字。

可是除非你听过，除非你说过，要不然你无法知道这三个字中包含了多少无奈？多少的辛恨酸楚？多少的甜蜜？多少的痛苦？

要说出这三个字前，你必须经过一段多么漫长、多么痛苦的征程。

说出这三个字后，你必须接受那不可知的未来，是甜？是更痛苦？是无奈？还是更辛酸？

千年以前，就有很多人说过这三个字。

千年以后，还是会有很多人说这三个字。

不管你是说，或是听，你只有亲身经历，才能了解到这三个字的无可奈何。

树木悲哀吗？

树木纵然有悲哀，也不是为人所了解的。

树木从发芽到长大，老去枯，都是在一个地方，除非有人将它移植，否则树木自始自终都是在同一个地方生长。

而人就不同了，人可以到处乱跑，可以任意吃自己喜欢吃的东西，玩自己喜欢玩的，做自己喜欢做的事。

固然有人总是在做自己所不愿做的事，吃自己所不喜欢吃的东西，但最起码他还能动，还能走。

树木呢？

它不喜欢这里的阳光，就可以自己躲起来吗？

它不喜欢这里的土质，就可以自己找块好一点的土地吗？

不能。

所以从人方面来说，树木是悲哀的，是值得同情的。

母亲怀胎十月，婴儿哇哇落地，辛辛苦苦的养育着，所有的痛苦代价都有在孩子头一声“娘”中，得到了补偿，得到了满足。

往事如烟，旧梦难寻。

失去的已经失去了，做错的已经做错了，一个人已经应该从其中得到教训，又何必再去想？

再想又有什么用呢？

这句话很对。

但说这话的人一定是穿得暖暖的，吃得饱饱的，喝着好好的，从小就生活在很太平里的人说出来的。

这种人当然会觉得“往事如烟，旧梦难寻”，因为他所经历过的通常都是小小的不如意，小小的挫折，小小的感情插曲。

所以他们才会觉得失去的已经失去了，做错的已做错了，再想又有什么用？

什么叫回忆？

什么叫往事？

什么叫刻骨铭心？

你曾经谱过一段令你刻骨铭心的恋曲吗？

你是否经历过一段生不如，今天过了，明天在哪里都不知道的日子吗？

如果你曾有过这些经历，那么你一定知道往事是否可以说失去就让它失去了。

在这个世界上有一种人永远都活在回忆里。

这种人固然不对，却是值得原谅的，因为他们的往事实在太刻骨铭心。

感情是什么？

感情实在是一件很奇怪的东西。

有些感情你越想去珍惜、得到，它消失得越快，它离你越远。

有些感情你越想忘了它，它却如蛆附骨般的侵咬着你，时间越久，它咬得越深。刚开始时，你会觉得痛苦不堪，可是时间久了，你就会忘了什么叫痛苦，因为你已活在痛苦里。

有些人看起来很坚强、很薄情，对任何事和人都淡然处之、漠不关心。

这种人并不是无情，而是不知为何种原因，使得他不得不将感情埋藏在心里，埋藏在骨里。

这种人的感情一定很专、很痴、很浓，甚至很可怕，因为他的感情一定会淹没对方，有的很有可能会毁了对方。

但这种人的感情毁的往往却是自己。

——古龙、丁情《怒剑狂花》

人类最大的敌人，就是自己；最可怕的敌人，却是朋友。

你若得到了一些东西，你就同时失去了一些东西。

一个人清醒的时候太多，岂非也很痛苦？

这世上永远有两种人。一种人的生命的目的，并不是为了存在，而是为了燃烧，燃烧才有光亮，哪怕只有一瞬的光亮也好。

另一种人却永远只有看着别人燃烧，让别人的光芒来照耀自己。

哪种人才是聪明人？

如果你是一个“平凡”的人，那一定过得很幸福快乐了。

平凡，自开天以来，上苍就赐给我们这个权利，可是，我们却疏忽它，不要它。

有的人与人之间，就像是流星一般，纵然是一瞬间的相遇，也会迸发出令人眩目的火花。

真正的寂寞是什么？一个人独处，无人陪喝酒聊天，寂寞得要命。心事无人知，朋友虽一大堆，却没有一个可以倾吐心曲的，寂寞的要命。

这不是寂寞，这只是你感觉寂寞而已。

真真正正的寂寞是一种深入骨髓的空虚，一种令你发狂的空虚。纵然在欢呼声中，也会感觉到内心的空虚、惆怅与沮丧。

醉话往往是真话，只可惜世人偏偏不喜欢听真话。

一个人活着并不是为了自己，这世界上有很多人都是为了别人而活着的。如果你已经担起了一付担子，就不要随便放下去。

朋友是不分尊贵贫贱、职业高低的，朋友就是朋友，朋友就是在天寒地冻的时候，想起来心中含有一丝丝暖意的人。

朋友就像一杯醇酒一样，能令人醉，能令人迷糊，也会令人错。有一点不可否认的，能令你伤心、涌苦、后悔的，通常都是朋友。

——古龙、丁情《那一剑的风情》

饥饿岂非是结束生命的方法之一？

然而却不是最残忍的一种。

自远古以来最残忍、最有效、最可怕、最原始的结束生命，岂非是人类？

人，人杀万物，岂非是最迅速的一种？

世界的确有很多事情是这样子。只要人们认为你做错了一件事，那么以后的事，就算你是对的，他们也认定你是错的，你就算有百口，也难辨解。

付出的感情，宛如泼出的水一样，只能停止，而永远无法再收回。

人之所以会有痛苦，就是因为人类是有感情的动物。

你只有在真正爱上一个人的时候，才会有真正的痛苦。

——这本就是人类最大的悲哀之一。

人为什么总对已得到的感情不知加以珍惜，却在失去后再追悔？

——这种痛苦本就是人类最古老最深邃的痛苦。

男女之间，有句话是一定要说出来的。

你若不说出来，别人怎么会知道？会明白？

剑客的剑，有时候就象是钱一样，在某些方面来说几乎完全一样。

一个剑客手里是不是有剑，就好像一个人手里是不是有钱一样，往往可以改变他们的一切。

如果一个剑客手里没有剑，一个人身边没有钱，一口米袋里没有米，都是一样站不起来的。

如果有人说，真正的爱情只有一次，没有第一次，那么他说的就算是句名言，也不是真理。

因为爱情是会变质的，变为友情，变为亲情，变为依赖，甚至变为仇恨。

爱跟恨本就在一念间。

会变的，就会忘记。

等到第一次爱情变质淡忘后，往往就会有第二次，第二次往往也会变得和第一次同样真、同样深、同样甜蜜、同样痛苦。

爱情更是不分年轻老迈的。

年青人虽然敢爱敢恨，狂热有劲，年纪大的人也会有爱的迷惑，会让爱冲昏了头。

甚至比年青人多了一样，对爱情的“诚”。

诚心诚意的去爱，不惜生命的去爱，只可惜老年人这一份“诚”，往往会被利用，有时甚至会被自己利用。

好管闲事的人通常也都是不怕麻烦的人。

每个人都有家，不管是“好”家，或是“坏”家，不管是“穷”家，或是“富” 家，不管是金碧辉煌的家，或是残瓦破壁的家，家就是家。

狗窝也是家。

有家就是温暖的。

家就是你逃避现实的最好场所，也是你在外受了委屈的最佳哭诉地方。

家也是你可以在任何时间做任何事的地方，譬如说，人身体有某些地方随时都会痒，但你却不能随时随地的抓。

在家里你就没有这些顾忌了。

除了长辈或外人在时。

在有些方面来讲，浪子和孤儿岂非很相似？

都是风中的落叶，水中的浮萍，既不知来处，也不知归向何方？他们都只是人生中的过客而已。

是过客，不是归人。

归人似箭，过客飘浮。

那答答的马蹄声。

是个美丽的错误。

我不是归人，是过客。

一个寂寞的**独坐在风铃下，等待着她所思念的远人归来，她的心境多么凄凉多么寂寞。

这种情况下，每一种声音都会带给她无穷的幻想和希望，让她觉得归人已归，思念已终，寂寞远离。

等到她的希望和幻想破灭时，虽然会觉得哀伤痛苦，但那一阵短短的希望毕竟还是美丽的。

所以诗人才会说：“这是个美丽的错误。”

如果等到希望都没有的时候，那才是真正的悲哀。

在某些方面来说，倚窗盼归人的**，和飘泊的浪子岂非也很想像？

自古以来，黑暗岂非就是恐惧的根源？！

江湖上的大侠客、大名人、英雄好汉，并不像传说中一样过的挺惬意。他们和平常人一样要生活、要吃饭、要玩要喝要花钱。

没有收入，又怎能花？

这些侠客名人又不能去偷去抢，于是有的人就开始“兼差”。

兼差的行业中最好的当然就是“职业杀手”。

在人类所有的职业中，历史最悠久最无奈的职业，就是杀手，也是男人最原始的一种职业。

干杀手的钱虽然赚得很多，但大多数是悲剧人物，因为他们“出行任务”时，随时随地都会有的可能，而且还要过着隐姓埋名的生活。

有时接到的任务是刺杀自己的亲人，那时不但不能迟疑，还要连眉头都不能皱一下。

杀手不但要六亲不认，而且必须冷酷无情，更要绝情，决不能有一点儿女私情，也不能有天伦之情。

绝情绝义，残酷狠暴，冷血无名，这些都是干杀手的必备条件，更重要的一点是，必须无我。

没有自己的时间，没有自己的利益，没有自己的恩仇，没有自己的爱恨，属于自己的一切都必须绝离。

更重要的一点是，杀手这一行没有“退出”的机会，只要你一踏进，至才方休。

如果你想等捞饱了钱，然后退出那是绝对不可能的事，就算仇人不杀你，同行的人也一定会追到你，追到你完全不能说出秘密时为止——不能说出秘密的人，在这世上大概只有人一种而已。

还有一种可能，那就是别人已认为你不可能对他们构成威胁时，或许会放过你。

命运常常会使人遭遇到一些奇奇怪怪，谁也无法预料的事。

命运也常常会使人落入某种又可悲又可笑的境遇中，使人根本没有、完全没有选择的余地。

命运更常常会使一些根本不可能不应该在一起的人相遇，而让一些不应该不可能分手的人离别。

只不过真正有勇气的人，是永远不会向命运屈服的。

他们早已在困境中学会忍耐，在逆境中学会忍受，只要有机会，他们就会挺起胸膛，继续挣扎奋斗。

只要他们还没有，他们就有抬头的时候。

做一个平凡的人并不可悲、也不可耻。

一个本来很平凡的人，一定要去做他不该做的事，才是真的可悲。

无论什么人，一生总会遇到些很突然的变化，就象是其他一些别的事一样，这些变化也有好有坏，有的令人欢欣鼓舞，有的令人悲伤颓废。

在感情方面来说，爱情就是突发的，仇恨也是。

在生活方面来说，往往也有些事会改变一个人的一生。

无论这些变化是好是坏，在本质上都有一点相同之处——在变化的过程中，通常总会发生一些让人终身永难忘怀的事。

一个人内部的变化和衰老，本就是任何人都无法看出来的——甚至连自己都看不出。

真正的改变和衰老是在人的心里。

一个人只有自己心里觉得衰老时，才真的衰老。

光明也正如黑暗一样，总是忽然而来，谁也不知道它什么时候会来，但是你一定要有信心，一定要相信它迟早总会来的。

人的意念都是在一刹那决定的，亘古以来，又有谁能预先知道自己要做什么呢？在下一刻又会做出什么样的举动？

古往今来的王侯贵族了以后，通常都会以珠宝黄金殉葬，再以他属下最英勇忠心的卫士陪葬，来看守他的珠宝和灵魂。

他自己当然不会知道他这种做法有多么愚蠢。

因为他已经了。

过一天算一天，今天有得吃，就多吃一点，今天有得喝，就多喝一点，至于 “明天”，那是明天的事了。

今天在豪华酒楼里吃喝玩乐，明天说不定已在阴沟里；今天是脂粉堆中的多情郎，明天说不定是被踢出大门的醉汉；今天是挥金如土的大爷，明天说不定已成了倦伏在屋角的可怜虫。

世事多变化，又有哪个人能知道自己的“明天”会是个什么样的日子呢？

所以做人就该珍惜“现在”，好好的把握“现在”，也唯有“现在”，才是最真实的。

不要等到失去后，才去后悔为什么没有好好珍惜那段“过去”呢？

造谣本就是人类与生俱来的天性。

“酸葡萄的心理”本就是某些人士的专利品，所以这个世界上才会有那么多的是是非非，恩恩怨怨。

作为一个浪子，作为一个时常在危险、争夺、刀剑中过日子的人来说，“家” 是一个非常遥远的海市蜃楼。

他们虽然有时会在午夜梦回时，憧憬着“家的生活”，但通常他们都不敢过这种生活。

因为“家的生活”虽然会使人感到幸福、快乐，但是却会磨灭掉他们“奇异的本能”。

世上有很多人都像野兽一样，有种奇异的本能，似乎总能嗅出危险的气息。

虽然他们并没有看到什么，也没有听到什么，但危险来的时候，他们总能在前一刹那间奇迹般的避过。

这种人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常胜将军；若是投入江湖，就必定是纵横天下不可一世的英雄。

管仲、诸葛亮，就是这样的人，所以他们能居安思危，治国平天下。

李靖、韩信、岳飞，也是这样的人，所以他们才能决胜千里，战无不胜，攻无不克。

英雄所代表的意思，往往就是冷酷、残忍、寂寞、无情。

曾有人对英雄下过定义，那就是：如草、好赌如狂、好酒如渴、好色如命！

当然，这不是绝对的。

但不管是哪一种英雄，也许有一点是相同的，那就是无论做哪一种英雄都不是一件好受的事。

世上最容易令人老的只有两样东西，那就是仇恨和情丝。

情丝令人黯然销魂，仇恨却能让人绞痛入骨，至方休。

父爱和母爱是不一样的，父亲一定要看到孩子脱离母体，降临人间，才会去爱他，从第一眼看到小孩起，父亲才开始爱，父子之爱，是一种学习的爱。

母爱却是自然的，从怀孕那天开始，从婴儿在母体成形那天开始，母亲就有一种很特殊的感觉，很快就变成了爱。

婴儿还没有出生，就已经有了他母亲爱的关注，母爱是天生的，父爱却是后天慢慢培养的。

你知不知道世上有很多女人在被后，最初都恨不得，可是等到她们确定自己怀孕之后，但打消了自杀的念头，而且希望将孩子生下来，是为了什么？

母爱？

是的。不管这孩子是怎么来的，怀孕会使女人产生那与生俱来的伟大母爱，也让恨变成了爱。

何必多情？何必痴情？

花若多情，也早凋零。

人若多情，憔悴、憔悴……

人在天涯，何妨憔悴？

酒入金樽，何妨沉醉？

醉眼看别人成双成对，

也胜过无人处暗弹相思泪……

花木纵无情，迟早也凋零。

无情人，终有一日须憔悴。

人若无情，活着还有何滋味？

纵然在无人处暗弹相思泪，

也总比无泪可流好几倍。

——古龙、丁情《边城刀声》

每个人都有彷徨的时候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉择，因为一旦有所抉择，就不会再彷徨，就会照选定的方向去行事。

人就是这样，非要看到真相时，才会发现原本有那漏洞在眼前，以前却一点也看不到。

——古龙、申碎梅《白玉雕龙》

越有趣的事越不能做得太多，否则就会变成很无趣了。

很少说话的人，说出来的话通常都比较有分量。

老人的生命已不长，一个人应该享受到的事，他大多都已享受过。

现在他还能够享受的事已不多。

奇怪的是，越老的人越怕。

当一个人不肯承认他害怕的时候，也就是害怕得要命的时候。

什么是为刀所役？刀即是人，人即是刀，人与刀不分，刀感受人的杀性，人禀赋了刀的戾性，

人变成了刀的奴隶，刀变成了人的灵魂。

什么是役刀？

刀即是我，我仍是我。

刀是人手臂的延伸，是心中的意力而表现在外的实体，故而我心中要破坏那一样东西，破坏到什么程度，刀就可以为我成之。

人是刀的灵魂，刀是人的奴隶。

这两种意境代表了两个造诣的境界，高下自分，谁都可以看得出的，只是有一点不易为人所深知。

那就是人与刀之间，有着密不可分的关系存在。

刀是凶器，人纵不凶，但是多少也会受到感染。

刀的本身虽是的，但是它却能给握住它的人一种无形的影响，这种影响有时也成为具体的感受，就像是一块烧红的铁，靠近它就会感受到热，握住它就会被烧得皮焦肉烂。

天下最不可靠的话，就是女人口中的年龄。年青的时候，希望自己成熟一点，要多报个一两岁；等到她真正成熟时，却又怕自己太快老去，要少报一两岁；再过几年，她已经真正老去时少报的岁数更多了，直到她自己也弄不清楚自己是几岁了。

骂人原是一件痛快的事，但是对方如果根本不作理会，这就变得非常无趣了。

再见的意思往往也是最好不要再见。

一个人的习惯往往是别人都知道，而自己却是唯一不知道的人。

——古龙、司马紫烟《圆月弯刀》

一个女孩子若是对一个男孩子有了感情，就算全世界的雾也掩饰不住。

女孩子是种很奇怪的动物，就算她以前对你并没有真的感情，但她若已被你得到，她就是你的。

江湖上混的人，说出来的话就像是钉在墙上，一个钉子一个眼，永无更改。

爱和恨最大的不同，是爱能使人憧憬未来，能使人对未来充满希望。

恨却只有使人想到过去那些痛若的往事。

——古龙《绝不低头》（枪战小说）

已经得到爱的人，也总希望别人也得到幸福 。

人类的心理，有时的确奇妙得很，常常会有一种突来的感觉，预兆着一些自己心里最关怀的事，这是任何人都无法解释的。

 这就是人类思想的弱点，在彷徨无计的时候，只要有一个想法接近事实，那么无论这想法是否下确，他都会固执地确信不疑。

这就如同一个不会水的人落入水里，挣扎之际只要抓着任何一样东西，他就不管那东西是否救得他的性命，也会紧抓不放的。

任何一个狂傲的人，他的嫉妒之心，绝对比常人强烈，永远不能忍受任何一个人，有任何地方强过自己。

——古龙《苍穹神剑》

这就是人性值得悲哀也值得赞美的地方，人们无论在哪种情况下，对于所爱的人们，是永远无法忘怀的。

一个男子汉不应该向任何一个人要求什么，除非你有足够的力量去报答人家。

人们的喜恶，本是出于本性的直觉，而并非出于理智的判断，而喜恶之与恩仇，性质也是截然而异的，因为恩仇的判断全然是出于理智，这其中的关系，虽然微妙，却能解释。

须知人们将自己的情感压制，情感反会在不知不觉中奔发出来，等到自己发觉时，这种情感却早已将自己洪水般吞没。

一个勇者与一个懦夫之间最大的差异，那便是勇者的勇气除了在必要的时候永远不会在平时显露，而懦夫的勇气却在最需要勇气的时候，反而消失了。

很奇怪，惯于发令的人，却永远喜欢故意征求别人的意见，而却又让人永远没有选择的余地。

自古艰难唯一，难怪那些抛头颅、洒热血、将自己生之事置之度外的英雄豪杰，能够流传史册，名垂千古。

现实生活与书中故事，是有着一段距离的，故事虽多美丽，但现实生活之中却尽多悲哀之事。

她睁起眼，觉得有些寒冷，但又有些温暖，她抬起头——

她看到了他。

他感觉到她身躯的动弹，知道她醒了，他垂下头——

于是他也看到了她。

这一瞥的感觉是千古以来所有的词人墨客都费尽心机想吟咏出来，却又无法吟咏出来的。

因为世间还没有任何一种语言和文字能描叙出这一瞥的微妙。

那是生疏的感情的成熟，分离的感情的投合，迷乱的感情的依归——

既像是踏破铁鞋无觅处突然发现自己所要寻找的东西，又像是浓雾中迷失的航船斗然找着了航行的方向。

——古龙《月异星邪》

这就是人类潜在的卑劣性格，对别人的过失，远比自己看得清楚。

世上有许多方法可以使人对自己生出好感，但毫无疑问的，金钱总是最容易生出效力的一种。

——古龙《湘妃剑》

每一件大事，表面看来，虽然轰轰烈烈，光明正大的，可是暗中，却不知有多少阴谋的勾当，奸狡的诡计，辛酸的血泪，只是你若不深深地去体悟发掘，你便难以察觉。

等待虽然令人心焦，但也是件非常美丽的事，没有着急的等待，又怎么会有相见的快乐？

一个人

求有关“年”的所有故事，谢谢。

二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。

生肖为何取数十二:

《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”

近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑著混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。

天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。

十二生肖的产生，有著天文学的背景。在原始时代，先民们体验著寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。 子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”

另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。

关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。

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十二星座起源的美丽传说

十二星座的传说(魔羯座)

星座起源的美丽传说：魔羯的幸福

牧神潘恩长得很丑。他日日看管着宙斯的牛羊，却不敢与众神一起歌唱；他一直爱慕着神殿里弹竖琴的仙子，却不敢向她表白……这一切都只因为他丑陋的外表。潘恩害羞而自卑，也没有什么法力，在天界几乎不名一文。

没有人了解他那丑陋的外表下掩藏着的炽热的心，也没有人愿意走近他去聆听他那动人的箫声。在天河的尽头有一个湖泊，是谁也不敢涉足的，因为它的水是被诅咒过的，任何人踏进河水一步都会变成鱼，永远也变不回来。但是潘恩无所顾及，他知道即使自己在最热闹的地方也不会有人注意，还不如就在这湖泊边上吹箫，或许仙子可以听见呢！

然而有一天，正当众神设宴欢聚的时候，黑森林里的多头百眼兽却突然窜进了大厅！这只怪兽呼天哮地，排山倒海，所有的神都无法制服它，于是纷纷逃离。正弹着竖琴的仙子被吓坏了，她呆立在那里，不知道如何是好。眼看怪兽冲着仙子而去，胆小而害羞的潘恩却猛的跳了出来，他抱起仙子就跑，怪兽紧紧追赶。潘恩知道自己根本跑不过怪兽，情急之中忽然想起了天河尽头的湖泊，于是拼命的向湖泊跑去。怪兽也知道那湖泊的厉害，它暗笑潘恩的愚蠢，往那里跑岂不是自寻路！

但是怪兽万万没有想到，潘恩竟义无返顾的踏进了那个湖泊，他把仙子高高擎在手中，自己站在湖泊的中央。怪兽这下没了办法，只好放弃。等到怪兽离开以后，潘恩才小心翼翼的挪到岸边放下仙子。仙子十分感激想把潘恩拉上来，但是潘恩的下半身已经变成了鱼！宙斯以他的形象创造了魔羯座，而魔羯座的人们也像潘恩一样，严谨而内敛，对于幸福有着自己独特的理解。

十二星座的传说(水瓶座)

在特洛伊城里，住着一位俊美的王子。他的俊美容貌，连城中美女都自叹不如。

有一天，神界将举办宴会，可是替宙斯倒酒的一个女孩子受伤了，所以没有人能够代替做这项工作。於是宙斯非常苦恼，不晓得该怎么辨。众神看宙斯这样烦恼，很想帮忙找人代替，可是介绍来的女孩子，宙斯都不是很满意。

一天，阿波罗神来到特洛伊城，看到俊美的王子正在和宫女游玩。他心想，人间竟然有如此俊美的王子，於是阿波罗回到神界，将他在特洛伊城看到的情况报告给宙斯听，宙斯觉得不可思议，很想亲眼目睹特洛伊王子。

谢谢~~

十二生肖猪

“年”是什么呢？是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。“年”一来，树木凋敝，百草不生；“年”一“过”，万物生长，鲜花遍地。“年”如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗。1993年，北京市人民政府颁布了禁放烟花爆竹的法律，使这一沿续了几百年的习俗成为历史。

中国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。

那么“年”究竟是怎么样来的呢？民间主要有几种说法：

"年"兽的传说

相传，中国古时候有一种叫"年"的怪兽，头长触角，凶猛异常。"年"长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避"年"兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避"年"兽，那老人捋髯笑道："婆婆若让我在家呆一夜，我一定把"年"兽撵走。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，"年"兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。"年"兽浑身一抖，怪叫了一声。"年"朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来"砰砰啪啪"的炸响声，"年"浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，"年"最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。"年"大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了中国民间最隆重的传统节日。

熬年的传说

我国民间在除夕有守岁的习惯。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宋懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。

守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。古人有一首《守岁》诗中写道："相邀守岁阿戎家，蜡炬传红向碧纱；三十六旬都浪过，偏从此夜惜年华。"珍惜年华是人之常情，故大诗人苏轼写下了《守岁》名句："明年岂无年，心事恐蹉跎；努力尽今夕，少年犹可夸！"由此可见除夕守岁的积极意义。

年三十守岁，俗名"熬年"。为什么称作"熬年"呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：太古时期，有一种凶猛的怪兽，散居在深山密林中，人们管它们叫"年"。"年"的形貌狰狞，生性凶残，专食飞禽走兽、鳞介虫豸，一天换一种口味，从磕头虫一直吃到大活人，让人谈"年"色变。慢慢地，人们掌握了"年"的活动规律，原来它每隔三百六十五天窜到人群聚居的地方尝一次口鲜，而且出没的时间都是在天黑以后，等到鸡鸣破晓，它们便返回山林中去了。算准了"年"的肆虐日期，男男女女便把这可怕的一夜视为关煞，称作"年关"，并且想出了一整套"过年关"的办法：每到这一天晚上，家家户户提前做好晚饭，熄火净灶，再把鸡圈牛栏全部拴牢，然后把宅院的大门封住，躲在屋里吃"年夜饭"--由于这顿晚餐具有凶吉未卜的意味，所以置办得很丰盛，除了要全家老小围在一起用餐表示和睦团圆外，还须在吃饭前先供祭祖先，祈求祖先的神灵保佑他们平平安安地度过这一夜。吃过晚饭后，谁都不敢睡觉，挤坐在一起闲聊壮胆。天色渐渐黑了下来，"年"从深山老林里窜了出来，摸进人群聚居的村落。只见家家户户宅门紧闭，门前还堆着芝麻杆，街上却瞧不见一个人影儿。转了大半个晚上的"年"毫无所获，只好啃些芝麻杆充饥。再过些时，公鸡啼晓，这些凶残而又愚蠢的怪物只得怏怏返回。熬过"年关"的人们欣喜不已，要感谢天地祖宗的护佑，要互相祝贺没有被"年 "吃掉，还要打开大门燃放鞭炮，去同邻里亲友见面道喜……，人们见面互相拱手作揖，祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉。这样过了好多年，没出什么事情，人们对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上，年兽突然窜到江南的一个村子里。一村子人几乎被年兽吃光了，只有一家挂红布帘、穿红衣的新婚小两口平安无事。还有几个童稚，在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红，竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处，看见火光吓得掉头逃窜。此后，人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首，家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样年兽就不敢再来了。在《诗经·小雅·庭燎》篇中，就有"庭燎之光"的记载。所谓"庭燎"就是用竹竿之类制作的火炬。竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀，竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声，这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方，村民不知年兽怕红，常常被年兽吃掉。这事后来传到天上的紫微那儿，他为了拯救人们，决心消灭年兽。有一年，他待年兽出来时，就用火球将它击倒，再用粗铁链将它锁在石柱上。从此，每到过年，人们总要烧香，请紫微星下界来保平安。这种现象逐渐蔚成了绵绵相传的"过年"和"拜年"的风俗， "拜年"的风俗内容丰富，通常的顺序是："先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出门去拜亲朋友好，亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜亲戚……等各种讲究，直至拜到正月十五，所谓"拜个晚年"。

另一种说法是：

我国古代的字书把“年”字放禾部，以示风调雨顺，五谷丰登。由于谷禾一般都是一年一熟。所“年”便被引申为岁名了。

我国古代民间虽然早已有过年的风俗，但那时并不叫做春节。因为那时所说的春节，指的是二十四节气中的“立春”。

传说，有一种叫"年"的野兽，每当寒冬将至，出来食人，使人不得安宁。人们在与"年"的搏斗中，这种凶恶的猛兽怕火光和响声，于是，人们想了一个办法，在"年"出现时，便燃起大火，投入竹节，燃起熊熊大火，"年"听到爆竹的响声，便逃走了。以后，人们开始以"挂红灯、放爆竹、吃年饭"来庆祝新年。

辟邪 貏貅 麒麟3种神兽的区别

十二生肖中为什么会有猪? 传说中有一年，玉皇大帝过生日，下令让所有的动物在正月初九这天前来祝寿，并决定按前来祝贺生日的报到顺序选定十二种动物，作为通往上天之路的守卫，并按年轮流值班。 相传，当时老鼠和猫是邻居，但平时体大的猫常常欺负弱小的老鼠，老鼠对猫往往也只是感怒而不敢言。而猫有个贪睡的毛病，接到玉皇大帝下的令后，老鼠窃喜：报复猫的机会终于来了。果不其然，猫叩响了老鼠家的门，请求老鼠在给玉皇帝祝寿时，叫醒它一同前往，老鼠满口答应下来。为了报复猫，到了正月初九清晨，老鼠便悄悄的出发了。老鼠虽然起得很早，跑的也很快，但到了宽宽的河边面对着涛涛的河水，它发愁了，只好坐在河边等着其它动物渡河时，跳到它们的背上借助它们的力量渡河。等了好一会儿，最早出门的牛，默默地一步一步地走到了河边，老鼠趁牛泅入水中的瞬间，敏捷地跳到牛耳朵里，牛平时就以憨厚，善于助人为乐著称，因此它对老鼠这种投机行为毫不在意。渡过了河，老鼠觉得躺在牛耳朵里既舒服，又省力并没有跳下来的意思，天近傍午时，牛载着老鼠到了玉帝的家门外，当牛刚要进门时，谁知老鼠迫不急待地从牛耳朵里窜出来，抢先跳到了玉帝面前，就这样，老鼠终于取得了第一名。而载了它一路的牛，仅获得第二名。稍后老虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗也陆续到达。猪虽然很蠢，但也按时到达，名列第十二名。玉帝按它们报到的先后次序一一赐封它们为每年的轮值生,十二生肖的顺序就这样确定下来. 正月初十，天还没有亮，熟睡了几天的猫终于醒了，它趁黑就上路了当它正为一路上的冷清，，认为别的动物还没出发而得意时，正来到了玉帝门前，它一边敲门、一边高喊玉帝--， 猫来报到了--。前来开门的人，哈哈大笑地对猫说："你真是一只大笨猫，你已经迟来一天了，还是回去洗洗脸，清醒清醒脑子吧!，不要老是一副睡不醒的样子，把玉帝的指令也抛脑后。此时，猫已经愤怒到了极点从此，它与老鼠结下了不解的怨仇，一见到老鼠发誓把它咬，大有不吃尽天下老鼠誓不罢休的无畏精神、勇气和决心！　十二生肖的选择与排序： 一、十二生肖的选择：据考证早在东汉以前就有传说，只是对动物的选择说法不一。如：秦代广为流传的十二生肖中有鹿无狗，排列次序也略有不同。我们今天流行延用的十二生肖的说法是源于东汉时期的传说。那么，世界上的动物很多，为什么选择这十二种动物做肖兽?它们的排列顺序又是怎样确定的呢?一、据学者考证认为：主要是因为这十二种动物与人们的日常生活息息相关，比如：十二生肖中的龙，虽然在现实生活中并不存在，但它是我们古代祖先华夏族的图腾。当时由于生产力低下，科学不发达，人们对自然界的很多现象无从解释，便在想象中勾勒出了一种有综合神力的动物--龙，人们把它当做宗拜物，祈求龙给人们带来好运，带来风调雨顺的丰年。这样一来龙便成了当今十二生肖中的一员，而今天倍受人们宠爱的猫，为什么没有在十二生肖中记载呢?那是因为，在汉代以前，还没有人将野猫养在家中。猫跟人们的 生活关系不大，据考证，我国是在汉明帝以后才有家猫的。 二、关于十二生肖的排列顺序，主要有两种说法： 1、是按动物足趾的奇偶交叉排列的：足趾是偶数的排在前，奇数者排在 后，一偶一奇间隔排列。老鼠的足趾比较奇特，它是前足四趾后是五趾。由于老鼠的足趾奇偶同体，无法按上述原则安排，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛(四趾)、虎(五趾)、兔(四趾)，龙(五趾)、蛇(无足同偶数)，马(一趾)、羊(四趾)、猴(五趾)、鸡(四趾)......>>

十二生肖猪后面是什么 12生肖猪后面是什么生肖

十二生肖中猪为什么排在最后？ 十二生肖，为什么排在首位的偏偏是小小的鼠，而不是腾云驾雾的龙，也不是百兽之王的虎？为什么不看中强劲温顺的牛？为什么不选出灵巧异常的猴？众说纷纭，其中有「道教玉帝说」，有「佛祖如来说」，有「先祖黄帝说」，有「天象星宿说」，有「原始部落图腾说」等等。我认为，十二生肖的排列顺序，是古人依据十二种动物的生活习性和活动特点来安排的。 天文学家将昼夜分为十二个时辰，即：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。为什么以这几个字定时辰呢？分析一下这十二个字的原形和本义，我们就会看得十分清楚。 子：为 。像孩子在襁褓之中。子的本义为：幼小的、卵。古代指儿女。二十三点至一点为子时，正是夜深人静的午夜时分，正是今明两天的临界，也可以说「明天」这个「产儿」就要诞生，或者已在襁褓之中。子时，是孕含着什么孵化着什么的时刻。 丑：为。「扭」的本字，像手指抓住一物而扭动。扭，也作转动讲。子时过后，一点至三点为丑时。夜正深，但「第二天」已经开始了。无形之中，似乎有一只大手在转动天体－－夜幕即将被转过去，白天即将被扭过来。 寅：为 。有说像黄泉欲出，又说像双手捧矢，即「引」的古字。引，可释为牵引、引导、引起、离开。黎明前的三点至五点为寅时，正是黑夜即将离开，熹微即被牵引而来的时刻。 卯：为、 。有说为冒，像开门之形，又有 之体，又说像断物形，为刘的本字。黎明时分的五点至七点为卯时，天亮了，太阳冒出来了，人家的门该打开了。卯时，黑、白不再混淆，而是断然分开的。 辰：为 。有说像贝壳形，「 」的本字；又说为「 」，有 之体。我以为它有托出云气之意。云气之上有日，为「晨」；无日，则云气弥漫。夏日的早晨，七点至九点，大雾茫茫。 巳：为、 。有说像胎儿形突出头部和蜷曲的身体；又说为蛇的象形。上午九点至十一点，雾气消失，正是暖融融的时刻，蛇从洞穴中爬出来了。 午：为、 。有说像木杵之形，「杵」的本字；又说为「牾」，抵牾为矛盾。将一木杵立在日光下，木杵没有影子，因为日光是从头顶之上照射下来的。古人依形造字，又依形取义，以形、义命物。由此，日中的时候，即十一点至十三点为午时。 未：为、 。像树木枝叶重叠，物长成后才有滋味。「味」的本字。午后十三点至十五点未时，示意只有经过阳光的强烈照射，树木才会枝繁叶茂、果子才能成熟。成熟的果子，才会有滋有味。 申：为、 。有说像闪电形，又说为「神」。十五点至十七点，风雨带着闪电和雷鸣来了。古人不知闪电和雷鸣为何物，以为神在天上为之。 酉：为、 。像装酒的坛子，「酒」的本字。十七点至十九点，傍晚时分，劳作了一天，此时正是吃饭的时候，就简称「酒时」吧。 戌：为、 。人、戈会意，指人持戈（武器）守护。十九点至二十一点，酒足饭饱以后，一家老小该入睡了。但是不能大意，还要预防外敌或野兽的侵害，所以要手持武器进行护卫。 亥： 、 。有说像猪，「豕」字的变体。有草根－说。二十一点至二十三点，主人被猪拱槽的声音搅醒了－－要想猪肥，就得夜半起身给它添食。此外，草根与植物的块茎有关，那是猪的饲料。 十二时辰的十二个字，竟是记述并描绘了一幅夏日的古代农家生活作息图！就连自然景观也历历在目，可谓言简意赅。 从出土文物来看，早在殷商时期就已经有了以天干、地支计纪岁的方法。干、支先用来纪日，后来发展为纪月、纪年。 那么，十二时辰是怎么与十二生肖相结合的呢？ 观天象的最佳时机应是夜深人静、繁星满天的时候。子夜时分（二十三点至一点），古人（天文学家或道家）仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系......>>

十二生肖猪前面那个是什么 狗

十二生肖猪为什么排最后一个 我国古代南北朝不仅使用十二生肖纪年，而且出现了沈炯创作的《十二属诗》：

鼠迹生尘案，牛羊暮下来。

虎啸坐空谷，兔月向窗开。

龙阴远青翠，蛇柳近徘徊。

马兰方远摘，羊负始春栽。

猴栗羞芳果，鸡砧引清怀。

狗其怀屋外，猪蠡窗悠哉。

这首诗在首字按序嵌入了十二生肖名，且突出了每种动物的生性特点，起到画龙点睛之作用。

明朝大学者胡俨撰写的十二生肖诗，不仅依次嵌入生肖名，而且一名一典，颇有情趣。诗云：

鼷鼠饮河河不干，牛女长年相见难。

赤手南山缚猛虎，月中取兔天漫漫。

骊龙有珠常不睡，画蛇添足适为累。

老马何曾有角生，羝羊触藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝鸡空自老林邱。

舞阳屠狗沛中市，平津放豕海东头。

首句“鼷鼠”即水鼠。二句的“牛女”即民间牛郎织女的传说。五句的“骊龙”是龙的一个种类，其颏下有宝珠一颗，故谓之骊龙。八句的“羝羊”即公羊，“触藩”指羊角触篱笆。十一句的“舞阳”指汉高祖刘邦封名将樊哙为舞阳侯，他曾在江苏沛县以宰狗为生。最后一句是指汉武帝丞相公孙弘，当年曾在东海放过猪。 十二生肖的来历

我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。

鼠：晚上11时到第二天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，所以，子时同鼠搭配。

牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。

虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。

兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。

龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话中的动物，于是辰时属龙。

蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。

马：上午11时至下午1时（即“午时”）。依据道士的说法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增加，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属马了。

羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自身一种惊疯病，因此，未时属羊。

猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属猴。

鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属鸡。

狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属狗。

猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，全身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属猪。

生肖猪的前后生肖是什么？ 鼠牛虎兔龙蛇

马羊猴鸡狗猪

在十二生肖里面猪的成语有哪些 牧猪奴戏 对的鄙称。

人怕出名猪怕壮 人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。

猪卑狗险 比喻卑鄙阴险的人。

猪突g勇 g：野猪。指拼命向前冲，不怕的人（含贬义）。

猪朋狗友 比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友。

泥猪疥狗 比喻卑贱或粗鄙的人。

泥猪癞狗 见“泥猪疥狗”。

泥猪瓦狗 见“泥猪疥狗”。

一龙一猪 比喻两个人高下相差极大。

指猪骂狗 犹指桑骂槐。

狗猪不食其余 〖解释〗食：吃。狗猪都不吃他剩下的东西。形容人的品行极其卑鄙龌龊。

肥猪拱门 谓自己送物上门o使人意外得财。

冷水烫猪 比喻白出力，无效果。

急獐拘猪 见急张拘诸。

猪狗不如 猪狗 ： zhū 括u 1.猪与狗。 2.詈词。谓人 *** 如牲畜。

火到猪头烂，钱到公事办 形容钱能通神，不管办什么事，都必须用金钱打点贿赂才能办成。

寄j之猪 寄：寄存；j：公猪。寄放在别人家的公猪。比喻私闯别人家 *** 的男子。

老虎借猪，相公借书 相公：旧指读书人。比喻东西正合自己的心愿，到手后就据为己有。也比喻各有各的爱好。

了张屠夫，不吃混毛猪 俗语。比喻少了某人或某种条件，照样能办好事情。

猪八戒吃人参果，全不知滋味 比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获。

十二生肖中，猪的来源？ 猪是大家非常熟悉的家畜，民间称其为六畜之首。在生肖属相中排在最后，让猪作十二生肖的压阵之物，倒也名副其实。我国养猪历史已经有七、八千年了。在许多古人的墓葬中，远至新石器时期的人类遗址，都不乏猪的遗骸，因为他们常常以牲畜的多寡来标度地位和富裕程度，由此，葬猪或以猪做祭祀品就显得十分重要。家祭时，陈豕于室，合家而祭，故“家”是宝盖下有个“豕”字，这乃是今天我们所用“家”字的由来。也有人解释为农耕社会居室之下养一猪。

古文中，关于猪的文字有不同的表达方式。《方言》曰：“猪……关东谓之彘，或谓之豕，南楚谓之L，其子之谓之豚，或谓之。吴扬之间谓之猪子。”汉字中的“”字为公猪之意，“^”为母猪之意。在民间，猪有不少别名，“刚鬣”、 “亥氏”、“糟糠氏”、“黑面郎”、“乌将军”、“长喙将军”、“天蓬元帅”、“乌羊”，还有“乌金”……故而杜甫诗曰：“家家养乌金，顿顿食黄鱼”，有人解释“乌金”喻养猪生财之意。有趣的是，我国西南山区养的一种猪就叫乌金，在乌蒙山与金沙江一带，地域与形象、民俗竟如此有机地在猪的身上融合了，说明我国农耕文明中的猪文化内涵之丰富。我国民间常把猪比成好吃懒做的形象，猪八戒就是家喻户晓的人、猪、神三位一体的角色，虽是神话，但人性与猪情，鲜活生动，惹人喜爱，也多少反映了明朝中后期的民俗世情。在西方，猪的象征意义大同小异，个别地方则别于东方，古代德国有吹风笛的猪雕，代表 *** ，认为与性有关。苏格兰有使猪拉车的民俗。也有国家用猪寻找松果、爆破地雷甚至稽查毒品。在英语中，对不同的猪，也有语汇丰富的表达方式，猪叫Pig或Swine，公猪（野猪）叫Boar，母猪叫Sow，小猪叫Piglet，群猪叫Sounders。

人类吃肉的历史要比养猪的历史长的多。养猪，主要是为了吃肉，据杨公社主编的《猪生产学》记述，猪肉在全世界人们的各种肉类消费中，所占比例最高，约占40%，在中国更高，约占67%。中国也是世界上肉类消费最多的国家，毕竟人口众多吗，所以，猪被称为我国城乡居民的肉畜之王。中国养猪数量稳居世界首位，仅1998年的数字就达48560万头，1999年为42910万头。据世界粮农组织（FAO）统计：2001年世界生猪出栏数达117234万头，但全球养猪存在明显的地域特点，猪肉产量亚洲居首位，占55.38%以上（其中的80%在中国）；欧洲占27.46%；北美及中美占12.72%；南美占3.2%；非洲占0.64%；大洋州占0.52%。世界上养猪发达的国家中，中国第一，美国第二，另外，荷兰、德国、加拿大、丹麦、法国等都是在世界上名列前茅的以活猪出口为产业的国家。

什么是美女与野兽？

辟邪、貔貅、麒麟的区别如下：

1、形象不同

辟邪形象发生重大转变是在唐朝，形象逐渐向狮子相近，而且开始写实化。

貔貅者，其身形如虎豹，其首尾似龙状，其色亦金亦玉，其肩长有一对羽翼却不可展，且头生一角并后仰。

麒麟从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。但据说麒麟的身体像麝鹿，它被古人视为神灵。

2、寓意不同

辟邪

商周时期，饕餮纹饰在青铜礼器上广泛应用，是一类常见的辟邪。祭祀时，下面以炭火焚烧、上面以热水蒸煮，使其倍受折磨和煎熬，以示惩戒。

貔貅

貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。

传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。

麒麟

是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。

3、起源不同

辟邪

辟邪起源于原始宗教中的特怖符号，是禁忌的对象，与图腾相对。不同部落形成的背景不同，图腾和禁忌的对象也是不同的。

貔貅

据古书记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一（此外是龙、凤、龟、麒麟），称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。传说帮助炎黄二帝作战有功，被赐封为“天禄兽”即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，也是皇室象征，汉武帝将其封为“帝宝”。又因貔貅专食猛兽邪灵，故又称“辟邪”。中国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。

麒麟

麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。据记载，孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子曾写歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。

参考资料：

百度百科-辟邪

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百度百科-貔貅

参考资料：

百度百科-麒麟

尼培尔根戒指有什么传说吗?

卡吕冬国王俄纽斯的女儿得伊阿尼拉美艳绝伦，赫斯克勒斯便打点行装赶往卡吕冬去求亲。然而这次求婚可不是那么容易了，在这里他遇到了河神阿克罗俄斯。

当得伊阿尼拉住在普琉戎时，有一次无意间被河神瞧见了，河神垂涎于她的美貌，便三番五次地前来求婚。可是河神的相貌实在是丑陋，他一会儿变成一头公牛，一会儿变成一条巨龙，最好看的时候是一个牛头人，浑身是毛，口中直流口水。

尽管国王和得伊阿尼拉都十分反感河神，但由于没有力量与他对抗，也只能委曲求全地应付他。正在这为难时刻，赫剌克勒斯到了。国王灵机一动，就宣布比武招亲，谁赢了谁就娶得伊阿尼拉为妻。

一场决斗在王宫中开始上演了。赫剌克勒斯先发制人，连射几箭，但均被河神躲过，他又连出重拳也未击中河神，于是两人便抱在一起进行角斗，一时间胳膊扭大腿，难解难分，最终赫剌克勒斯占了上风，将河神摔在地上。

河神就势一滚，从公牛变为毒蛇，可惜他打错了算盘，这招对赫剌克勒斯来说，根本不起任何作用。河神一见不妙，立即变回公牛，赫剌克勒斯抓住时机，双手握住牛角，就往下压，只听“咔喳”一声，公牛被压断了角，河神只好认输了。

赫剌克勒斯与得伊阿尼拉成婚了。然而好景不长，赫剌克勒斯一次失手杀了侍童，他们一家人只好逃出王宫。

在达欧尼诺斯沙，马人涅索斯由于表现得很老实，于是就得到了背人过河的好差事，在这里他赚了不少钱。

当赫剌克勒克斯和家人来到这里时，大河对半神人来说不算什么，他轻轻松松地过去了，只是得伊阿尼拉却只能让涅索斯背过河了。涅索斯见得伊阿尼拉长得美艳绝伦，如花似玉，便打起了坏主意。当他背着得伊阿尼拉来到河中央时，竟然用双手亵渎起得伊阿尼拉来，得伊阿尼拉遭受了他的侮辱，连忙向岸上的赫剌克勒斯呼救。

赫剌克勒斯见马人竟敢欺侮自己的妻子，便拔起箭，只等马人上岸。涅索斯双脚刚踏上岸，赫剌克勒斯一枝箭便直射入他的胸膛，鲜血如泉水般涌出。

得伊阿尼拉尖叫起来，连忙向丈夫逃去，却听到奄奄一息的马人说道：“听我说，俄纽斯的女儿，你是我背过河的最后一个人。为了表示对你的歉意，我想送你一样礼物，那就是我的鲜血，请用一个瓶子将我伤口上的血块收集起来，将它涂抹在你丈夫的内衣上。它有一种神奇的功能，只要一个男人穿上这种衣服，他就会只爱送这件衣服的那个女人，此生此世再也不会去爱别的女人了。”

伊阿尼拉听完他的话，半信半疑，但她觉得照马人的话去做也不会伤害到谁，于是她就用一个小瓶子收集了一些血块带在了身上。远处的赫剌克勒斯却未曾在意妻子这边所发生的事。

最后，他们夫妻以及跟随他们的阿耳卡狄亚的英雄们来到了特剌喀斯，与好朋友克宁克斯国王住在了一起。

赫剌克勒斯将妻子和儿子们安顿好后，进行了最后一次复仇杀掉了俄卡利亚欧律托斯国王。他组织了一支强大的军队，结果当然是国王欧律斯托斯和他的儿子们战，而赫剌克勒斯大获全胜。他俘获了年轻貌美的公主伊俄勒，并派人将她和其他俘虏押回自己的王宫，他本人则准备在克来翁半岛举行仪式祭献他的父亲宙斯。

此时，宫中的得伊阿尼拉听探子来报，说赫剌克勒斯大获全胜，心中欣慰异常。不久仆人利卡斯将俘虏交给得伊阿尼拉制裁，并关照她说赫剌克勒斯希望她能饶恕跪在脚下的这个女子。

得伊阿尼拉走上前一看，发现这个女子容貌不在自己之下，见她穿着华丽，只是容颜憔悴，便问道：“姑娘，不用害怕，我向来同情弱者，你一定没出嫁吧？是不是尚未成婚？”那女子只是叹了一口气，一句话也没说，得伊阿尼拉便转身问利卡斯这女子的出身。利卡斯只是含糊地说：“看她模样，可能不是出身贫寒之家。”

不久，利卡斯去执行其他的任务，那先来报信的使者却来到女主人面前说：“不要相信利卡斯的话！那女子名叫伊俄勒，是国王欧律托斯的女儿。你丈夫征讨欧律托斯就是因为这个女人，赫剌克勒斯在认识你以前曾热爱过她，这次将她带来了可能是要纳她为妾，而不可能招她为女仆。”

得伊阿尼拉闻言，悲伤地大声哭泣，但很快她就镇定下来，她仔细地考虑了一下，觉得先把事情弄清楚再说。于是她就招来了利卡斯，首先向他声明：“只要你告诉我实情，我不会亏待你的，况且我也不会仇视这个姑娘，因为她比我更可怜，我很同情她，同时也为我自己以及国家的未来感到担忧。”

利卡斯听完她这样好心肠的表白之后，便如实地将情况告诉了得伊阿尼拉。

很多爱都是自私的。得伊阿尼拉在嫉妒的苦痛中想到这魔药，而且她天真地认为，这只是一种爱的魔药。于是，她取出血膏，又拿出一件华丽的贴身衣服来，将血膏涂在衣服上，再把它放置在一个匣子里。

得伊阿尼拉把这个匣子交给仆人利卡斯，要他去送给丈夫以表示对他的祝贺。她特意叮嘱利卡斯道：“请把这件衣服带给我丈夫，并告诉他这是我特意做的，在他穿上这衣服祭神前，勿使这衣服接触阳光或火光。”

利卡斯答应一切按照女主人吩咐的去办，然后便离开宫廷赶往欧皮亚。不久以后，赫剌克勒斯的儿子许罗斯也去了欧皮亚，希望与父亲一起回来。

得伊阿尼拉在宫中显得非常悠然，一天她偶然经过放血膏的房子，忽然见到那涂药膏的羊毛已成了灰烬，并不断冒出有毒泡沫，她心头立即涌出一种不祥的预感，她在宫中各个房间苦痛不安地徘徊着。

后来，许罗斯独自回家了，他满脸怒容，眼睛红肿，逼视着自己的母亲：“我真希望没有你这个母亲，你竟然拥有这样一副卑鄙的灵魂，用这么残忍的手段害了父亲。”

得伊阿尼拉知道自己所担心的事情终于发生了，但她还疑惑不解地问：“这是谁告诉你的？谁敢拿这样可怕的罪名加在我身上呢？”

儿子抽泣道：“我在克奈翁半岛上亲眼看到父亲被迫害。那天父亲正宰杀牲口，忙于准备祭祖事宜，利卡斯送来了你送的衣服，父亲便高高兴兴地穿上了。结果，在祭坛上的火焰升起之时，父亲突然满脸苍白，那衣服像铁铸一般绑住了他的身体，他从头到脚都痛苦地颤抖着。他呼唤利卡斯过来，二话没说，就将他摔在岩石上，其实利卡斯也是无辜的。他吩咐我将他带上船，回到这里，他想让自己在自己家中，在你面前。不久以后，你会看到父亲的，想想你干的什么事情，竟然可耻地谋杀了希腊千古以来最伟大的英雄！”

得伊阿尼拉无言以对，她默默地走开了。这时几个仆人才敢走向前，向许罗斯解释事情的原委：得伊阿尼拉只是希望丈夫不要变心，不曾有心害他。许罗斯知道自己错怪了母亲，忙向母亲追去，但是一切都太晚，得伊阿尼拉已躺在了血泊中，她用丈夫的宝剑自刎了。

这时，赫剌克勒斯被抬了进来，他痛苦地咒骂道：“儿子，你在哪里，快来吧，割下你父亲的头颅吧，那样我会好受一点，一个英雄怎能像妇人那样痛哭呢？”他沉重地喘了几口气，大声吼叫道，“看着这双手吧，它曾经征服了涅墨亚的狮子，诛杀了九头蛇许德拉，结果了厄律曼斯山的野猪，活捉了三头狗克耳帕斯洛。如今，我却在一个妇人之手，儿子啊，杀我并惩罚你的母亲！”

此时，许罗斯忍不住告诉父亲，母亲是无意中害了他，现在她已经自刎而先他而去了。此时，赫剌克勒斯似乎恍然大悟，他开始理性地对待这一切了。首先他要儿子许罗斯娶伊俄勒为妻，然后要求众人抬他到特剌喀斯的俄忒山上火化，因为根据神谕，那里将是他的完结生命的归宿。

在俄忒山上，赫剌克勒斯躺在干柴上，命人点火。然而谁也不忍心这么干，最终还是他的朋友菲罗克忒斯不忍心看到他继续痛苦下去，才同意了他的要求。赫剌克勒斯为了感谢他，把自己的常胜弓送给了他。

火刚点燃，天空中突然电闪雷鸣，一片祥云罩住火堆，一会儿就腾空而去。当火熄灭之后，许罗斯和赫剌克勒斯的朋友想从灰烬中捡拾他的遗骨，在那里却什么也没有。众人这才知道赫剌克勒斯已登天为神了，连忙设坛拜祭，最初的神谕应验了。

在天上，女神雅典娜接待了这位英雄，天后赫拉也摈弃前嫌，把女儿赫柏这位永远青春的女神嫁与他为妻，于是在奥林匹斯圣山上又多了一对恩爱的情侣。

这个......应该是指尼伯龙根的指环吧?

尼伯龙根的指环（Der Ring des Nibelungen）是瓦格纳的一部四幕乐剧，被他称为"舞台节庆典三日剧及前夕"，其中包括前夕《莱茵的黄金》、第一日《女武神》、第二日《齐格弗里德》以及第三日《诸神的黄昏》（

作品背景

中世纪时基督教在整个欧洲盛行，过去在地方上流传的一些北欧神话被视作邪教清理，现在残存的较为著名的有英格兰的贝奥武甫，冰岛的埃达和德国的尼伯龙根之歌等，瓦格纳的《指环》就出于这部中世纪德国的民间叙事诗《尼伯龙根之歌》。北欧神话与其他的古代神话之间有着显著的差异，北欧神话中神的身上有着人性的一面，他们不是全能的、所向无敌的，而是有一定的限制，其本身也要面临灭亡的命运。《诸神的黄昏》中就体现了这一万物同归于尽、转换新生的思想。当时，瓦格纳将这部叙事诗整理后打算写成歌剧脚本，却招来很多反对，多数人认为这样庞大的脚本无法配成音乐。但瓦格纳成功了，他以二百多个主导力量贯穿全剧，采用明暗两条线来推进剧情的发展。 起初，瓦格纳只是选取了故事的一部分作了《齐格弗里德之》（Siegfrieds Tod），也就是后来《诸神的黄昏》的前身，这部作品是以布仑希尔德引齐格弗里德进入瓦尔哈拉天宫作为结局的，不久，瓦格纳觉得不满意，认为缺乏更深一层的伦理意义并且无法在剧院里演出，所以他增加了一部《青年齐格弗里德》（Der junge Siegfried，成为《齐格弗里德》的基础），并将结局改得含有深奥的玄学意味。最后，为了使全剧完整，又补充了《女武神》及序剧《莱茵的黄金》。从音乐上来看，《女武神》与《齐格弗里德》最精彩，而《莱茵的黄金》较为优美，《诸神的黄昏》则显示了瓦格纳多年来所形成的思想。由于瓦格纳的歌剧乐队编制庞大，所选择的歌手在音量音色和强度方面都有特别要求，同时还需要采用一些极端措施保证聆听效果，故瓦格纳的崇拜者，巴伐利亚大公为他的《指环》能够上演特别出资建造拜罗伊特剧院（又名节日剧院，1872年5月22日破土动工，历时两年多，于1875年竣工），其设计专为配合瓦格纳的要求，它将乐池沉降得更深，最嘹亮的铜管乐器放在最深处，离指挥很远，远远低于舞台上的歌手。1876年8月，《指环》全剧于该剧院首演，分四天上演，共演两次，每天下午4点开始一直持续到深夜。首演的指挥是汉斯?里希特。当时，演出盛况空前，几乎整个欧洲的音乐人士都齐聚这个莱茵河边的小地方，甚至到了拜罗伊特发生食物短缺的程度。

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剧情大纲

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莱茵的黄金（Das Rheingold）

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第一幕

前奏曲音乐缓缓的开始，如平静的莱茵河水面。一连串的低音仿佛终年沉于河底的岩石，两个"自然的动机"相互纠缠涌出，接着出现了起伏音阶状的"波浪的动机"，三者结合掀起了水花。

莱茵河底。光线射入水中，幽亮的蓝绿色一层一层的暗下去，最深的地方几乎无可辨认。河水轻柔的流动，水仙们悠闲地围着河底的石头嬉戏，随着她们的游动带起了"波浪的动机"。弗格林德与姐妹们唱起了歌，赞美神圣的莱茵河水（"少女的动机"）。听到少女的歌声，尼伯龙根族的侏儒阿尔贝里希（Alberich，男中音）从阴暗的地下岩洞中爬出来，怀着激动的情欲他向少女们表示好感。少女们只是嬉笑他，诱他来追逐，可是无论阿尔贝里希如何努力，他都无法接近在水中自由来去的少女，便诅咒自己软弱无能（"侏儒的动机"）。这时阳光从河底反射上来，透出耀眼的金色光芒（"莱茵黄金的动机"），水仙们发出胜利的欢呼，唱起了黄金的赞歌。阿尔贝里希向她们打听那光从何处来，水仙们说是她们所守护的莱茵的黄金，这黄金有着奇异的魔力，谁能拿到用它做成指环，便得到统治世界的权力，但只有弃绝爱情的人才能够拥有（"少女的动机"/"黄金的动机"/"指环的动机"的变型/"禁欲的动机"/"侏儒的动机"等）。弗罗斯希尔德嘱咐她的姊妹们不要多言，因为怕被恶人听去。阿尔贝里希心中起了贪念，脸上露出了凶像，乘水仙们不注意跳入水中，他高声发誓从此没有爱情要过禁欲的生活，并伸手抓住了河底的黄金，随即消失在地的深处。惊慌的少女们尖叫着去追，却已来不及了，只听到阿尔贝里希诡异的笑声渐渐远去，（"禁欲的动机"/"指环的动机"）。当空中焦躁的声音全部安静，水面上升起了雾，遮蔽了所有。

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第二幕

瓦哈拉城附近的山顶空地。清晨，阳光温暖的照耀大地，远处沐浴着日辉的瓦哈拉城雄伟精美（"瓦哈拉的动机"），众神之王沃坦(Wotan，男中音)与妻子婚姻女神弗里卡（Fricka，次女高音）眺望刚刚建成的瓦哈拉城，心中无比喜悦。但他们想起了与巨人的约定（"契约的动机"），由于众神当时急于建瓦哈拉城，所以请来巨人法索尔特（Fasolt，男中音）与弟弟法弗纳（Fafner，男低音），并约定建成后将司青春与美的女神福瑞雅（Freia，女高音）赐给他们作为报酬，为此沃坦与弗里卡相互指责，一个为了荣耀，一个则想留丈夫在身边（"弗里卡的动机"）。这时被两个巨人追逐的福瑞雅跑来（"巨人的动机"），巨人要求沃坦依约交出福瑞雅（"福瑞雅的动机"），沃坦感到无奈（"洛戈的动机"，希望狡猾的火神帮他解决难题，一开始就是洛戈想出将福瑞雅作为酬劳的）。争执中（"瓦哈拉的动机"/"契约动机"的变形/强烈的"福瑞雅的动机"），雷神多纳（Donner，男中音）与福瑞雅的兄弟幸福神弗罗（Froh，男高音）赶来，他们想用雷鸣抵御巨人，沃坦阻止了他们。专门作些阴谋勾当的火神洛戈（Loge，男高音）出现，他为了找出福瑞雅的替代品交给巨人跑遍了世界，现在他讲起了莱茵黄金被盗一事，并在巨人面前将这黄金的魔力吹得天花乱坠。动心的巨人便要求把福瑞雅换成金指环，沃台却拒绝，因为他也想将指环占为己有（"少女的动机"/悲哀的"黄金的动机"/"指环的动机"/低弱的"福瑞雅的动机"）。巨人带走福瑞雅作为人质，要众神拿指环来交换。福瑞雅是司青春与美的女神，众神只有吃了她亲手种的金苹果才能够永享青春，所以一旦她随巨人离开，众神的脸上便开始出现了阴影（"青春的动机"），沃坦立刻决定下到侏儒的地下世界，去夺回指环来换回青春。

洛戈领着沃坦降到终日昏暗不见阳光的地下，那里弥漫着刺鼻的烟雾，隐约中红色的火焰闪动，打铁的声音不绝于耳（"指环的动机"，象征着阿尔贝里希获得权力后的邪恶）。

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第三幕

地底之国，尼伯龙根。阿尔贝里希怪声叱责弟弟米梅（Mime，男高音），要他交出用莱茵黄金打造的隐形头盔（"隐形盔的动机"）。米梅吓得将头盔落在地上，阿尔贝里希抢过来戴好，并念起咒语，整个人消失。阿尔贝里希问米梅是否能够看见他，米梅回答看不见，于是他便乘机鞭打米梅，可怜的米梅痛得缩在地上。欢喜的阿尔贝里希高叫着自己将成为尼伯龙根的主人，并表示所有的侏儒要作他的奴隶（"尼伯龙根的动机"）。

沃旦和洛戈从一条隧道走来，他们看见受伤的米梅，米梅告诉他们阿尔贝里希已将莱茵黄金制成的指环与隐形头盔，并统治着尼伯龙根。这时腰间系着隐形头盔的阿尔贝里希赶着一群侏儒出现，他命令他们建造宝库。看见沃旦和洛戈令他吃惊，一边责骂米梅不应该放生人进来一边呵斥侏儒退下。受到洛戈花言巧语的引诱，阿尔贝里希说起了自己的野心，他要统治整个世界，包括天上的众神（"指环的动机"）。听完，狡猾的洛戈假装不相信头盔的力量，并邀请阿尔贝里希表演，上当的阿尔贝里希为了证明就变成一条巨蛇。洛戈则说大不稀奇，他见过天上的巨人，问阿尔贝里希能否变小，于是阿尔贝里希又变成一个蟾蜍。一旁的沃坦乘机用脚踏住蟾蜍，然后夺下隐形头盔，将现了原形的阿尔贝里希手脚捆住，带回天上（"弃爱的动机"/"奴役的动机"）。

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第四幕

瓦哈拉城附近的山顶空地，云雾遥绕。阿尔贝里希哀求愿用所有财宝换得自由，他对着指环命令侏儒从地下搬来尼伯龙根族的宝藏，但沃坦坚持要他交出指环。阿尔贝里希的脸扭曲起来，用凄厉的声音诅咒得到指环的人（"憎恨的动机"/"诅咒的动机"），沃坦从他的手中强行夺走指环，阿尔贝里希带着怨恨隐入地中（"奴役的动机"）。浓雾飘散开，众神前来迎接沃坦，巨人也带着福瑞雅走来，她的出现唤回了青春。巨人要求宝物的数量要与福瑞雅等高，多纳和弗罗便开始堆宝物，甚至加上了隐形头盔还不能够令巨人满意，他们提起指环。沃坦不愿意，这时智慧女神埃尔达（Erda，女低音）出现，她警告沃坦，要他放弃指环（"埃尔达的动机"，类似于莱茵的动机/切分音中含有"诅咒的动机"，与"众神黄昏的动机"相互交织）。无奈的沃坦只得交出指环，福瑞雅欢喜的跑回众神身边（"奔跑的动机"）。两个巨人开始为指环争执，竟打起来，最后法弗纳将法索尔特杀，从奄奄一息的哥哥手中得到指环（"憎恨的动机"与"诅咒的动机"）。目睹了这场悲剧，沃坦感到不安，在他的心中埋藏了一种黑色的力量，是所有接触过指环的人所遭受的诅咒（"诅咒的动机"）。

雷神多纳爬上岩顶，敲打雷鸣，云雾消失殆尽，电光闪过，天空中出现彩虹，连起一条通向瓦哈拉的走廊（"彩虹的动机"/"瓦哈拉的动机"）。众神赞颂威严的瓦哈拉，然后踏上彩虹的天梯。戒指的诅咒缠绕着沃坦，他想到生养一群半神为他拿回指环（"宝剑的动机"），这时忧伤的莱茵少女呼唤传来，她们恳求沃坦归还黄金（"黄金的动机"），但沃坦没有理她们，继续令众神走向瓦哈拉（辉煌的"彩虹的动机"/"瓦哈拉动机"）。

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女武神（Die Walkure）

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第一幕

前奏曲低音弦乐器奏出一串由弱至强的音阶引出"暴风雨的动机"，这段激烈的旋律逼真的表现出暴风雨来袭的情景，之后配器的效果渐渐雄厚起来，到最高潮时低音大号（contra-tuba）与两个定音鼓(tympani)奏出ff的巨响来，接着木管乐又吹出了"多纳的力量"。高潮过后，逐渐平静。

森林深处，洪丁(Hunding，男低音）的家。房子造得十分粗陋，周围是一片槐树。墙壁是几块简单的木板，上面挂了一张手工编织的壁毯。房间当中是一个大火炉，外面雷声阵阵，微弱的火光包裹着阴冷的房间。这时大门被推开，齐格蒙德（Siegmund，男高音）站在门口（倦怠的"齐格蒙德的动机"），脸上露出疲惫的神色，似乎正在逃亡。他察看了这无人的房间，步履蹒跚，最后到火炉旁的一张熊皮上躺下（低微的"暴风雨的动机"）。听到响声的齐格林德（Sieglinde，洪丁的妻子，齐格蒙德的孪生妹妹，女高音）从里屋走出来迎接丈夫，心中怀着恐惧，因为自己是被抢来被迫与他成婚的，而不是出于爱情。看到一个陌生人在房间里躲避风雨，样子可怜，便同情起来，并府身去照看他（"齐格林德的动机"）。齐格林德扶着齐格蒙德的头喂他喝水，两个人都不知到对方就是自己多年前失散的亲人，但血缘的联系是微妙的，齐格林德不自觉的温柔，而齐格蒙德感到无比幸福（"齐格蒙德的动机"与"齐格林德的动机"）。他们相互凝视，一种异样的熟悉感抓住了他们（"美的动机"/"爱情的动机"）。齐格林德清理了伤口，并询问陌生男子是如何受伤的，稍微恢复过来的齐格蒙德回答说伤势并不重，他因剑被毁而逃离战斗，在暴风雨中无尽的奔跑消耗尽了他的体力，本来他已经绝望，可现在，善良的女主人重新点燃了他的希望（"齐格林德的动机"）。齐格林德递一杯酒给齐格蒙德，他喝完后说自己即刻要走，因为害怕将灾难带给她。见齐格蒙德要走，挽留的话脱口而出，齐格林德表示在这屋子里从来就只有忧愁（"维尔塞族的动机"），说完她又觉得害羞，便低着头，齐格蒙德便留下，默默注视她。

听见洪丁牵着马走进了马厮的声音使齐格林德浑身瑟缩（号角吹出"洪丁的动机"），她起身迎接丈夫。洪丁手持长矛走进来，面孔凶恶，一边呼妻子准备晚餐一边打量陌生人，两个人的面貌异常相似使他疑心，便询问齐格蒙德的来历。齐格蒙德忧伤的说起了往事（"维尔塞族的动机"），但是出于谨慎而没有说自己的名字，只是讲自己从小生长在森林中，于父亲靠打猎为生，但一次家中受到袭击（"洪丁的动机"，预示两者间的牵连），敌人杀了母亲，并拐走了孪生妹妹，从此便只得他与父亲相依为命。后来在一次战斗中，他与父亲也分散了，为了寻找父亲就过着流浪的生活（"瓦哈拉的动机"，预示其父为众神之王沃坦，但是齐格蒙德并不知道，之前的战斗都是沃坦故意安排的，以此来锻炼齐格蒙德）。齐格蒙德继续说，前几天他遇到一个少女，她的兄弟们逼迫她与她不爱的人结婚，她恳求齐格蒙德帮助，他无意间杀了她的弟兄们，结果被人追杀（"洪丁的动机"，预示追杀他的就是洪丁），争斗中他的剑与盾都折毁了，便只好逃走，幸而善良的齐格林德收留他。听到这里，洪丁表示被齐格蒙德所杀的正是他的族人，今天晚上允许齐格蒙德保住性命，但明天要准备好决斗。齐格林德脸色苍白，偷偷在丈夫的酒中倒入，并暗示齐格蒙德窗外槐树的方向，那棵树上插着一把剑（"剑的动机"）。

夜已降临，火炉中的木块坍陷了下去，火星跳跃，然后完全熄灭，房间变得沉默。独自坐在阴影中的齐格蒙德正在焦虑，他没有武器，而一场战斗正在等着他，命运竟把他带到了仇人的家里。这时他想起父亲曾经许诺在危难时给他剑（"宝剑的动机"），他呼唤父亲的名字，呼唤宝剑。月光渐渐明亮，在屋子里洒了一层幽幽的银白色，齐格林德走进来，洪丁吃了安眠药睡得很熟。齐格林德指着门外老槐树上的宝剑说，自己被迫与洪丁成婚的那夜，有一个奇怪的老人出现，他将一把宝剑插入树中，只留出了剑柄，并宣称如若拔出剑便归他，此后无数勇士去试却都未果，现在她相信齐格蒙德能够做到（"瓦哈拉的动机"/"剑的动机"/"维尔塞英雄主义的动机"）。齐格林德表示她希望齐格蒙德能为她复仇，齐格蒙德将她抱在怀中。这时门被风吹开，夜色十分柔美（"爱的动机"），齐格蒙德对着星空唱起了"冬日寒风已逝"，齐格林德回应"你就是我的春天"，他们的面前出现了福瑞雅的幻影（"福瑞雅的动机"，德国神话中的司爱与爱的女神）。齐格林德仔细辨认齐格蒙德的面孔，他们多么相似啊，从容貌的声音，她再一次问起齐格蒙德的身份（"瓦哈拉的动机"与"维尔塞的动机"）。齐格蒙德说出父亲的名字，齐格林德认出了他，喊出他的名字。齐格蒙德走到槐树前（"维尔塞族英雄主义的动机"），握住剑柄（"契约的动机"/"弃爱的动机"），竟很容易的就拔了出来（"宝剑的动机"），他将这剑取名为"诺顿克"（Notung，德语意为生于危难中的意思）。齐格蒙德热情的紧紧拥抱住齐格林德（"爱的动机"），他们的命运注定要联系在一起，从此便共生或亡（"剑的动机"）。

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第二幕

前奏曲，弦乐器奏出"宝剑的动机"与"奔跑的动机"相融合后的变形，铜管乐器引"女武神的动机"亮相，另外还隐含着"美的动机"，后面衬着用喇叭逼真还原的骑马声与呼喊声。

荒凉的岩石山。披挂盔甲的沃坦身边是同样穿着战衣的布仑希尔德（Brunnhilde，女高音），沃坦命令布仑希尔德要帮助齐格蒙德战胜洪丁。

女武神是智慧女神埃尔达为众神之王沃坦所生的九个女儿，最得沃坦宠爱的布仑希尔德是她们的首领。女武神们骑着生有翅膀的骏马在天空中飞驰，将在战场上去的英雄抬到盾牌上用飞马带回瓦哈拉天宫，那里是战士的天堂。布仑希尔德兴奋得接受了父亲的命令（"女武神呼声的动机"）。沃坦的妻子弗里卡出现，她是婚姻的保护者，听到洪丁的祈祷（"洪丁的动机"），她来找沃坦理论，要求他交出私通的齐格蒙德兄妹俩。沃坦一开始振振有词，说他们之间的爱情是春天的礼物，应该寄予同情（"爱情的动机"）。弗里卡十分愤怒，沃坦解释自己生下维尔塞族的目的，神界流行着贪婪权力的通病，所以他希望人间的英雄去将莱茵的黄金归于原主，以此消除那可怕的诅咒。但弗里卡不相信他，难道人比神更强大？而且如果放任他们这种背叛爱情的行为，不是令她这个婚姻女神被人耻笑吗。无奈的沃坦被迫答应收回送给齐格蒙德的剑，并且发誓不再保护齐格蒙德与齐格琳德，但心中充满了阴影（"剑的动机"/"不愉快的动机"/"契约的动机"）。沃坦看到自己的后代即将面临的毁灭感到绝望，他是众神之王，也是悲愁的主人（变化后"弃爱的动机"，预示着阿尔贝里希的诅咒）。布仑希尔德抛开手中的武器，伏在父亲的膝边，眼中流露出关心的神色（"爱的动机"）。沃旦拍拍她的手，说起了往事（"齐格蒙德的动机"）。原本他寄希望于女武神，希望她们召来的战士能够保卫瓦哈拉，但预言家预言尼伯龙根的阿尔贝里希已经娶妻，并生有一子，一旦那个孩子从巨人那里拿回了指环，众神必将衰败，只有一个不借助神力凭自己的意志战斗的英雄才能不受诅咒的束缚拿回指环（"不安的动机"）。为此沃旦乔装成维尔塞，与一凡间女子结婚，生了孪生兄妹齐格蒙德与齐格琳德两人，并磨炼他们，希望他们能够解救神界。现在唯有他的剑能够救齐格蒙德，却被弗里卡阻止，看来命运将背离众神（"前夕"中用过的力量先后出现）。想到这里，沃旦怀着怨恨命令布仑希尔德为弗里卡而战，使洪丁得胜。布仑希尔德为齐格蒙德感到悲哀，她慢慢弯下腰拾起武器，骑上飞马（和缓的"女武神的动机"）。

山谷中齐格蒙德与齐格琳德正在逃亡（"奔跑的动机"），后面不断传来追赶的号声，齐格林德已经精疲力竭，齐格蒙德扶她坐在一棵树下休息，恐惧几乎毁了这可怜人的神智，她哭喊着自己是个不洁的女人，齐格蒙德紧紧的抱住她，发誓要将手中的剑刺进洪丁的身体（"剑的动机"/"维尔塞的动机"）。齐格蒙德深情的安慰怀中的妹妹，说不再跑了，他要在这里等待洪丁，并且表示他相信父亲宝剑。齐格林德一时求哥哥不要管她，独自脱身，一时又颤抖着牢牢抓住齐格蒙德，说不要抛下她（微弱的"美的动机"）。终于，齐格林德在极度的不安中崩溃昏过去，齐格蒙德温柔的抱着她，仔细的照看她（"爱的动机"）。四周十分安静，但是齐格蒙德的心中却很混乱（"命运的动机"/"的动机"）。这时布仑希尔德出现，她诚恳的注视着齐格蒙德（变化后的"瓦哈拉的动机"），并向齐格蒙德解释了他们父亲沃坦的事情，说他将随她回天上去见沃坦，但是齐格林德却必须在人间过完她的生活。齐格蒙德拒绝了，布伦西尔德警告他亡的结局，但齐格蒙德不相信，于是布仑希尔德将沃坦对弗里卡的承诺告诉他，说剑注定要折断，并表示自己会保护齐格林德。齐格蒙德指着齐格林德说她已是自己的妻子，如果不能在一起，不如亡，说着要拔剑刺杀齐格林德。布仑希尔德感动了，她阻止了齐格蒙德，并宣布要不顾一切的违抗父亲的旨意来保护他们的生命，令齐格蒙德赢得胜利。

齐格蒙德最后吻了一吻齐格林德，坚毅的拔出剑想山顶走去准备迎战，不久消失在迷雾中。齐格林德醒过来，她看不见齐格蒙德，但听到他与洪丁打斗的声音，便艰难的寻着声音前去。洪丁倒地，齐格蒙德正要挥剑（"契约的动机"/"剑的动机"），空中一片红光，沃坦出现，他用长枪碰触齐格蒙德的剑，剑断成两半，洪丁乘机将剑刺入齐格蒙德的胸膛（"命运的动机"）。一旁的齐格林德尖叫着昏倒，布仑希尔德立刻用盾保护她，将她抱上飞马逃离（"女武神的动机"）。愤怒的沃坦随即杀了洪丁，并去追赶布仑希尔德（"契约的动机"/"不愉快的动机"）。

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第三幕

前奏曲著名的"女武神之骑"的音乐开始，生动有力，铜管乐器奏出"女武神的动机"。

岩石山顶，女武神的磐石。天空中，八位女武神骑着飞马驰骋，她们要在这集合，布仑希尔德来了。看到她，众人欢呼起来，但是他们惊讶的发现布仑希尔德的马上却带着一个人间女子，而不是去的英雄。布仑希尔德仓皇急促地告诉她们所发生的事情，并说沃旦正在追她。她的姐妹们同情她，也惧怕沃坦。象征沃坦的暴风雨已经到来，布仑希尔德赶紧叫齐格琳德躲藏起来，悲伤的齐格林德却要她别管自己，表示在这个没有齐格蒙德的世界宁愿一。布仑希尔德劝她活下去，为了她腹中齐格蒙德的孩子（"齐格弗里德的动机"的变型），并要她向东去，那是变成了大蛇的法尔弗看守莱茵的宝藏的地方，沃坦无法靠近那里（"指环的动机"/"大蛇的动机"），最后将齐格蒙德的断剑交给她，要她锻造成新剑传给孩子。齐格林德祝福布仑希尔德，保证会好好养育孩子（"齐格弗里德的动机"）。

齐格林德走后，女武神们将布仑希尔德藏起来。沃坦到来，他不理睬众人的求情，甚至凶暴的咒骂她们，把她们赶走（"不愉快的动机"）。这时，布仑希尔德勇敢的走到父亲面前，她愿意接受惩罚，沃坦宣布取消她女武神的资格，驱逐她到人间，并且昏睡在这岩石山顶，任由第一个发现她的男子摆布。布仑希尔德伤心的倒在地上，她开始对沃旦解释自己的行为（"布仑希尔德申诉的动机"）。布仑希尔德说自己因为受到了感动而帮助齐格蒙德与齐格林德，并且也考虑了父亲的意愿，难道他不是想救齐格蒙德的吗？最后布仑希尔德告诉沃坦说齐格林德已怀有齐格蒙德的孩子，那就是他所期待的英雄。沃坦已经息怒，不愿使他为难，布仑希尔德请求沃旦在她睡去的地方的周围燃起只有不会恐惧的人才能够跨过的烈火，让英雄来唤醒她。沃坦答应，他温柔的亲吻布仑希尔德，沉痛的与她告别，他轻轻将沉睡过去的女儿放在地上（"安眠的动机"/"维尔塞的动机"/"齐格弗里德的动机"），用盾把她盖起，然后唤来火神洛戈（"洛戈的动机"/"火焰的动机"），立刻，布仑希尔德被火焰包围（"命运的动机"）。

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齐格弗里德（Siegfried）

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第一幕

前奏曲沉稳平缓的旋律引出"沉思的动机"，这个力量表现了米梅的密谋，接下来的音乐都环绕着这个力量展开。首先弦乐奏起了"尼伯龙根的动机"，此处音乐慢慢生动起来，接着是管乐的"指环的动机"，暗指米梅的目的，到达高潮的时候小号吹出的"剑的动机"，渐缓。

森林中的一个洞穴里，终日传出敲打铁器的声音，尼伯龙根族的侏儒米梅正在铸剑，可是不管他用什么方法，他每铸好一把剑就被齐格弗里德（Siegfried，男高音）弄段。米梅希望齐格弗里德能够杀变成大蛇的法弗纳，为他取得指环，因此他急于早日造出把新剑（"沉思的动机"/"宝剑的动机"/"瓦哈拉的动机"）。这时，披着兽皮的齐格弗里德进来（"号角的动机"），见他牵着捕获的一头熊，米梅吓得滚倒在地，而齐格弗里德则觉得有趣，直到米梅表示新剑已铸好，齐格弗里德才将大熊放回森林。然而新剑又被齐格弗里德击碎了，他责怪米梅无用（"青年人力量的动机"）。伤心的米梅哭着讲起他是如何养育齐格弗里德的（"米梅的动机"/"美的动机"），但齐格弗里德早已听得不耐烦了（"齐格弗里德的动机"），他说自己一点也不喜欢米梅，指出米梅面目可憎，他们两个人长得不一样，并说林中的野兽都成双成对，齐格弗里德问起父母的事情（"向往爱的动机"）。米梅无奈，终于说出实情（"养育之歌"），多年前他救了一个在森林中昏倒的女人，她在山洞中生下齐格弗里德后不久便了，那女人的名字叫齐格林德，至于他父亲则不知是被谁的。齐格弗里德说没有证据自己无法相信（"剑的动机"/"沉思的动机"）。米梅拾起地上折断的剑说是齐格蒙德的遗物（"剑的动机"），齐格弗里德仔细的审视起断剑，并要求米梅必须将剑铸造成新的。齐格弗里德走出山洞（"流浪之歌"，"年轻人力量的动机"），他心里想一等剑铸好就离开米梅，要过像鸟一样自由的生活。

无法铸好剑的米梅感到沮丧（"绝望的动机"），扮作流浪者的沃坦出现在他面前（"流浪者的动机"），他请米梅问他三个问题，愿以自己的头颅作赌注（"契约的动机"）。米梅便问（"沉思的动机"）：那个种族住在黑暗的地下？沃坦回答说：是尼贝尔海姆的尼伯龙根族的侏儒。并且他还讲出抢走莱茵黄金的阿尔贝里希，以及拥有魔力的指环（"指环的动机"）。米梅的第二个问题是（"巨人的动机"）：地上住着哪一族类？回答说：巨人，受到阿尔贝里希的诅咒，弟弟法弗纳为了指环杀了哥哥法索尔特，现在变成一条巨蛇看守尼伯龙根的财宝（"蛇的动机"）。第三个问题是（"瓦哈拉的动机"）：天上为谁的领地？流浪者回答他：沃坦，他与众神住在瓦哈拉统治世界。流浪者答对了米梅的三个问题，现在轮倒他问米梅（"维尔塞的动机"）：这世上哪一族的人血亲间互相残杀？米梅回答道：维尔塞族，他讲到齐格蒙德是沃坦的儿子，是沃坦亲手葬送了他，现在维尔塞族中最勇敢的人是齐格蒙德的儿子齐格弗里德。沃坦再问（"剑的动机"）：有一个尼伯龙根人将齐格弗里德养育成人，想靠他杀巨人取得指环，齐格弗里德要用什么武器才能打赢大蛇？回答说是齐格蒙德留下的一把断剑。最后一个问题是（"齐格弗里德的动机"）：谁能够重新铸好这把剑？这下米梅为难了，他答不出来（"绝望的动机"/"年轻人力量的动机"）。最后流浪者预言道会有一个英雄将剑铸好，并说米梅的性命将失在这个人的手上（"齐格弗里德的动机"）。

流浪者走后，米梅坐在地上发呆，心里十分恐惧（"火焰的动机"与"蛇的动机"，恐惧的动机）。齐格弗里德哼着歌回来，他看到米梅奇怪的表现就问他怎么不铸剑，神志不清的米梅却只一味说着恐惧，齐格弗里德便问他什么是恐惧。这时米梅清醒过来，他讲起火焰与变作大蛇的法弗纳，而齐格蒙德毫无畏惧，他只是催米梅快快铸剑好让他早日出外闯荡，学习恐惧。见米梅无意铸剑，齐格弗里德便自己动起手来，他一边生火一边唱起了"锻造之歌"（"号角的动机"/"诺顿克的动机"），他奋力挥