阅读万物-阅万物而虚怀若谷的意思有哪些

读书的本质是通过磕文字，提升自己的认知水平。可是每个人时间都是有限的，不可能把所有书都读完。我们到底要阅读什么样的文字呢？

卡尔维诺曾说过：“所谓经典，不是我们正在阅读的文字，而应该是我们正在重读的文字。”自古以来，有一味公平的评选家，很多推荐者向他推荐好书。他的名字是时间，这些推荐者是读者。时间根据一代又一代读者的推荐，将真正有价值的好书流传给后人。

应该如何阅读经典呢？

我有三个建议：

1.做一个主动阅读者。心理学研究发现：主动行为的效率远远高于被动行为。对于读书也是如此，你真正想要阅读一本书，并且从书中得到快乐，你会对自己要求更高，自然也能更好地吸收知识。

2.带着问题阅读。当我们阅读时，始终要记住这几个问题：这本书大体在讲什么？这本书的细节讲了什么？这本书中哪些部分是观点？哪些部分是事实？这本书对我而言，有什么意义？在你自问自答中，这本书慢慢成为你身体的一部分。

3.只字不差地阅读。真正有价值的书一定要精读，即只字不差地阅读。对普通人而言，经典的层次通常高于你的理解力，在只字不差的阅读中，你的理解力也会慢慢提高。

当我们拿起一本好书时，立刻进入一个理性和反思的世界。在这里，你与孔子孟子、修昔底德、亚当·斯密等人相遇，和他们交流、沟通、通论，心中的困惑被真理照亮。

一个养成阅读习惯的人是自由和幸福的。愿你也能爱上阅读。

竹说文言文

高考谦敬词

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初次见面说“久仰”　　　　　　　　好久不见说“久违”

请人批评说“指教”　　　　 求人原谅说“包涵”

求人帮忙说“劳驾”　　　　　　　　麻烦别人说“打扰”

求给方便说“借光”　　　　　　　　托人办事说“拜托”

看望别人说“拜访”　　　　　　　　请人勿送说“留步”

未及远迎说“失迎”　　　　　　　　等候客人说“恭候”

无暇陪客说“失陪”　　　　　　　　陪伴朋友说“奉陪”

问人干吗说“贵干”　　　　　　　　问人姓氏说“贵姓”

欢迎购买说“惠顾”　　　　　　　　贵宾来到说“莅临”

请人告诉说“见告”　　　　　　　　欢迎询问说“垂询”

谢人爱护说“错爱”　　　　　　　　称人爱护说“垂爱 ”

称人赠予说“惠赠”　　　　　　　　请人保存题“惠存”

请人收礼说“笑纳”　　　　　　　　归还原物说“璧还”

称人之家说“贵府”　　　　　　　　称己之家说“寒舍”

赞人见解说“高见”　　　　　　　　称已见解说“拙见”

称人父亲说“令尊”　　　　　　　　称己父亲说“家父”

称人母亲说“令堂”　　　　　　　　称己母亲说“家母”

称人儿子说“令郎”　　　　　　 称己儿子说“犬子”

称人女儿说“令爱”　　　　　 称己女儿说“小女”

向人祝贺说“恭喜” 求人看稿说“斧正”

求人解答用“请问” 请人指点用“赐教”

看望别人用“拜访” 宾客来到用“光临”

请人勿送用“留步” 归还原物叫“奉还”

对方来信叫“惠书” 老人年龄叫“高寿”

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号。

惠允：敬辞，指对方允许自己做某事。

驾临：敬辞，称对方到来。

见教：客套话，指教（我），如“有何见教”。

见谅：客套话，表示请人谅解。

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞。

金婚：欧洲风俗称结婚五十周年。

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”。

进见：前去会见（多指见首长）。

进言：向人提意见（尊敬或客气的口气），如“向您进一言”、“大胆进言”。

晋见：即进见。

觐见：（书）朝见（君主）。

垂问：敬辞，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问。

问鼎：指谋图夺取政权（中性词）。

伉丽：（书）夫妻，如伉丽之情。

劳步：敬辞，用于谢别人来访。

蒙尘：（书）蒙受灰尘，（指君主因战乱逃亡大外）。

名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字。

内眷：指女眷。

内人：对别人称自己的妻子。

赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品。

舍间：谦称自己的家，也称“舍下”。

舍亲：自己的亲戚。

台端：敬辞，旧时称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）。

台甫：敬辞，旧时用于问人的表字。

台驾：敬辞，旧称对方。

台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。

泰山、泰水：岳父、岳母。

托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运。

外舅：（书）岳父。

代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”。

当轴：旧时指政府领导者。

挡驾：婉辞，谢绝来客访问。

丁忧：遭到父母的丧事。

鼎力：敬辞，大力（表示请托或感谢时用）。

斗胆：形容大胆（多用作谦词）。

独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者。

方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人。

父执：父亲的朋友。

付梓：把稿件交付刊印。

高堂：（书）指父母。

割爱：放弃心爱的东西（婉辞）。

割席：指与朋友绝交（典出管宁、华歆）。

阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合。

更衣：婉辞，上厕所。

股肱：比喻左右辅助得力的人（书）。

光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客。

归天、归西：婉辞，人之称。

归省：（书）回家省亲。

桂冠：光荣的称号。

贵庚：敬辞，问人年龄。

贵恙：敬辞，称对方的病。

过誉：谦辞，过分称赞。

海涵：敬辞，大度包容（多用于请人特别原谅时）。

合卺（jǐn）：成婚。

红案：厨工的分工上指做菜的工作。

白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作。

候光：敬辞，等候光临。

候教：敬辞，等候指教。

后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞。

后裔：已经去的人的子孙。

麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅。

惠临：敬辞，指对方到自己这里来。

钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等。

斧正——请人修改诗文。

玉成——成全。例：深望玉成此事。

玉体、玉音——指对方身体或言行。

违教——指离开某人后未见面（多用于书信）。

雅教——称对方对自己的指教。

拜教——恭敬地接受教诲。

昆玉——对别人弟兄的敬称。

潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福。

惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教。

谨悉——恭敬地知道。

谨启——恭敬地陈述。

兹有——现在有。

顷按、顷奉——刚刚接到。

奉箴——接到来信。

鉴于——考虑到。

本拟——本来打算。

业示——已经在。

迳与——直接地同。

赓即——接着立即。

不日——不久，不多天。

不时——随时。

歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意。

鼎力——大力。

孔殷——十分急切。

售罄——卖完。

鉴宥——请原谅。

不克——不能。

瑕疵——微小的弱点。

迭函——屡次发信。

为荷、是荷——接受你的恩惠（如复函为荷）。

稽迟——拖延、不及时。

惠纳、笑纳——接受。

卓夺——高明的决断。

时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错。

台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安。

商安、教祺——经商、教书安好。

敝人：对人谦称自己。

卑职：1、旧制州县以下的官对上司的自称。2、低微的职位 谦称。

寡人：1、寡德之人 2、古代王侯自称的谦称。 3、古代王侯夫人的自称。

老朽：为老年人谦称自己。

陛下：对国王或皇帝的敬称令尊：称对方父亲的敬词。

足下：在古代,下称谓上,或同辈相称,都用“足下”:意为“您”。一、敬辞

“令”字一族。用于对方的亲属或有关系的人。如令尊：尊称对方的父亲；令堂：尊称对方的母亲；令郎：尊称对方的儿子；令爱、令嫒：尊称对方的女儿；令兄：尊称对方的兄长；

令弟：尊称对方的弟弟；令侄：尊称对方的侄子；令阃：尊称别人的妻子。令亲：尊称对方的亲戚。

“拜”字一族。用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章；拜辞：指告辞对方；拜访：指访问对方；拜服：指佩服对方；拜贺：指祝贺对方；拜识：指结识对方；

拜托：指托对方办事情；拜望：指探望对方。

“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。如奉达（多用于书信）：告诉，表达；奉复（多用于书信）：回复；奉告：告诉；奉还：归还；奉陪：陪伴；奉劝：劝告；奉送、奉赠：赠

送；逢迎：迎接；奉托：拜托。

“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存（多用于送人相片、书籍等纪念品时

题的上款）：请保存；惠临：指对方到自己这里来；惠顾（多用于商店对顾客）：来临；

惠允：指对方允许自己（做某事）；惠赠：指对方赠誉（财物）。

“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺；恭候：恭敬地等候；恭请：恭敬

地邀请；恭迎：恭敬地迎接；恭喜：祝贺对方的喜事。

“垂”字一族。用于别人（多是长辈或上级）对自己的行动。如垂爱（都用于书信）：称对方对自己的爱护；垂青：称别人对自己的重视；垂问、垂询：称别人对自己的询问；垂念：

称别人对自己的思念。

“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么；贵庚：问人年龄；贵姓：问人姓；贵恙：称对方的病；贵子：称对方的儿子（含祝福之意）；贵国：称对方国家；贵校：

趁对方学校。

“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解；高就：指人离开原来的职位就任较高

职位；高龄：称老人（多指六十岁以上）的年龄；高寿：用于问老人的年龄；高足：称呼

别人的学生；高论：称别人的议论。

“大” 字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人；大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人；大姐：可尊称女性朋友或熟人；大妈、大娘：尊称年长的妇女；大爷：尊称年长的男子；大人（多用于书信）：称长辈；大驾：称对方；大师傅：尊称和尚；大名：称对方的名字；大庆：称老年人的寿辰；大作：称对方的著作；

大札：称对方的书信。

“敬”字一族。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉；敬贺：祝贺；敬候：等候；敬礼（用于书信结尾）：表示恭敬；敬请：请；敬佩：敬重佩服；敬谢不敏：表示推辞做某件事。

“请”字一族。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题；请坐：请求对方坐下；

请进：请对方进来。

“屈”字一族。如屈驾（多用于邀请人）：委屈大驾；屈就（多用于请人担任职务）：委屈就

任；屈居：委屈地处于（较低的地位）；屈尊：降低身份俯就。

“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾（多用于商家欢迎顾客）：称客人来到；

光临：称宾客到来。

“俯”字一族。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解；俯就：用于请对方同意担任职务；俯念：称对方或上级体念；俯允：称对方或上级允许。

“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日；华堂：称对方的房屋；

华翰：称对方的书信；华宗：称人同姓。

“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人或。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子；老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人；老兄：尊称男性朋友；老总：尊称中国的某些高级***（多和姓连用）。

“叨”字一族。如叨光（受到好处，表示感谢）：沾光；叨教（受到指教，表示感谢）：领教

叨扰（受到款待，表示感谢）：打扰。

“雅”字一族。用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教；雅意：称对方的情意或

意见；雅正（把自己的诗文书画等送给人时）：指正批评。

“玉”字一族。用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体；玉音（多用于书信）：尊称对方

的书信、言辞；玉照：称对方的照片；玉成：成全。

“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居；芳龄（多用于年轻女

子）：称对方的年龄；芳名（多用于年轻女子）：称对方的名字。

“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性；贤侄：称侄子。

“赐”字一族。如：赐教：指别人指教自己。赐膳：指别人用饭食招待自己。赐复：请别人给自己回信。

“候”字一族。如候光：等候光临。 候教：等候指教。

“明”字一族。如明教：高明的指教（多用于书信）。“先生乃学界泰斗，学生敬聆明教。”

明鉴：明察，旧时常用来称颂人见识高明。“老师明鉴，我才选择了这样一条正确的人生之路。”

“仁”字一族。如仁兄：对朋友的敬称（多用于书信）。例如：仁兄别来无恙，小弟十分想念。仁弟：对比自己年轻的朋友的敬称，老师对学生也用。例如：仁弟近来有什么新作，可否让我先睹为快。

“台”字一族。台端：称对方，（多用于机关、团体等给个人的函件）。

台甫：用于问人的表字。台驾：称对方。

台鉴：书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信。

久仰：（多用于初次见面）：仰慕已久。

借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问。

借问：用于向人打听事情。

璧还：用于归还原物或辞购赠品。例如：这是我们单位唯一的一套典籍，希望您不日璧还。

鼎力：大力（表示请托或感谢时使用）。例如：多蒙经理鼎力协助，我无任感激。

海量：宽宏的度量。例如：对不住的地方，望您海量包涵。

海涵：大度包容（用于请人原谅时）。例如：由于条件简陋，招待不周，还望海涵。

斧正：用于请人改文章，也做斧政。例如：您是大作家，希望您帮助把这篇文章斧正一下。

阁下：称对方，从前书函中常用，今多用于外交场合中。例如：大使阁下对近来中东局势有何看法。

墨宝：可用来尊称别人写的字或画。

例如：先生乃书画界泰斗，请赐墨宝，让我们日后学习。

府上：称对方的家或老家。例如：改日我一定到府上请教。

芳邻：称别人的邻居。例如：芳邻的千金考取了博士，你们应该庆贺一下吧！

指正：（用于请人批评自己的作品或意见）：指出错误，使之改正。

高抬贵手：客套话，多用于请求对方饶恕或通融。

不吝赐教：用于自己向别人征求意见或请教问题。

鼎力相助：大力相助（表示请托或感谢时用）。

洗耳恭听：洗清耳朵，恭敬地听讲。形容恭敬而认真地听人讲话。（多用于请人讲话时说的客气话）。

高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

大材小用：把大的材料用在小处。比喻才能很高的人屈就于低下职位，不能充分发挥其才能。

率先垂范：带头给下级或晚辈作示范。

虚怀若谷：谦虚的胸怀像山谷一样空旷深广。形容非常谦虚。例如：他对群众诚恳热情，虚怀若谷，使每个见过他的人都深受感动。

虚左以待：虚，空着；左，古时以左位为尊。空着左边的位置等待客人，表示尊敬。也泛指留出位置恭候他人。

二、谦辞

“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：

称父亲；家母、家慈：称母亲；家兄：称兄长；家姐：称姐姐；家叔：称叔叔。

“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟；舍妹：称妹

妹；舍侄：称侄子；舍亲：称亲戚。

“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己；小儿：谦称自己的儿子；小女：谦称自己的女儿；小人：地位低的人自称；小生（多见于早期白话）：青年读书人自称；小可（多见于早期白话）：谦称自己；小店：谦称自己

的商店。

“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化；老朽：老

年人谦称自己；老脸：年老人指自己的面子；老身：老年妇女谦称自己。

“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题；敢请：用于请求对方做某

事；敢烦：用于麻烦对方做某事。

“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己；愚见：称自己的见解。

也可单独用“愚”谦称自己。

“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画；拙著、拙作：

谦称自己的文章；拙见：谦称自己的见解。

“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己；敝姓：谦称自己的

姓；敝处：谦称自己的房屋、处所；敝校：谦称自己所在的学校。

“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己；鄙意：谦称自己的意

见；鄙见：谦称自己的见解。

寒舍（寒门）：谦称自己的家； 犬子：称自己的儿子； 笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。 抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、

成熟的意见，等等。

过奖：谦辞，过份的表扬或夸奖。 后进：学识或资历较浅的人。

斗胆：形容大胆（多用作谦词）奴家：青年女子的谦称。妾：女子谦称自己。

小人：地位低的人的谦称。仆人：男子的谦称。

不才、鄙人、在下、卑下、窃：“我”的谦称。

贱内：谦称自己的妻子。愚见：谦辞，说自己的见解。

敢问（请、烦）：冒昧地请求别人。过奖：指对方的表扬或夸奖。

见笑：指自己言行的拙劣被人笑话。托福：指对方福气使自己幸运。

高攀：指与地位高的人交朋友或结亲戚。恕：请对方宽恕原谅自己。

蓬筚生辉：用以称谢别人来到自己家里或称谢别人题赠的字画送到自己家里。蓬筚：即“蓬门筚户”的简称，用蓬草、荆竹作门的草屋比喻穷苦人家。

敝帚自珍：一个破扫把，自己也十分珍惜。比喻自己的东西再不好也值得珍惜。

抛砖引玉：抛出砖去，引回玉来。比喻用粗浅的、不成熟的意见或文章，引出别人高明的、成熟的意见或作品。

贻笑大方：贻，留给；大方，指见识广博或有专长的人。指让学者或行家笑话。

无功受禄：没有功劳而得到报酬。

敬谢不敏：敬，恭敬；谢，推辞；不敏，不聪明，没有才能。指恭敬地表示没有能力或不能接受（表示推辞做某事的客气话）。

忝列门墙：忝，表示辱没他人，自己有愧。表示自己愧在师门。

信笔涂鸦：形容字写得很坏。 一孔之见：比喻狭隘片面的见解。

才疏学浅：见识不广，学问不深。德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。

德薄能鲜：德行浅薄，才能低下。

挂一漏万：挂，列举；漏，遗漏。提到一个，漏掉上万。形容列举到的很少，遗漏掉的很多，很不完备。

不情之请：客套话，不合情理的请求（向人求助时称自己的请求）。

姑妄言之：姑且说说（对于自己不能深信不疑的事情，说给别人时常用此语以示保留）。

笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。

一枝之栖：只求得到一个藏身的地方，是自谦不存奢望的求职用语。

恭敬不如从命：与其态度谦逊有礼，不如遵从人家的意见。

望尘莫及：同对方相比，差之甚远。

一得之遇：一得，一点心得；愚，愚见。谦称自己的一点愚昧的见识。

尸位素餐：尸位，空占职位不做事；素餐，白吃饭。谦称自己未尽职责。

不足挂齿：足，值得；挂齿，放在嘴上说。事情轻微，不值得一提。

雕虫小技：比喻微不足道的技能（多指文字技巧）。

绠短汲深：绠，打水用的绳子；汲，从下往上打水。吊桶的绳子很短，却要从深井里打水。比喻能力微薄，任务重大。

东涂西抹：本指妇女涂脂抹粉。后常用作提笔作画、写字或作文的谦辞。

区区此心：区区，微小、微薄。形容微不足道的一点心意或想法。

愚者千虑，必有一得：愚笨的人多次思虑问题，也会有一次是正确的，得到一定的收获。也作“愚者一得”。管窥蠡测：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看；蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋。也作“以管窥天，以蠡测海”。

班门弄斧：班，指古代的巧匠鲁班。在鲁班门前耍弄斧头。比喻在行家面前卖弄本领。

聊表寸心：聊，略微；寸心，微薄的心意。略微表示一下心意。

避让贤路：交印辞职，给才德高的人让路。常作老年引退的自谦辞。

《史记》有什么故事

1. 爱竹说文言文阅读答案

爱竹说

世谓四君子者，梅兰竹菊也。与此四君，余独爱竹之风骨也。人怜直节，瘦硬不合时宜，不及牡丹，能入时人之眼也。而余最喜此君之性，中通外直，节节冲天，如人之脊梁，宁折不弯。无忸躯盘桓之姿，媚惑世俗之态。不畏春和之温煦，夏日之骄焰；秋肃之杀气，冬雪之严寒。虽处天地之间，不戚不汲，不随流俗，怀才抱器，不易其节，真君子也。

梅兰菊者，虽有出世之品格，而无入世之才具也。竹者，竹椅，竹楼，竹器之类也。可标青史，与书俱老；可餐中馈，与食为筯。此人生之大用，其三君子之忘尘矣。

余有竹萧一管，抚其亮节，敬其刚骨，不忍释手，每见此君，则生乾乾若惕之想，自强不息之志。尝吹之，其声悠悠，似天地之万籁，鸿蒙之正气。盖物不平则鸣，其如君子之情怀，以浇我胸中之块垒耳。

大凡高洁之士，俯仰无愧，狂狷耿直；独立不惧，遁世无闷。古谓：聪明正直，而为神，其犹天下竹之神乎！

2. 以爱竹说为题目写一篇文言文

原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃。

周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。

予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。

噫！柳之爱，周后皆离情。竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳。

源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。自春秋来，世人甚爱松柏。

源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。译文陆地上草木，可敬的有很多。

然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。

竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。

我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。

3. 以爱竹说为题目写一篇文言文

原文丘陆草木之树，可敬者甚蕃.周人独爱柳.自春秋来，世人甚爱松柏.予独爱竹之生于野而不馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉.予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也.噫！柳之爱，周后皆离情.竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！注释：周人独爱柳.源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依.自春秋来，世人甚爱松柏.源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也.译文陆地上草木，可敬的有很多.然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏.我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青.竹子内部空畅外部不弯不折.竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢.我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节.啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧.。

4. 以爱竹说为题目写一篇文言文

原文

丘陆草木之树，可敬者甚蕃。周人独爱柳。自春秋来，世人甚爱松柏。予独爱竹之生于野而不

馁，凌寒风而不衰，中通外直，不折不弯，重节守信，襟怀若谷，可远敬而不可鄙慢焉。

予谓柳，春之信使也；松柏，树之丈夫也；竹，树之君子之行也。噫！柳之爱，周后皆离情。

竹之爱，同予者何人？松柏之爱，宜乎众矣！

注释：

周人独爱柳。源起《诗经》：昔我往矣，杨柳依依。

自春秋来，世人甚爱松柏。源自《论语》：岁寒，然后知松柏之后凋也。

译文

陆地上草木，可敬的有很多。然而周朝人特别喜爱柳树，自孔子以来，人们也多赞松柏。我却特别喜欢竹子，它生长环境恶劣却不气馁，迎着严寒而四季常青。竹子内部空畅外部不弯不折。竹子重节守信，虚怀若谷，人们可以远而敬之而不可忽略怠慢。

我认为柳树，是春天的信使；松柏，书中的大丈夫；竹子，却有君子的高风亮节。啊！对于柳树的喜爱，周后人们用来诉离别之情；对于竹子的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于松柏的喜爱，应该有很多人吧。

5. 《说竹》阅读答案

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清； 若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远； 那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。

雪压冬云之际，竹挺拔如常，冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋玻新泥更可谓赏心悦目。 一夜春雨，千竿新竹。

桃红李白，柳影婆娑，怎抵得住十里竹林勃勃生机，一片青翠无限风光。 逢夏，老竹新篁，绿阴可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。

论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然巨簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 再淡雅的花，终究是花。

便是有九分素洁，也还有一分的妖媚。 再灵性的树，也还是树，不然，汉字的“朴”何以用“木”表意？ 并非贬低。

草自有草的优势。只是品位再高的草，也无法走出草的局限。

竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。

月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。 竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。

难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可食无肉，不可居无竹”的另一番向往。中国画中的写意墨竹，相传就是这位大学士大文豪首创。

没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，惟留人间风骨。

将墨竹画绝的“扬州八怪”郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白窗纸，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹阴中，清光映于画上，绝可怜爱。

话虽这么说，这位想为百姓做点好事的士大夫，并不想真隐逸山林。他还有一番大的抱负： 画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。

虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。 这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。

“穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性渲染？ 竹，确实和我们民族有着不解的因缘。 竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。

而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。 竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚……有着质朴无华的贡献。

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 此乃竹。

东方的竹。 （选自《灵性散文》有删改） 一、作者认为“月下听萧，城头闻笛，都是竹的境界”。

请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听萧”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？（5分） 二、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。试根据上文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？（4分） 三、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”（6分） 四、对这篇文章理解分析不正确的一项是（ ）（3分） A.文章既写出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。

B.本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。 C.这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。

D.作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。答案：一、（1）集山川岩骨精英秀气于一身。

（或：“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清 柔、豪爽、高远于一身”） （2）箫与笛取材于竹（或与竹的外形相似）箫、笛之音是竹之灵性（或生命）的吟唱（或：听萧与闻笛就是聆听竹的生命的吟唱；听箫、闻笛能让人领悟竹的灵性与神韵） 二、想为百姓做点好事，想成就一番轰轰烈烈的事业（或济天下） 三、（1）不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 （2）穷则独善其身，达则兼济天下 （3）谈泊明志，宁静致远。

四、A。

6. 《说竹》答案

说 竹 青山不可无绿水，古木不可无藤萝，野花不可无蜂蝶，江南不可无竹。

若说梅令人洁，兰令人幽，菊令人淡，莲令人清；若说松令人傲，柳令人柔，枫令人豪爽，梧桐令人高远；那么，竹，便是集山川岩骨精英秀气于一身。 雪压冬云之际，竹挺拔如常。

冻土之下，新笋已待破土而出，只说春花秋月是良辰美景，殊不知新笋破新泥更可谓赏心悦目。 一夜春雨，千竿新竹。

桃红李白，柳影婆娑，怎抵得十里竹勃勃生机，一片青翠无限风光。 逢夏，老竹新篁，绿荫可人，舒枝密叶，清风翠微；日光月影，浮动其间；可以立石旁，可以依水湄。

待到秋至，群芳落尽，而竹青碧依然。摇风弄雨，铿然有声。

无论低矮数寸，高直数丈，或零落数枝，或赫然臣簇，皆不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。 再淡雅的花，终究是花。

便是有九分的素洁，也还有一分娇媚。 再灵性的树，也还是树。

不然，汉字“朴”何以用“木”表意？并非贬低。草自有草的优势。

只是品位再高的草，也无法走出草的局限。 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。

可如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷；可如浩浩然有英雄气的须眉男子枝横云梦，叶拍苍天。 月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。难怪高唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的苏东坡，同样也吟出了“宁可无食肉，不可居无竹”的另一番向往。

中国画中的写意墨竹，相传便是这位大学士大文豪首创。 没有什么比写意墨竹更能体现竹的情韵了。

在这里，竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。 将墨竹画绝的“扬州八怪”之首郑板桥，干脆以竹为友： 茅屋一间，新篁数竿，雪白纸窗，微浸绿色，此时独坐其中，一盏雨前茶，一方端砚石，一张宣州纸，几笔折枝花。

朋友来至，风声竹响，愈喧愈静；家僮扫地，侍女焚香，往来竹荫中，清光映于画上，绝可怜爱。 话虽这么说，这位想为百姓作点好事的士大夫，并不真想隐逸山林。

他还有一番大的抱负： 画根竹枝插过石， 石比竹枝高一尺。 虽然一尺让他高， 来年看我掀天力。

这便可知郑板桥的墨竹，何以幅幅为精品，枝枝见精神。 “穷则独善其身，达则兼济天下”，中国古代知识分子崇尚的立身立世之道，岂非是受了竹的品性濡染？ 竹，确实和我们民族有着不解的因缘。

竹简、毛笔，成就了中国古文化源远流长的功果。 而百姓们的日常生活，又何曾须臾离开过竹？ 竹箫、竹笛，是竹之灵性的吟唱。

竹筏、竹帘、竹席、竹床、竹椅、竹筷、竹帚…卑微的用途中，有着一种质朴无华的奉献。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

此乃竹。东方的竹。

（选自《灵性散文》有删改） 1、作者认为“月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界”。请根据文中相关内容回答：①竹达到了怎样的境界？②“听箫”“闻笛”与“竹的境界”有什么联系？（5分） 答：① ② 2、文中谈及郑板桥时说“他还有一番大的抱负”。

请根据上下文内容，说说郑板桥的“抱负”是什么？（4分） 答： 3、作者说“竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵”。联系全文，分三条列出竹渗透的我们民族的“精神情韵”。

（6分） 答：① ② ③ 4、对这篇文章理解分析不正确的一项是（ ）（3分）gA A、文章机械出了竹的神“枝横云梦，叶拍苍天”，又写出了竹的形“婀娜娉婷”，真可谓形神兼备。 B、本文写竹以时间为序，从冬到秋，依次写出竹在不同季节里的风姿与神韵，给人可亲可敬、身临目睹之感。

C、这篇散文以竹为线索，由竹写到画竹的人，写到竹画，最后又回到竹，显示出散文“形散神聚”的特点。 D、作者以自然界的花草树木作陪衬，层层铺垫，写活了集山川岩骨精英秀气于一身的东方之竹。

一、答案辨析 （1）①竹达到了怎样的境界？ 此题应答竹自身达到的最高境界而不是竹的象征义。要扣紧“竹”本身答题。

正确答案：集山川岩骨精英秀气于一身。（或“集花草树木之长”或“集洁、幽、淡、清、傲、柔、豪爽、高远于一身”）（2分） 正确答案例举： 1、竹集山川岩骨精英秀气于一身，凛凛然有君子之风，浩浩然有英雄气。

2、竹集山川岩骨精英秀气于一身，渗透了我们民族的精神情韵。 学生错误答案及分析： ` 1.不媚不俗，不卑不亢，浑身劲节，凛凛然有君子之风。

分析：未答出竹“自身”的境界。 2.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

分析：未答出竹“自身”的境界。 3.竹已摈弃了一切外在的形式和颜色，唯留人间风骨。

分析：此句写的是郑板桥画的墨竹的特点，而非“竹”的境界。 4. 成就了中国古文化源远流长的功果。

分析：这是竹的作用。 5.竹，实在是渗透了我们民族的精神情韵。

分析：未答竹自身的境界是什么。 6.月下听箫，城头闻笛，都是竹的境界。

分析：人们通过听箫闻笛能领悟竹的灵性与神韵，“月下听箫，城头闻笛”这是人领悟竹的境界的活动，而不是竹的境界。 7.达到了最高境界。

分析：未答出竹的最高境界具体是什么。 8. 竹，非花非草非木，实在是造物主的一件绝活儿。

分析：这是对竹的评价赞美，不是竹的境界。 9.如天然去雕饰的素妆少女婀娜娉婷，。

7. 要仿写爱莲说的爱竹说不要文言文就是平常写作文,但是要300字,拜

爱竹说

古有《爱莲说》，流传至今，令人折腰。惜无《爱竹说》，让人感慨万千。

竹，四君子也：梅兰竹菊。位居第三，太不公平。应为：竹梅兰菊。何也？要位居首位。因为

：竹氏家族成员庞大，遍布天涯海角。有楠竹，

桂竹，冬竹，水竹，墨竹，斑竹。。。直径大有碗口粗，长几十米；细若笔杆，几十厘米。颜色有青，黄，黑，绿，赭色斑竹，外观多为圆形，也有正方形，多在春天生长，也有冬季发笋成竹

竹、成长期一次完成，几十天冲入云霄，就停止长高长粗。叶常绿，但每年并不换叶。竹，通

常细长，结构特别，亭亭玉立，不蔓不枝，腹空多节，不花无果，靠地下根茎繁衍子孙后代。从不择生存条件，遍布高山峻岭，荒坡野沟，水边岸傍，屋前宅后，茶几阳台，园林盆居，凡有人群的地方，就有活竹和它的制成品。上自高雅装饰工艺品，下至平民百姓的日用器具。生活用的筷子，竹碗，竹杯，竹床，竹席，竹帘，牙签，竹椅；古代打仗用的竹箭，竹毒针，竹弓箭，竹；娱乐用的笛子，箫，竹板，胡琴，板胡，二胡。。文人墨客使用的毛笔竿，笔筒，笔架，以及各类玩具用品，成千上万，不胜枚举。另外，竹笋是餐席上的美味佳肴。在植物界，全心全意为人民服务的物种，非竹莫属。竹，强韧似钢铁，柔软如柔肠；竹，高风亮节，真君子也；竹，一身清气，廉洁奉人，堪称圣人也；竹，高昂仰视，对世俗不屑一顾，不低头，不折腰，不与世俗同流合污，竹，在植物界，堪称楷模一绝

值得歌颂，值得大师们为它写篇《爱竹说》！本人才疏学浅，嘴笨手拙，腹内空空，心有余而力不足，实在无能为力给竹写篇《爱竹说》，拜托大师们为竹树碑立传。古有《爱莲说》，今添篇《爱竹说》！竹是最美植物，竹是竹梅兰菊四君子的冠军，可歌可颂！

说实话，在自然界，没有另一种植物的作用比竹大啦。

8. 有关爱莲说的文言文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。 解释： 爱莲说》的作者周敦颐，他不是一个大文学家，甚至于他也不是个文学家，他在中国历史上留下名字主要是因为他是个思想家。

我们大家知道中国的思想史，如果从上游往下说，汉代是“经学”著称、魏晋是“玄学”、隋唐是“佛学”、宋代以后“宋明理学”，而“宋明理学”的开山祖就是周敦颐。所以他主要是个思想家。

但是《爱莲说》使得周敦颐尽管不是个文学家，这一篇却成为一个经典的、不朽的作品。 《爱莲说》这篇作品，它一个比较大的特点就是以莲花来比喻人格，以物拟人。

以物拟人在文学创作上是个常见的手法，是以物来比喻人的某一种品格。这种做法还是一个特有的手法，这个手法一般称作“比德”，就是拿某一个东西来比喻某一种德行。

特别是在儒学的传统里，这个“比德”还是经常用到的一种手法。比如孔子讲“岁寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏来比喻人的这种“大雪压青松，青松挺且直”的这样一种品格、一种坚强。

在周敦颐之前，这种“比德”的手法人们用得比较多，但是如果我们看一看在汉民族的历史上，在周敦颐之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、兰、菊这些，通常说“岁寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是这一类的。但是周敦颐的《爱莲说》一出，以莲花来比喻君子的人格，就成为一种后来通用的办法。

从这个意义上说，周敦颐在这一点也有一个开山的意义。 那么周敦颐他为什么要写这样一篇《爱莲说》，为什么要用莲花来做比喻，用莲花来做比喻和以往的这种“比德”的手法有哪些不同呢？这是我们读这篇文章特别要关注的。

一般来说，比如说竹子，它以“直而有节”来比喻君子的性格；松柏用它的“长青”，特别是冬天“不畏霜雪”这个特点来比喻，都是比较直接的；而《爱莲说》用莲花来比喻君子它就多了一层意思，就是“出淤泥而不染”，多了这一层就把人和环境之间的关系加进去了。尽管周边的环境很不好，你生存的环境或者你生长的环境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一种样子，你可以是很高尚的。

那么这一点是《爱莲说》的一个特点。当然，他的写作手法很好，把莲花的姿态用很优美的语言表达出来，也使得他的这种构想、这种说法、这种观点得以被大家很好地接受。

那么这里面就产生了一个问题，周敦颐何以会想到这样一个用莲花来比喻君子的人格，从而来说明人和环境的关系“出淤泥而不染”呢？这个可能又有一个特定的历史背景。刚才我讲了，周敦颐是理学的开山祖。

所谓“理学”就是糅合了儒家、道家和佛家的理论，三家合一，最后通过整合形成了一个新的思想流派。那么周敦颐的思想里，佛教的因素也不少，所以当时有个说法，叫“周茂叔、穷禅客”，“禅”呢，就是“禅宗”之“禅”，就是说他的思想里有佛家的因素。

莲花在佛教里是个常用的比喻物，大家都知道观音菩萨底下是莲花宝座。另外在很多的佛经里都有莲花的喻，比如《维摩诘经》里就讲，说茂盛的莲花一定是从淤泥里生长起来的，如果完全是净水，就不会有一个茂盛的莲花。

再比如，《华严经》《探玄记》里面特别就有两段，和《爱莲说》里的观点有相似之处。比如说，它提到这个莲花的特点，它说：第一就是香、第二就是净——就是有清香，然后呢本身是很洁净的。

另外它也有个明确的表述，说莲花是“出淤泥而不染”。当然不是说周敦颐的《爱莲说》是从这个里面直接过来的，而是说这个里面的某些思想因子也给他以启发。

再加上周敦颐自己很强调人的人格修养，理学的核心就是强调人要把自己的心性通过自己的修养提升到一个高的层次上，特别是对于真理、对于道德，要有一种坚定的信念。那么他把他的这种哲学的、思想的观点和历史的传统，和一种其他的思想因子相融合，就写了《爱莲说》，而且形成了一个很独特的比喻，用一种很优美的文字，得以广泛地传播。

《爱莲说》里面很有意思，他把几种花加以比较：说到牡丹，“花之富贵者也”、说到菊花，“花之隐逸者也”，那么最后他落到了莲花上，我想这是几种不同的人格、几种不同的价值取向的比较。比如说“富贵”，你追求一种世俗的名利；比如隐逸，我对社会有一种社会责任的淡化。

他强调莲花，我想可能是在两个层面上：一个层面上强调你和环境的关系。人周边的环境不可能是很理想的，环境上总有不如意的方，甚至于在某一个段落、某一个特定的时间里，甚至于可能是恶浊的，这都是有可能的。

那么在这种情况下你如何要保持自己的操守？你不能改变环境，但是你可以改变你自己。从这个意义上来说，我想它是有启发的。

另外就是价值取向。《爱莲说》通过几种花的比较，说明作为一个人，首先你要自己在精神层面上、在人格上，你要立得住，他把这个价值取向放在首位。

我想这一点，对于我们。

9. 写竹的古文

七律·答友人

*** 1961年

九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。

斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百年衣。

洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。

病中见窗外竹感赋

1952年3月4日

竹叶青青不肯黄，枝条楚楚耐严霜。

昭苏万物春风里，更有笋尖出土忙。

题 竹

*** 1963年

彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师；

人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。

咏 竹

方志敏

雪压竹头低，低下欲沾泥，

一轮红日起，依旧与天齐。

竹（题画诗）

邓拓

阶前老老苍苍竹，却喜长年衍万竿，

最是虚心留劲节，久经风雨不知寒。

岁寒三友（题画诗）

陶行知

万松岭上松，鼓荡天风，

震动昆仑第一峰。

千军万马波涛怒；海出山中。

竹绿梅花红，转战西东，

争取最后五分钟，百草千花休闲笑，

且待三冬。

《萧湘竹子诗词》代序

熊文愈 1991年4月

华夏竹文化，上下五千年。

衣食住行用，处处竹相连。

诗词书画卷，卷卷有竹篇。

多少高雅士，情寄幽篁间。

竹溪六君子，竹林七大贤。

东坡有三绝，板桥更超前。

刚直凌云志，虚怀不私偏。

郁郁婆娑叶，经冬不凋残。

迎风更潇洒，亮节益韧坚。

群承竹风格，研竹数十年。

业余集诗画，选纂万余言。

宏扬竹文化，四海共仰瞻。

我亦爱竹者，相逢庆有缘。

聊聊记数语，以电竹诗篇。

题吾友梁铁君侠者画竹

（清）康有为

生挺凌云节，飘摇仍自持。

朔风常凛冽，秋气不离披。

乱叶犹能劲，柔枝不受吹。

只烦文与可，写照特淋漓。

竹诗词自序

周芳纯1991年元旦

安居三年半，静坐读诗篇。

华夏竹文化，源远数千年。

诗词如潮海，无力仔细看。

浏览逾万卷，选编万余言。

古今诗竹者，常学竹风格。

虚心属秉性，高节贵终生。

狂风竿不弯，暴雨肤更洁。

酷署生清阴，严寒葆翠色。

竹帛留青史，竹箭射熊罴。

衣食住行用，无不劳此君。

贡献愈卓越，砍伐更加烈。

此风若不止，竹林尽毁灭。

我编竹诗词，奉献给读者。

劝君爱惜竹，弘扬竹风格。

“水调歌头·咏竹”

钱樟明

有节骨乃坚，无心品自端。

几经狂风骤雨，宁折不易弯。

依旧四季翠绿，不与群芳争艳，

扬首望青天

默默无闻处，萧瑟多昂然。

勇破身，乐捐躯，毫无怨。

楼台庭柱，牧笛洞萧入垂帘。

造福何论早晚？

成材勿计后，鳞爪遍人间。

生来不为已，只求把身献。

竹子

（哲理诗）

泥土里，

收集拼搏的语言。

憋不住，

给大地开一个眼。

冒尖了，

既虚心又委婉。

做一次总结，

继续向上伸展。

一朵绿色的云，

和太阳把理想畅谈。

虚以的成语？

将相和：

战国时赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵,所以封了上大夫；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为表彰蔺相如的功劳，赵王封蔺相如为上卿。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大事为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。将相和好，共同辅国，国家无恙 。

“ 将相和”这出故事宣扬的是：海纳百川，有容乃大；将相和，平天下。

百发百中

一次，魏文侯召见外臣李克讨论治国安邦之道，文侯对李克道：“家贫则思良妻，国乱则思良相，魏国尚不够强大，想要设置国相帮我治理国家，用魏成子或翟璜，此二人你看如何？”李克答：“只要考察一下他们过去的举止表现就可以确定了。看其平时喜欢亲近哪些人；富裕时能给予别人什么；显贵时能举荐什么人；处于逆境时干什么事；贫困时不要什么。从这五个方面进行审察，心中就有数了。”魏文侯听后高兴地说：“听了你的话，选谁为国相之事，可以确定了。” 李克告别文侯后，来到翟璜家里，翟璜问：“听说国君召见先生去选荐国相，最后选定谁做国相？”李克答：“魏成子。”翟璜愤然变色说：“我有哪一点不如魏成子？西河太守，为我所推荐；君王为邺城之事忧愁，我又荐举了西门豹前往治理；国君要讨伐中山国，是我举荐了乐羊子而取胜；攻克中山之后，无人守卫，是我举荐了先生您去任职；世子缺少老师，也是我推荐了屈侯鲋。你说，哪一点我不如魏成子？”李克听后义正辞严地反问：“当初把我推荐给国君，你难道不是为结党营私以求做大官吗？你怎能与魏成子相比呢？魏成子虽享有俸禄千种，但9/10用于为国招贤，1/10用于个人生活。他从东方招来卜子夏、田子方、段干木，此三人皆属天下奇才，君尊为师，向他们学习治国之道；而你所推荐的五个人，君王只是当臣来用。由此可见，你怎能与魏成子相比呢？”翟璜听了李克一席话，猛然醒悟，他恭敬地向李克行了两个跪拜大礼说：“翟璜实在是无知，刚才说了不少错话，愿向您学习。”

破釜沉舟

秦朝末年，秦军大将章邯攻打赵国。赵军退守巨鹿(今河北平乡西南)，并被秦军重重包围。楚怀王于是封宋义为上将军，项羽为副将率军救援赵国。 宋义引兵至安阳(今山东曹县东南)后，接连46天按兵不动，对此项羽十分不満，于是要求进军决战，解困赵国。但宋义却希望秦赵两军交战后待秦军力竭之后才进攻。 但此时军中粮草缺乏士卒困顿，而宋义仍旧饮酒自顾，项羽见此忍无可忍，进营帐杀了宋义，并声称他叛国反楚。于是将士们则拥项羽为上将军。项羽杀宋义的事，威震楚国，名闻诸侯。 随后，他率所有军队悉数渡黄河前去营救赵国以解巨鹿之围。项羽在全军渡黄河之后他下令把所有的船只凿沉，打破烧饭用的锅，烧掉自己的营房，只带三天干粮，以此表决一战，没有一点后退的打算。 正是这样已无退路的大军到了巨鹿外围，并包围了秦军和截断秦军外联的通道。楚军战士以一当十，杀伐声惊天动地。经过九次的激战，楚军最终大破秦军。而前来增援的其他各路诸侯却都因胆怯，不敢近前。楚军的骁勇善战大大提高了项羽的声威。以至战胜后，项羽于辕门接见各路诸侯时，各诸侯皆不敢正眼眼看项羽。 后来，“皆沉船，破釜甑”演化为成语“破釜沉舟”，以比喻拚一战，决心很大。

《刘邦记仇》

汉高祖刘邦向以豁达大度、虚怀若谷、知人善任而著称于世。 刘邦共有兄弟四人，大哥刘伯早年亡故。当初刘邦身为平民时，终日游手好闲，贪杯好色，结交了一群地痞混混儿。刘邦时常带这些人到大嫂家吃饭。大嫂非常讨厌这个小叔子。 一次，小叔子又带一群不三不四的人前来蹭饭，大嫂就故意用勺子把锅边刮得很响，假装羹汤吃完了。刘邦的那些哥们儿因而都离去了。刘邦偷偷去查看，发现锅里原来还有羹汤，从此就怨恨上了大嫂。 等到刘邦终于做了皇帝，分封众兄弟亲族，却唯独不封大哥的儿子，太上皇询问原因，这位开国之君振振有词地道："我并不是忘记封他，因为他的母亲太不像个长辈了。"太上皇一再讲情，刘邦才封大哥之子为"羹颉"侯（颉，就是'刮'的意思）。

《荆轲刺秦王》

"此地别燕丹，壮士发冲冠，昔时人已没，今日水犹寒。"在这个故事里，被歌颂最多的历来是荆轲。当然，他是故事的主角。但在我看来，更值得尊敬的是故事中很少被后人提起的两位：田光和樊於期。 秦国人快打过来了，燕太子丹让田光帮着出主意，田光就向他推荐了荆轲。临别，太子丹小里小气地对田光说："我跟你说的可都是国家大事呀，可千万不能泄露出去呀。"结果田光回去对荆轲说： "太子这是不相信我啊，我一把岁数的人了，做事不能让人信不过。 你告诉他，就说田光已，不会泄露什么了！"---遂自刎。樊於期本是秦国的将军，不知道怎么得罪了秦王，九族被诛，只身逃到了燕国，秦王还不罢休，悬赏千金要他的头；荆轲欲刺秦，苦于无法取信于秦王，便径直找到樊於期，说："我要是能把你的头献给秦王，他一定肯见我，我左手揪住他的袖子，右手给他一刀，你觉得怎么样？"樊於期说："这正是我天天咬牙切齿想干的啊，多谢你教我这一招！"--遂自刎。

《鸿门宴》

秦末，刘邦与项羽各自攻打秦王朝的部队，刘邦先破咸阳（秦始皇的都城），但刘邦兵力不及项羽，项羽大怒，派当阳君击关，项羽入咸阳后，到达戏西，而刘邦则在霸上驻军。刘邦的左司马曹无伤派人在项羽面前说刘邦打算在关中称王，项羽听后更加愤怒，下令次日一早让兵士饱餐一顿，击败刘邦的军队。一场恶战在即。刘邦从项羽的季父项伯口中得知此事后，大吃一惊，刘邦两手恭恭敬敬地给项伯捧上一杯酒，祝项伯身体健康长寿，并约为亲家，刘邦的感情拉拢，说服了项伯，项伯答应为之在项羽面前说情，并让刘邦次日前来谢项羽。

鸿门宴上，虽不乏美酒佳肴，但却暗藏杀机，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拨剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白壁一双，并向大将军（亚父范增）献上玉斗一双，请收下。不知深浅的项羽收下了白壁，气得范增却拨剑将玉斗撞碎。

后人将鸿门宴喻指暗藏杀机。

可爱的孔子

大思想家孔子,为宣传自己的政治主张,不避艰辛,带领弟子们周游列国奔走游说。

一日来到卫国，寄住在一个名叫蘧伯玉的家中。卫国君主灵公，有个叫南子的美貌夫人，仰慕孔子，想要见他，就派人对孔子说：“各国的君子，凡是想和我们国君交朋友的，一定会拜见我们南子夫人，我们南子夫人也想见见您。”孔子辞谢客套一番，不得已就跟来人去了。

南子夫人坐在葛布帷帐中等待。孔子进门后就叩头行礼，美貌绝伦的南子夫人也在帐中盈盈回拜，行动时，所戴环佩玉器发出叮当撞击的清脆响声，此情此景，令谨尊礼法的孔圣人也不免心中怦然。

事后，孔子再见到弟子们就有些讪讪的，自己解释说：“我本来就不愿意见她，既然迫不得已见了，就得还她以礼嘛。”

子路不爱听，孔子急得发誓：“我假若不对的话，上天一定厌弃我！上天一定厌弃我！”

一天，孔子来到郑国，和弟子们走散了。孔子一个人站在城郭东门，郑国有一个人看见了孔子，就对孔子的学生子贡说；“东门有一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑国国卿子产，可是腰部以下比禹短了三寸，一副狼狈不堪，没精打采的样子，像一条丧家狗。”

子贡与孔子见面后，就把原话如实转述了一遍，孔子大笑道：“他形容我的相貌不一定对，他说我像丧家狗，对极了！对极了！”

一次，孔子路过一个叫蒲的地方，正遇上公叔氏占据蒲地反叛卫国。因为孔子与卫国相亲，蒲人便扣留了孔子。

弟子中有个叫公良孺的，身材高大，才勇兼备，和蒲人打斗在一处，蒲人害怕了，就对孔子说：“如果你发誓不到卫国去，我们就放你们走。”孔子马上发了誓，并和蒲人订立了盟约，蒲人这才放他们出城。

孔子出了城却直奔卫国，子贡说；“与人订了盟约也可以违背吗？”孔子从容笑曰：“在要挟下订立的盟约，在神那里是不算数的。”

远交近攻

出处： 《史记·范睢蔡泽列传》

战国末期，七雄争霸。秦国经商鞅变法之后，势力发展最快。秦昭王开始图谋吞并六国，独霸中原。公元前270年，秦昭王准备兴兵伐齐。 范睢此时向秦昭王献 上“远交近攻”之策，阻秦国攻齐。他说：齐国势力强大，离秦国又很远，攻打齐国，部队要经过韩、魏两国。军队派少了，难以取胜；多派军队，打胜了也无法占 有齐国土地。不如先攻打邻国韩、魏，逐步推进。为了防止齐国与韩、魏结盟，秦昭王派使者主动与齐国结盟。其后四十余年，秦始皇继续坚持“远交近攻”之策， 远交齐楚，首先攻下韩、魏，然后又从两翼进兵，攻破赵、燕，统一北方；攻破楚国，平定南方；最后把齐国也收拾了。秦始皇征战十年，终于实现了统一中国的愿 望。

一饭千金

出处： 《史记·淮阴侯列传》

帮助汉高祖打平天下的大将韩信，在未得志时，境况很是困苦。那时候，他时常往城下钓鱼，希望碰着好运气，便可以解决生活。但是，这究竟不是可靠的办法，因此，时常要饿着肚子。幸而在他时常钓鱼的地方，有很多漂母（清洗丝棉絮或旧衣布的老婆婆）在河边作工的，其中有一个漂母，很同情韩信的遭遇，便不断的救济他，给他饭吃。韩信在艰难困苦中，得到那位以勤劳克苦仅能以双手勉强糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便对她说，将来必定要重重的报答她。那漂母听了韩信的话，很是不高兴，表示并不希望韩信将来报答她的。 后来，韩信替汉王立了不少功劳，被封为楚王，他想起从前曾受过漂母的恩惠，便命从人送酒菜给她吃，更送给她黄金一千两来答谢她。

奇货可居

出 处 《史记·吕不韦列传》

异人是秦王的庶孙，在国外作人质，车马及日常供给都不充盈，生活窘困，郁郁不得志。 阳翟有个大商人吕不韦去邯郸，见到嬴异人，说：“这是可以屯积起来卖好价钱的奇货呀！”于是前去拜见异人，说：“我可以提高你的门第！”异人笑着说：“你先提高自己的门第吧！”吕不韦说：“你不知道，我的门第要靠你的门第来提高。”异人心中知道他有所指，便邀他一起坐 下深谈。吕不韦说：“秦王老了。太子宠爱华阳夫人，而华阳夫人却没有儿子。你兄弟二十余人中，子是长子，有继承秦国的条件，又有士仓辅佐他。你排行居中，不太受重视，长久在外做人质。如果太子即位做秦王，你很难争得继承人的地位。”异人说：“那怎么办呢？”吕不韦说：“能够确立嫡子继承人的，只有华阳夫人。我吕不韦虽然不算富，也愿意拿出千金为你到西边去游说，让她立你为继承人。”异人说：“如果能实现你说的计划，我愿意分割秦国与你共享。”

张良拜师

出 处 《史记· 留侯世家》

张良常常出游外地，访贤求师。 有一天，他散步走到一座桥旁边，看见桥头上坐着一位胡子全白了的老人。

老人一条腿搭在另一条腿上，脚尖勾着鞋不停地晃动。张良觉得好笑，就多看了他几眼，老 人见张良瞧自己，忽然一抬脚，把鞋甩到桥下面去了。 老人对张良说："喂！你去，把我的鞋捡上来！"张良听了，心里很不高兴，可再一看，老人胡子、头发都白了，又挺可怜他，就强忍住性子，把鞋捡了上来，送到老人跟前。谁知那老人又把脚往前一伸说："你给我穿上。"张良还是忍住性子，便蹲下来，替老人穿上了鞋。 老人笑了笑，慢慢地站起来，什么也没说，大摇大摆地走了。张良望着老人背影，觉得很奇怪。他刚转身要走，老人又回来了，对他说:"你这个小家伙不错，我愿意教你学点儿本事。五天以后的早晨，你在这儿等我。" 张良连忙答应了。第五天早晨，他刚上桥，就见老人已经站在桥上了。老人生气地说："你怎么让我老头子等你呀？这样可不行。要想学，再等五天吧！" 又过了五天，张良一听鸡叫，就起身往桥上去，可老人又先到了。他只好认错。老人瞪了他一眼说："你要真想学，过五天再来。"说吧，拂袖而去。盼到第四天，到了晚上，张良连觉也没睡，半夜就到桥上等着。过了一会儿，老人一步一步地走过来了。张良迎上前去，见了礼。

老人高兴地说："年轻人要学本事，就得这样啊！" 老人从怀中取出一卷兵书，递给张良说："你好好读这部书，将来准能成就大事业。"张良接过书，道了谢，还想再问些什么，老人转过身，头也不回地快步走远了。 从此，张良专心致志地钻研这部兵书，最终成了一位有名的军事家。

赵奢秉公执法

出 处 《史记·廉颇蔺相如列传》

公元前271年，赵奢担任当时赵国的税务最高长官。赵国都城邯郸城里，赵王的弟弟平原君开了九家大型店铺，分别由其九个官家负责，这九个官家侍仗权势，偷税逃税，抗拒缴纳国家税款，并将前去收税的税务官打伤。赵奢闻此事，为了维护税法的尊严，冒着被杀、罢官的危险，依据当时的法律，果断地处了这九个管家。

这下子可把平原君惹火了，气势汹汹地找赵奢算帐，扬言要杀赵奢不可。赵奢镇定自如，据理力争：“你是赵国国内受人敬重的权贵，如果任凭你家藐视税法，那么国家法律的力量就会被削弱；国家法律的力量被削弱了，那么国家的实力就会被削弱；国家的实力如果被削弱了，那么迥边的其他国家就会虎视耽耽，趁机侵犯我国，到时候，赵国没有了，你还有什么富贵荣华：以你平原君所处的地位，如果能奉公守法，上下才能团结一致，上下团结一致，国家才能强大，国家强大了，政权才能稳定。”

平原君被赵奢的这一番大义凛然的话深深感动了，顿时怒气全消，内心十分惭愧，悄悄地走了。

赵奢的秉公执法，不徇私情，很快使赵国财务充实，国泰民安。赵国也由一个不太富足的国家，成为春秋战国烽火年代的七雄之一。

公仪休拒鱼

出 处 《史记·循吏列传》

公仪休在鲁国为相，这个公仪休在饮食方面最大的爱好就是吃鱼。一日，就有人投其所好给他献上了一条鱼。按咱们今人的“理解”，一个堂堂相国，收人一条鱼算什么，让人直接拎到厨房去得了。可是，出乎我们意料的是，他老人家竟然坚决不受。他的弟子们都劝他，你老人家最喜欢吃的就是鱼，如今人家送上门来了你怎么反而不要呢？公仪休解释说:“我正是因为喜欢吃鱼，才坚决不接受这条鱼的。你们想，如果我今日收下了这条鱼而导致有朝一日丢了相位，虽然我喜欢吃鱼，却再也不能靠自己的俸禄买鱼吃了。如果我不收这条鱼，保住自己的相位，就能够长久地靠自己的俸禄买鱼吃了。”

下面是一些名称:

轩辕天子 出自《史记·五帝本纪》

网开一面 出自《史记·殷本纪》

囊血射天 出自《史记·殷本纪》

酒肉池林 出自《史记·殷本纪》

左支右绌 出自《史记·周本纪》

焚书坑儒 出自《史记·秦始皇本纪》

指鹿为马 出自《史记·秦始皇本纪》

拔山扛鼎 出自《史记·项羽本纪》

先发制人 出自《史记·项羽本纪》

破釜沉舟 出自《史记·项羽本纪》

鸿门宴 出自《史记·项羽本纪》

项庄舞剑，意在沛公 出自《史记·项羽本纪》

沐猴而冠 出自《史记·项羽本纪》

霸王别姬 出自《史记·项羽本纪》

四面楚歌 出自《史记·项羽本纪》

无颜见江东父老 出自《史记·项羽本纪》

一败涂地 出自《史记·高祖本纪》

约法三章 出自《史记·高祖本纪》

明修栈道，暗度陈仓 出自《史记·高祖本纪》

运筹帷幄 出自《史记·高祖本纪》

高屋建瓴 出自《史记·高祖本纪》

卧薪尝胆 出自《史记·越王勾践世家》

鸟尽弓藏 出自《史记·越王勾践世家》

一狐之腋 出自《史记·赵世家》

招摇过市 出自《史记·孔子世家》

韦编三绝 出自《史记·孔子世家》

鸿鹄之志 出自《史记·陈涉世家》

积毁销骨 出自《史记·张仪列传》

毛遂自荐 出自《史记·平原君列传》

脱颖而出 出自《史记·平原君列传》

歃血为盟 出自《史记·平原君列传》

因人成事 出自《史记·平原君列传》

一言九鼎 出自《史记·平原君列传》

完璧归赵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

负荆请罪 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

怒发冲冠 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

刎颈之交 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

胶柱鼓瑟 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

纸上谈兵 出自《史记·廉颇蔺相如列传》

一字千金 出自《史记·吕不韦列传》

奇货可居 出自《史记·吕不韦列传》

图穷匕见 出自《史记·刺客列传》

背水一战 出自《史记·淮阴侯列传》

肝脑涂地 出自《史记·淮阴侯列传》

多多益善 出自《史记·淮阴侯列传》

鸡鸣狗盗 出自《史记·孟尝君列传》

狡兔三窟 出自《史记·孟尝君列传》

藏得深的成语有哪些？

Ⅰ 虚什么什么待成语

虚位以待留着位置等待.

虚席以待祥见：拭目以待

虚左相待祥见：赤诚相待

虚左以待虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待.空着尊位恭候别人.

Ⅱ 关于虚的成语有哪些

虚怀若谷、

虚与委蛇、

子虚乌有、

虚张声势、

虚无缥缈、

虚位以待、

名不虚传、

故弄玄虚、

弹无虚发、

虚虚实实、

座无虚席、

虚情假意、

不虚此行、

谦虚谨慎、

避实就虚、

弄虚作假、

乘虚而入、

虚左以待、

虚有其表、

徒有虚名、

虚无飘渺、

批亢捣虚、

虚室生白、

深藏若虚、

蜗角虚名、

做贼心虚、

虚度年华、

虚晃一枪、

趁虚而入、

向壁虚构

Ⅲ 带虚成语有哪些

虚词诡说

虚：虚假复；诡：欺诈。制虚假不实的话。

虚废词说

空费精神白说话。指说话不起作用。

虚怀若谷

虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

虚晃一枪

形容佯作进攻，以便退却。

虚骄恃气

虚骄：虚浮而骄矜；恃气：凭着意气。虚浮骄矜，意气用事。

虚情假意

虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

虚堂悬镜

旧时比喻地方官廉明公正。

虚往实归

无所知而往，有所得而归。

虚位以待

留着位置等待。

虚无缥缈

虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。

虚应故事

故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。

虚有其表

虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。

虚与委蛇

虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

虚张声势

张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。

虚舟飘瓦

比喻没有实用价值的东西。

虚嘴掠舌

比喻花言巧语。

虚左以待

虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。

虚度年华

虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。

虚己受人

虚心接受他人的意见。

虚己以听

形容接受意见的态度诚恳。

Ⅳ 虚字开头的成语有哪些

虚字开头的成语有：

虚怀若谷、虚无缥缈、虚左以待、虚张声势、虚情假意、虚有其表、虚度年华、虚与委蛇、虚位以待、虚虚实实、虚室生白、虚晃一枪、虚应故事、虚骄恃气、虚舟飘瓦、虚往实归等。

1、虚怀若谷

拼音：xū huái ruò gǔ

意思：胸怀像山谷那样的深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。谷：山谷。

出处：《老子》:“敦兮其若朴，旷兮其若谷。”

释义：《老子》:“纯朴得好像未经雕琢，旷达得好像高山空谷 。”

2、虚无缥缈

拼音：xū wú piāo miǎo

意思：形容空虚渺茫。缥缈（piāomiǎo）：隐隐约约，若有若无的样子。

出处：唐·白居易《长恨歌》:“忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。”

释义：唐·白居易《长恨歌》:“忽然听说海上有一座被白云围绕的仙山。”

3、虚左以待

拼音：xū zuǒ yǐ dài

意思：虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。

出处：《史记·魏公子列传》:“公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”

释义：《史记·魏公子列传》:“公子就带着车马以及随从人员，空出车子上的左位，亲自到东城门去迎接侯先生。”

4、虚有其表

拼音：xū yǒu qí biǎo

意思：空有好看的外表，实际不行。

出处：唐·郑处诲《明皇杂录》：“嵩既退；上掷其草于地：‘虚有其表耳！’”

释义：唐·郑处诲《明皇杂录》：“见嵩向后退一步，便上去把他的草扔在地上说：空有好看的外表！“

5、虚情假意

拼音：xū qíng jiǎ yì

意思：虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

出处：明·吴承恩《西游记》第三十回:“那妖精巧语花言，虚情假意的答道:‘主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。’”

释义：明·吴承恩《西游记》第三十回:“那个妖精花言巧语，装作很热情的答道:‘主公，微臣从小喜欢练习弓马，以打猎为生。‘”

Ⅳ 带虚成语有哪些

带虚字的成语有很多，比如虚有其表、囹圄空虚、虚谈高论、虚度年华、趁虚而入、虚左以待、舍实求虚、虚生浪、谬采虚声、虚词诡说、耳虚闻蚁等。

(5)虚以的成语扩展阅读：

成语解析：

一、虚有其表

解释：虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。

出自：唐·郑处诲《明皇杂录》：“嵩既成，上掷其草于地，曰：‘虚有其表耳。’”

白话文：“我已经完成，在地上扔的草，说：‘空有好看的外表而已。’”

示例：表面看上去他挺精明的，可实际上却是虚有其表，什么事也办不好。

语法：动宾式；作谓语、定语；含贬义

近义词表里不一、有名无实、名不副实、徒负虚名、外强中干

反义词名副其实、表里如一、当之无愧

二、囹圄空虚

拼音[ líng yǔ kōng xū ]

解释形容社会安定，政治清明时，犯罪的人很少。

出处《管子·五铺》：“故善为政者，田畴垦而国邑实，朝廷闲而官府治，公法行而么曲止，仓廪食而囹圄空。”

白话文：“所以，善于为政的人，田地开垦而国邑实，朝廷安闲而官府治理，公法行为而么曲止，仓库粮食，监狱空虚。”

三、虚谈高论

拼音[ xū tán gāo lùn ]

解释高：高超；虚：空。空洞、不切实际的言论。

出处北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“齐土之民，风俗浅薄，虚谈高论，专在荣利。”

白话文：“齐国土地的人，风俗浅薄，空谈高论，专门在荣利。”

近义词高谈虚论

四、虚度年华

解释：虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。

出自：《忆邓拓·邓拓与人民日报》：“他认为：古今一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”

白话文：“他认为：古往今来一切有成就的人，都很严肃地对待自己的生命，不虚度年华。”

近义词虚度光阴、浪费时间、游手好闲、蹉跎岁月、分秒必争、虚度时间、孜孜不倦、自强不息、年华虚度

反义词只争朝夕、而后已、孜孜不倦、分秒必争、自强不息

五、趁虚而入

解释：趁：乘着；虚：空虚。趁力量虚弱时侵入。

出自：《去笈七签》卷一二0：“将至所居，自后垣乘虚而入，径及庭中。”

白话文：“快到所居住的地方，从后墙乘虚而进，直接到院子里。”

示例：如今百病趁虚而入。 ——清·石玉昆《三侠五义》第四十回

语法：偏正式；作谓语、宾语；含贬义

近义词乘隙而入、乘虚而入、混水摸鱼

Ⅵ 形容虚实的成语有哪些

虚虚实实 不知虚实 虚实失度避实击虚 避实就虚

Ⅶ 虚的成语有哪些字

虚有其表、囹圄空虚、虚谈高论、虚度年华、趁虚而入、虚左以待、舍实求虚、虚生浪、谬采虚声、虚词诡说、耳虚闻蚁等。

Ⅷ 虚开头的四字成语

虚骄恃气的意思 ，虚骄：虚浮而骄矜;恃气：凭着意气。虚浮骄矜，意气用事。

虚词诡说的意思及近义词 ，虚：虚假;诡：欺诈。虚假不实的话。

虚论高议的意思及成语解释 ，不切实际，高妙空洞的议论。亦作“高谈虚论”。

虚虚实实的成语意思及歇后语 ，假假真真，以假乱真。指军事上讲究策略，善于迷惑对方。也指文艺作品中虚写、实写并用，表现方法耐人思索回味。

虚舟飘瓦是什么意思 ，比喻没有实用价值的东西。

虚有其表的意思 ，表面上看起来很好;实际上并不好。虚：空;表：外表。

虚晃一枪的意思 ，形容佯作进攻，以便退却。

虚无飘渺的成语意思及歇后语 ，形容若有若无，空虚渺茫

虚无缥缈的意思 ，隐隐约约;若有若无的样子。形容空虚渺茫。虚无：空虚;缥缈：隐隐约约。

虚文浮礼的意思 ，没有意义的，表面应酬的礼数

虚情假意的意思 ，虚假的情意。指虚伪做作;假装殷勤。

虚怀若谷的成语意思及歇后语 ，谦虚的胸怀像深广的山谷。形容非常谦虚。谷：山谷。

虚往实归的意思及成语解释 ，无所知而往，有所得而归。

虚张声势的意思 ，假装出强大的气势。虚：虚假;张：张扬。

虚度年华是什么意思及造句 ，白白地度过年岁。虚：指没有收获、成就。

虚废词说是什么意思及造句 ，空费精神白说话。指说话不起作用。

虚应故事的意思及近义词 ，照例应付，敷衍了事。

虚己受人的意思及近义词 ，虚心接受他人的意见。

虚己以听的意思及成语故事 ，形容接受意见的态度诚恳

虚左以待是什么意思及造句 ，虚：空着;左：古时以左为尊;待：等待。空着尊位恭候别人。

虚室生白的意思及近义词 ，虚：使空虚;室：指心;白：指道。心无任何杂念，就会悟出“道”来，生出智慧。也常用以形容清澈明朗的境界。

虚堂悬镜的意思及成语故事 ，旧时比喻地方官廉明公正。

虚嘴掠舌的意思及成语故事 ，比喻花言巧语。

虚位以待的意思 ，留着位置等待。

虚与委蛇是什么意思 ，待人处事没有真心诚意;只在表面敷衍应酬。

Ⅸ 虚的成语有哪些

虚词诡说

虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。

虚废词说

空费精神白说话。指说话不起作用。

虚怀若谷

虚：谦虚；谷：山谷。胸怀象山谷一样深广。形容十分谦虚，能容纳别人的意见。

虚晃一枪

形容佯作进攻，以便退却。

虚骄恃气

虚骄：虚浮而骄矜；恃气：凭着意气。虚浮骄矜，意气用事。

虚情假意

虚：假。装着对人热情，不是真心实意。

虚堂悬镜

旧时比喻地方官廉明公正。

虚往实归

无所知而往，有所得而归。

虚位以待

留着位置等待。

虚无缥缈

虚无：空虚；缥缈：隐隐约约，若有若无的样子。形容空虚渺茫。

虚应故事

故事：成例。照例应付，敷衍了事。指用敷衍的态度对待工作。

虚有其表

虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。

虚与委蛇

虚：假；委蛇：随便应顺。指对人虚情假意，敷衍应酬。

虚张声势

张：铺张，夸大。假装出强大的气势。指假造声势，借以吓人。

虚舟飘瓦

比喻没有实用价值的东西。

虚嘴掠舌

比喻花言巧语。

虚左以待

虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。

虚度年华

虚：没有收获、成就。白白地度过年岁。

虚己受人

虚心接受他人的意见。

虚己以听

形容接受意见的态度诚恳。

Ⅹ 虚的成语有哪些

虚与委蛇、

虚怀若谷、

虚张声势、

子虚乌有、

乘虚而入、

虚无缥缈、

虚位以待、

座无虚席、

名不虚传、

故弄玄虚、

虚虚实实、

虚情假意、

弹无虚发、

弄虚作假、

不虚此行、

虚左以待、

趁虚而入、

虚有其表、

避实就虚、

虚度年华、

谦虚谨慎、

徒有虚名、

深藏若虚、

做贼心虚、

虚室生白、

虚晃一枪、

蜗角虚名、

批亢捣虚、

虚无飘渺、

矢无虚发

比喻有哪几种类型呢？

A. 含深的成语有哪些

含深的来成语有哪些 ：

水深源火热、

意味深长、

手足情深、

博大精深、

艰深晦涩、

夜深人静、

根深蒂固、

伉俪情深、

深明大义、

深恶痛疾、

罪孽深重、

发人深省、

深居简出、

故作高深、

血海深仇、

深仇大恨、

情深似海、

一往情深、

深谋远虑、

深宅大院、

深不可测、

深奥莫测、

深信不疑、

树大根深、

情深意重、

老谋深算、

深山老林、

深情厚意、

高深莫测、

深入浅出

年深月久、

深文巧劾、

诱敌深入、

雅人深致、

本深末茂、

深中笃行、

悬军深入、

潜深伏隩、

研精钩深、

深稽博考、

文深网密、

故剑深情、

临深履薄、

情深一网、

苦大仇深、

深文周纳、

深藏若虚、

交浅不可言深、

深中肯綮、

思深忧远、

微文深诋、

深入骨髓、

春深似海、

殊深轸念、

水深鱼聚、

舐犊情深、

宇量深广、

大院深宅、

深思长计、

故剑情深

疮巨衅深、

万丈深渊、

外宽内深、

深恶痛诋、

深仇积恨、

高壁深堑、

衡门深巷、

祸结衅深、

只要功夫深，铁杵磨成、

深谋远猷、

深文大义、

深文附会、

深图远筭、

高居深拱、

深入细致、

深厉浅揭、

钩深极奥、

恩深法弛、

远虑深计、

好学深思、

极深研几、

款款深深、

深仇宿怨、

沟深垒高、

深藏简出、

就深就浅、

不知深浅、

利深祸速、

语重情深、

深孚众望

B. 表示藏的成语有哪些

白龙鱼服：鱼服：穿起鱼的外衣。白龙化为鱼在渊中游。比喻帝王或大官内吏隐容藏身分，改装出行。

逋逃之薮：逋逃：逃亡者；薮：人或物集中的地方。一般指某处成为逃亡者的藏身之所。

冯谖三窟：冯谖：冯驩，战国时孟尝君的门客；窟：窝。比喻为安全设置多处藏身之地或采取多种避祸之策。

虎穴龙潭：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

狡兔三窟：窟：洞穴。狡猾的兔子准备好几个藏身的窝。比喻隐蔽的地方或方法多。

龙潭虎穴：龙潜居的深水坑，老虎藏身的巢穴。比喻极险恶的地方。

乔妆打扮：指进行伪装，隐藏身份。同“乔装打扮”。

乔装打扮：乔装：改变服装、面貌；打扮：指化装。指进行伪装，隐藏身份。

深藏远遁：藏身于深密之处，远远地离开人群。指逃避尘世而隐居。

失林之鸟：失去树林的鸟儿。比喻无处藏身与生活。

无地可容：指无处藏身，形容慌乱、羞愧至极，处境窘迫。

无容身之地：①指没有栖身立脚的地方。②指羞愧而无处可以藏身。

C. 带深的成语有哪些成语有哪些

深不可测[ shēn bù kě cè ]

释义

深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。

出 处

《淮南子·主术回训》：“天答道玄默；无容无则；大不可极；深不可测。”

例 句

陈教授专业知识渊博，深不可测，令学生叹服。

近义词

高深莫测

反义词

真相大白一目了然浅而易见

D. 描写隐藏本性很深的词语有哪些

1、深不可测

读音shēn bù kě cè

释义深得无法测量。比喻对专事物的情况捉属摸不透。

出处明·袁宏道《吼山》：“山下石骨为匠者搜去，积水为潭，望之洞黑如墨汁，深不可测。”

2、高深莫测

读音gāo shēn mò cè

释义高深的程度无法揣测。形容使人难以理解。

出处《汉书·严延年传》：“吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。”

E. 形容人藏得很深的词语叫什么

城府很深~

F. 形容“藏得很深”的成语有哪些

深藏不露、深不可测、老谋深算、讳莫如深、不可捉摸。

G. 表示深的成语有哪些

本深末茂

兵连祸深

博大精深

不知深浅

步步深入

材高知深

层层深入

长驱深入

城府深沉

出浅入深

处高临深

疮巨衅深

创巨痛深

创剧痛深

创钜痛深

创深痛巨

春深似海

大院深宅

德深望重

底里深情

短绠汲深

恩深爱重

恩深法弛

恩深法驰

恩深似海

恩深义重

发人深省

发人深思

感人至深

感深肺腑

高岸深谷

高壁深垒

高壁深堑

高城深池

高城深沟

高城深堑

高居深拱

高举深藏

高垒深壁

高垒深沟

高垒深堑

高山深涧

高深莫测

高深远度

根柢未深

根深本固

根深柢固

根深蒂固

根深蒂结

根深固本

根深固蒂

根深叶茂

根深枝茂

更深人静

更深夜静

绠短汲深

沟深垒高

钩深极奥

钩深索隐

钩深图远

钩深致远

孤军深入

故剑情深

故作高深

海岳高深

衡门深巷

厚貌深辞

厚貌深情

厚貌深文

讳莫高深

讳莫如深

火热水深

祸结衅深

机深智远

鸡黍深盟

汲深绠短

极深研几

极致高深

计深虑远

艰深晦涩

交浅言深

臼头深目

就深就浅

居安资深

伉俪情深

苦大仇深

苦难深重

款款深深

老谋深算

利深祸速

良贾深藏

临深履冰

临深履薄

临深履尾

流急水深

履薄临深

茂林深篁

没深没浅

勐虎深山

面壁功深

莫测高深

谋虑深远

年久日深

年深日久

年深岁久

年深月久

潜深伏隩

情深骨肉

情深伉俪

情深如海

情深似海

情深潭水

情深一网

情深一往

情深义厚

情深义重

情深意重

情深友于

日久年深

日久岁深

日久歳深

日久月深

如临深谷

如临深渊

山高海深

深奥莫测

深闭固拒

深闭固距

深壁固垒

深不可测

深藏简出

深藏若虚

深藏远遁

深仇大恨

深仇积恨

深仇宿怨

深仇重怨

深雠大恨

深刺腧髓

深得民心

深得人心

深恶痛诋

深恶痛恨

深恶痛疾

深恶痛嫉

深恶痛绝

深孚众望

深根固本

深根固柢

深根固蒂

深根宁极

深根蟠结

深更半夜

深耕易耨

深沟壁垒

深沟高壁

深沟高垒

深沟固垒

深沟坚壁

深沟坚垒

深谷为陵

深稽博考

深计远虑

深奸巨滑

深奸巨猾

深见远虑

深扃固钥

深居简出

深厉浅揭

深虑远议

深明大义

深铭肺腑

深谋远计

深谋远虑

深谋远略

深谋远猷

深切着白

深切着明

深情底理

深情故剑

深情厚谊

深情厚意

深仁厚泽

深入不毛

深入膏肓

深入骨髓

深入浅出

深入人心

深入细致

深入显出

深山长谷

深山大泽

深山老林

深山密林

深山穷谷

深山穷林

深山野墺

深山幽谷

深识远虑

深思长计

深思极虑

深思苦索

深思熟虑

深思远虑

深图远虑

深图远算

深惟重虑

深文奥义

深文大义

深文附会

深文傅会

深文峻法

深文罗织

深文巧诋

深文巧劾

深文曲折

深文周内

深文周纳

深信不疑

深猷远计

深于城府

深渊薄冰

深宅大院

深知灼见

深中笃行

深中肯綮

深中隐厚

深自砥砺

舐犊情深

殊深轸念

熟读深思

树大根深

水径不深

水深火热

水深鱼聚

思深忧远

宿怨深仇

探赜钩深

痛深恶绝

外宽内深

万丈深渊

微文深诋

文深网密

H. 带深的成语有哪些

根深蒂固、水深火热、老谋深算、深入浅出、高深莫测。

（1）根深蒂固是一个汉语成语，拼音是gēn shēn dì gù，蒂：瓜、果和茎、枝相连的部分；固：牢固。比喻根基深厚牢固；不可动摇。也写作“根深柢固”。

出处：《韩非子·解老》：“柢固则生长；根深则视久。”译文：枝干牢固就是生长，根深就可以认为牢固。

（2）水深火热用来形容老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。

出处：《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热。”译文：像水那样越来越深，像火那样越来越热。

（3）老谋深算是一个成语，读音是lǎo móu shēn suàn，指周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

出处：清·曾朴《孽海花》第二十九回：“沉毅哉！老谋深算，革命军之军事家。”

（4）深入浅出，读音shēn rù qiǎn chū，汉语成语，由深入显出演化而来。指言论或文章的观点主题意义深刻，但在语言文字的表达方式上却浅显易懂。

出处：清·俞樾《湖楼笔谈》六：“盖诗人用意之妙，在乎深入显出。”译文：这个诗人用的妙，深入浅出的表达了含义。

（5）高深莫测（gāo shēn mò cè）是一个汉语成语，意思是高深的程度无法揣测，形容使人难以理解。

出处：《汉书·严延年传》：吏民莫能测其意深浅，战栗不敢犯禁。译文：官吏和人民都不知道他的意思，抖擞着不敢犯禁忌。

I. 形容藏得很深的成语

1、深藏不露:比喻人有知识才能但性格内敛，不爱在别人面前卖弄自己的才能

2、深不可测:深得无法测量。比喻对事物的情况捉摸不透。

3、老谋深算:周密的筹划，深远的打算。形容人办事精明老练。

4、足智多谋:富有智能，善于谋划。形容人善于料事和用计。

5、虚怀若谷:胸怀像山谷那样深而且宽广，形容十分谦虚。

6、城府深沉:形容待人处事的心机深沉，使人难以揣测。

7、不可捉摸：难以捉摸，揣测与预料。指对人或事物无法猜测和估量。

8、莫测高深：高深的程度无法揣测。指处世的态度、或说话、文章的内容（多不用在正面，带贬义）。

9、讳莫如深：原意为事件重大，讳而不言。后指把事情隐瞒得很紧。

10、深谋远虑：指计划得很周密；考虑得很长远。

11、老奸巨滑：指阅历很深，老于世故，指非常阴险狡诈而手段又极其奸诈狡猾者。

12、足智多谋：富有智慧，善于谋划。形容人善于料事和用计。

13、发短心长：头发稀少，心计很多。形容年老而智谋高。

14、藏巧于拙：有才能而不显示出来。

J. 表示“深”的成语有哪些

形容“深”的成语如下

1.深不见底[ shēn bù jiàn dǐ ] 基本释义 深得看不见底。也比喻知识深奥，学不到尽头

造句 这口枯井深不见底。

2.意味深长[yì wèi shēn cháng] 意味：情调，趣味。 意思含蓄深远，耐人寻味。

造句 我永远忘不掉那天他意味深长的说的那句话。

3.水深火热[shuǐ shēn huǒ rè] 老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，像火那样越来越热。 比喻人民生活极端痛苦。

造句 我再也不想生活在水深火热之中了，我够了。

4.博大精深[bó dà jīng shēn] 博：广，多。 形容思想和学识广博高深。

造句 中华文化博大精深，值得研究。

5.根深蒂固[gēn shēn dì gù] 比喻基础深厚，不容易动摇。

造句 他的封建思想根深蒂固，不是轻易能改变的。

求有关《钻鉧潭西小丘记》的问答题

语文中主要修辞手法有以下：比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、借代、比拟、象征、寄寓（寄托），互文、设问、引用、呼告、反问、顶真等。其中比喻可以分为：明喻、暗喻、借喻、博喻（又名复喻）、倒喻（又名逆喻）、反喻、互喻（又名回喻）、较喻（可分为强喻，弱喻）、譬喻、饰喻、引喻、隐喻。

其他特殊性描写方法：有白描，比拟（又名比体），避复，变用，层递，衬垫（又名衬跌） ，衬托（正衬、反衬、陪衬），倒文，倒装，迭音，叠字，复叠，顶真（又名联珠、顶针），对比，对仗（又名对偶、排偶），翻新，反复，反问，反语，仿词，仿化，飞白，分承（又名并提、合叙、合说）；复迭错综，复合偏义，共用，呼告，互体，互文，换算，回环，回文，降用，借代，设问，歧谬，排比，摹绘（又分为：摹形，摹声，摹色），列锦，连及，夸张，警策，示现，双关，重言，重叠，指代，用典，引用，移用，谐音，歇后，象征，镶嵌，析字，委婉（又分为：迂回语、谦敬语、避讳语），婉曲，通感（又名移觉），移就，跳脱，转文，复沓，拈连（又称：顺拈）。

比喻1、定义比喻，即表示两种不同程度的事物，彼此有相似点，使用一事物来比方另一事物的修辞方法。2、结构比喻一般由三个部分组成，即本体（被比喻的事物或情景）、喻体和比喻词（比喻关系的标志性词语）。3、分类根据比喻结构的三个部分的异同和隐现特征，可分为四种。⑴明喻。本体、喻体都出现，中间用比喻词“像、似、若、仿佛、犹如、宛如、像……一样、仿佛……似的，恰似”等连接。常见形式是“甲像乙。如：叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。⑵暗喻。本体喻体都出现，中间用比喻词“是、变成、构成了”等连接。典型形式是：甲是乙。例如：广场上是雪白的花圈的海洋，纪念碑已堆成雪白的山冈。此外，暗喻还有一些变体需注意的是：①修饰式暗喻：本体与喻体之间以修饰与被修饰、限制与被限制的形式来实现比喻关系。例如：这是花的海洋。②同位式暗喻：本体与喻体之间以同位复指形式表现比喻关系。例如：老王你不要灌汤③注释式暗喻：本体与喻体以注释说明的形式表现比喻关系，常用破折号连接例如：五点钟，上工的汽笛响了。红砖“罐头”的盖子—那扇铁门一推开……⑶借喻。不出现本体和比喻词，直接叙述喻体。借喻的典型形式是甲代乙。例如：最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。⑷博喻。连用几个喻体共同说明一个本体。例如：一只巨大的白丁香把花开在了屋顶灰色的瓦楞上，如雪，如玉，如飞溅的浪花。4、作用⑴化平淡为生动；⑵化深奥为浅显；⑶化抽象为具体。5、构成条件本体和喻体必须是本质不同的事物，否则，就不是比喻。一个句子是不是比喻，不能单看比喻词。下面几例不是比喻句：⑴他的性格像母亲—同类事物做比较⑵这天黑沉沉的好象要下雨—表示猜测⑶不要带着思想包袱去工作—词的比喻意6、常用比喻词像、好像、若、似、似的、似乎、好似、恰似、如、犹如、有如、仿佛、好比、一样、成了、是、变成比拟借助丰富的想象，把物当成人来写，或把人当成物来写，或把甲物当成乙物来写。作用：能启发读者想像，使文章更生动。将什么比作什么，生动形象地写出某事物某特征，表达作者某情感。比拟分为拟人和拟物。⑴拟人：把物当做人写，赋予物以人的动作、行为、思想、语言、感情、活动，用描写人的词来描写物。作用：把禽兽鸟虫花草树木或其他无生命的事物当成人写，使具体事物人格化，语言生动形象。将什么赋予生命，生动形象地写出某事物某特征，表达作者某情感。例句：⒈桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。——《春》 朱自清⒉感时花溅泪，恨别鸟惊心。——《春望》 杜甫⒊太阳的脸红起来了。——《春》 朱自清⑵拟物（借物喻人）：①把人比作物，或把此物当做彼物来写。例句：⒈人群不顾一切，涌了上来。⒉在群众的呼喝声中，那个恶霸夹着尾巴逃跑了。②把甲事物当成乙事物来写。例句：⒈火山发出一声咆哮。⒉她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。（《荷花淀》孙犁）夸张1.定义为了达到某种表达效果，对事物的形象、特征、作用、程度等方面着意扩大或缩小的方法叫夸张。2.种类⑴扩大夸张。故意把食事物说的“大、多、高、深、强”等的夸张形式。例如：蜀道之难，难于上青天。⑵缩小夸张。故意把客观事实说的“小、少、低、浅、弱”等的夸张手法。例如：乌蒙磅礴走泥丸。⑶超前夸张。例如，农民们都说：“看见这样翠绿的麦田，就都嗅出白面包子的香气来了。”3.用法鲜明地表达诗人对事物的情感和态度，突出事物的本质特征，烘托气氛，增强感染力，增强语言生动性。4.运用时注意问题⑴夸张不是浮夸，必须合乎情理，不能脱离生活的基础和依据。⑵夸张和真实要有一定的距离。否则就分不清是在说事实还是在夸张。⑶夸张要注意应用的场合。严肃的汇告 、报告，科技说明文，说理文章等文体，不宜使用夸张的修辞。排比把三个或以上结构和长度均类似、语气一致、意义相关或相同的句子排列起来。作用：加强语势、语言气氛，使文章的节奏感加强，条理性更好，更利于表达强烈的感情（表达效果）。增强语势，突出某事物某特征，表达作者某情感。例句：他们的品质是那样的纯洁和高尚，他们的意志是那样的坚韧和刚强，他们的气质是那样的淳朴和谦逊，他们的胸怀是那样的美丽和宽广。反复为了突出某个意思，强调某种感情，有意重复某个词语或句子。作用：主要运用在诗文中，起到反复咏叹，表达强烈的情感的作用。同时，反复的修辞手法还可以使诗文的格式整齐有序，而又回环起伏，充满语言美。⒈ 连续反复（中间无其他词语间隔）。例句：山谷回音，他刚离去，他刚离去。⒉ 间隔反复（中间有其他的词语）。例句：好像失了三省，党国倒愈像一个国，失了东三省谁也不响，党国倒愈像一个国。对偶字数相等，结构形式相同或基本相同，意义对称的一对短语或句子，表达两个相对或相近的意思。作用：整齐匀称，节奏感强，高度概括，易于记忆，有音乐美感。主要方式：1、正对。上下句意思上相似、相近、相补、相衬的对偶形式。例如：墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。2、反对。上下句意思上相反或相对的对偶形式。例如：.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。3、串对（流水对）。上下句意思上具有承接、递进、因果、假设、条件等关系的对偶形式。例句：.才饮长沙水，又食武昌鱼。设问为了引起别人的注意，故意先提出问题，然后自己回答。作用：引起注意，启发读者思考；使层次分明，结构紧凑；可以更好地描写人物的思想活动。加强语气，突出了什么，表达作者某情感。例句：花儿为什么这样红？首先有它的物质基础。反问又称激问、反诘、诘问。用疑问形式表达确定的意思，用肯定形式反问表否定，用否定形式反问表肯定，只问不答，答案暗含在反问句中。　作用：加强语气，发人深思，激发读者感情，加深读者印象，增强文中的气势和说服力。加强语气，突出了什么，表达作者某情感。我呢，难道没有该责备的地方么？借代不直接说出所要表达的人或事物，而是借用与它有密切相关的人或事物来代替。借代种类：特征代事物、具体代抽象、部分代全体、整体代部分。作用：突出事物的本质特征，增强语言的形象性，使文笔简洁精炼，语言富于变化和幽默感；引人联想，使表达收到形象突出、特点鲜明、具体生动的效果。方法：①部分代整体。即用事物具有代表性的部分代本体事物。例如：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。——《望天门山》②特征代本体。即用借体（人或事物）的特征、标志去代替本体事物的名称。例如：圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走去…… ——《故乡》③具体代抽象例如：南国烽烟正十年。——《梅岭三章》④工具代本体。例如：等到惊蛰一犁土的季节，十家已有八户亮了囤底，揭不开锅。——《榆钱饭》⑤专名代泛称。用具有典型性的人或事物的专用名称代替本体事物的名称。例如：你们杀一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！——《最后一次讲演》 借喻与借代辨析第一看本体和客体之间是否有相似性，没有相似性的肯定不是借喻。如“旌旗十万斩阎罗”“南国烽烟正十年”中“旌旗”“烽烟”到底是借喻还是借代用法呢? 先了解这两个词的含义。旌旗：旗帜的通称，这里指部队。烽烟：古代边境有敌人入侵时在高台上点燃起来作报警用的火，后泛指战火或战争。只要想一想就可以知道，“旌旗” 和“军队”，“烽烟”和“战争”之间没有任何相似性，因此可以判断这两词的用法不是借喻。借代的本体和客体之间有相关性，借代用法就是借用和本体相关的事物来代指这个本体。古代军队在行军和作战时都举着自己特有的旗帜，旗帜既用来区分敌我，又用来指明军队前进的方向。因此可以用旌旗来代指军队。“旌旗十万”即“十万旌旗”。“旌旗”不能发出“斩”的动作，能发出“斩”的动作的肯定是人，所以“十万旌旗”指“十万军队”。同理，古代一遇敌人侵犯，边境就燃狼烟报警，所以“烽烟”“狼烟”俨然成了战争的代名词。“南国烽烟正十年”就是“南国战争正十年”。第二看能否转换成明喻，能转换成明喻的是借喻， 不能转换成明喻的肯定不是借喻。“旌旗十万斩阎罗”一句如果是借喻用法，“旌旗”是喻体，“军队”是本体，转换成明喻就成了“军队像十万旌旗一样斩掉了阎罗”，显然不成句子。同理，假设“南国烽烟正十年”运用的是借喻手法，那么“烽烟”是喻体，“战争”是本体，转换成明喻就成了“南国的战争像烽烟一样整整十年”，显然不成句子。因此可以断定以上两句不是借喻用法。第三，同一词语在不同的语言环境中可以是借喻用法，也可以是借代用法。那么如何辨别呢?这时就要看与客体相应的词语是否采取相应的比喻说法。借喻是以此喻彼，重在喻，因此与客体（喻体）相关的词语必须采取相应的比喻说法；借代是以此代彼，重在代，因此与客体（借体）相应的词语不必改成与之相应的说法。请看下面两例。〔A1〕最可恨那些毒蛇猛兽，吃尽了我们的血肉。（借喻）〔A2〕最可恨那些毒蛇猛兽，榨尽了我们的血汗。（借代）〔B1〕大白熊呲牙咧嘴向我扑来。（借喻）〔B2〕大白熊答应了我的价钱。（借代）上面两组中A1、B1都是借喻。A1中客体是“毒蛇猛兽”，与它相应的动宾词是“吃尽”“血肉”。由“毒蛇猛兽吃尽了我们的血肉”是通顺的可知，“毒蛇猛兽”与“吃尽”“血肉”是一个和谐的主谓宾关系。A2中客体也是“毒蛇猛兽”，与它相应的动宾词是“榨尽”“血汗”。由“毒蛇猛兽榨尽了我们的血汗”不通顺可知，其“毒蛇猛兽”与“榨尽”“血汗”不是一个和谐的主谓宾关系。客体所在的语境主谓宾和谐表明不与本体相关，是比喻；客体所在的语境主谓宾不和谐表明与本体才能相关，是借代。第二组更明确。“大白熊呲牙咧嘴向我扑来”，其中客体“大白熊”与后面词语非常和谐，表明在客体做主语的句子中是一个整体，而在主体做主语的句子中未必是一个整体。“大白熊答应了我的价钱”，其中客体“大白熊”与后面词语不和谐，表明在客体做主语的句子中不是一个整体；只有换上本体――那个称为“大白熊”的人――与后面词语才和谐，才能成为一个整体。所以，前者是比喻，后者是借代。“巾帼不让须眉”，单单用客体“巾帼”“须眉”表达为“头巾、发饰不让眉毛、胡须” 肯定不通；“她希望长大后当白衣天使”，“白衣天使”单用客体表达为“她希望长大后当社会上白衣服的天使之神”也不通。“买一瓶洋河”“大金牙也在看《史记》”“红领巾们越干越欢”也是如此。用这种方法来解释“杨二嫂”“圆规”那个争论不休的问题，也是再清楚不过的。“圆规又讲话了”“一个凸颧骨、薄嘴唇、五十岁上下的女人站在我面前，两手搭在髀间，没有系裙，正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规……圆规一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走。”后一个“圆规”与“一面愤愤的回转身，一面絮絮的说，慢慢向外走”极不和谐，分明是借代。反语用与本意相反的词语或句子表达本来的意，以说反话的方式加强表达效果。有的讽刺揭露，有的表示亲密友好的感情。如：（清国留学生）也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可鉴，宛如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭几扭，实在标致极了。（《藤野先生》）对比对比是把两种不同事物或者同一事物的两个方面，放在一起相互比较的一种辞格。将什么与什么比较，突出了什么。例如：有的人活着，他已经了；有的人了，他还活着。（臧克家《有的人》）运用对比，必须对所要表达的事物的矛盾本质有深刻的认识。对比的两种事物或同一事物的两个方面，应该有互相对立的关系，否则是不能构成对比的。联想也同想象. 作用：使事物生动化 例如：太阳出来了，地上好像上了火升华主题，点明中心 例如：河中的水流动着，城中的爱也流动着通感所谓通感，是利用诸种感觉相互交通的心理现象，以一种感觉来描述表现另一种感觉的修辞方式。作用：通感的运用可以收到令人回味无穷的效果，其表达作用是无可替代的。它能化抽象为形象，让读者更好地理解；它能由此及彼，勾起人们丰富的联想；它能不拘一格，行文活泼；它能准确表达，含意深远；它能充实诗文的意境，构成特殊的艺术美。例如 “晨钟云外湿”（杜甫《夔州雨湿不得上岸作》）以“湿”字形容钟声，所闻之钟声，穿雨而来，穿云而去，故“湿”，触觉与听觉相互沟通。“善哉乎鼓琴，巍巍乎若高山，汤汤乎若流水”（《吕氏春秋·本味》）听琴声而知志在高山、流水，听觉与视觉相互沟通。双关利用词的多义及同音 （或音近） 条件，有意使语句有双重意义，言在此而意在彼，就是双关。双关可使语言表达得含蓄、幽默，而且能加深语意，给人以深刻印象。顶真用前文的末尾作下文的开头，首尾相连两次以上，使邻近接的语句或片断或章节传下接，首尾蝉联，用符号表示就是“ABC,CDE”.这种修辞手法，叫做顶真，又叫顶针或联珠。运用顶真修辞手法，不但能使句子结构整齐，语气贯通，而且能突出事物之间环环相扣的有机联系。例句：友情是花，引来群群之蝶。友情是蝶，两人翩翩起舞。友情是舞，舞出激情之火。友情是火，永恒地在燃烧。梦想是翅，飞翔永恒蓝天。梦想是天，遮住茫茫大海。梦想是海，还是小船悠悠。梦想是船，海上乘风破浪。爱心是风，卷来浓密的云；爱心是云，化作及时的雨；爱心是雨，滋润久旱的树；爱心是树，为你撑起绿阴。互文带有修互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。在古文中，把属于一个句子（或短语）的意思，分写到两个句子（或短语）里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。古语对它的解释是：“参互成文，含而见文。”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说一件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。例如：秦时明月汉时关烟笼寒水月笼沙将军百战，壮士十年归东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭主人下马客上船，举酒欲饮无管弦在阅读古代散文作品时，对于一些运用互文手法的句子，如果不进行仔细的思索和体味，往往容易忽略过去。例如：⑴ 嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。（宋玉《登徒子好色赋》）意为：“她微微一笑就迷惑了阳城、下蔡所有的公子哥儿。”⑵ 子建援牍如口诵，仲宣举笔如宿构。（《文心雕龙·神思》）意为：“曹植、王粲铺上纸拿起笔写作时，就象事先写好了背出来一样。”⑶ 齐魏徭戍，荆韩召募。（李华《吊古战场文》）齐魏荆（楚）韩等战国时期君王为徭役守边而招募兵员。”⑷ 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（柳宗元《捕蛇者说》）意为：“凶暴的差吏来到我们村 里，到处叫嚷喧哗，到处骚扰百姓。”这里的“东西南北”泛指“各处”。⑸ 不以物喜，不以已悲。（范仲《岳阳楼记》）意为：“不因外物的影响而悲哀欢喜，也不因为个人处境 好坏而欢欣悲伤。”回环简单地说回环就是顺读逆读一个样。回环就是把前后语句组织成穿梭一样的循环往复的形式，以表达不同事物间的联系。回环可使语句整齐匀称，能揭示事物的辩证关系，使语意精辟警策。例如：响水潭中潭水响；黄金谷里谷金黄。佛山香敬香山佛；翁源乳养乳源翁。星岛港迎港岛星。客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。移情为了突出某种强烈的感情，写说者有意识地赋予 客观事物一些与自己的感情相一致、但实际上并不 存在的特性，这样的修辞手法叫做移情。运用移情修辞手法，首先将主观的感情移到事物上， 反过来又用被感染了的事物衬托主观情绪，使物人一体， 能够更好地表达人的强烈感情，发挥修辞效果。例如：①露从今夜白，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）②感时花溅泪，恨别鸟惊心。（杜甫《春望》）③清渭无情极，愁时独向东。（杜甫《秦州杂诗二十首》）④行宫见月伤心色，夜雨闻铃断肠声。（白居易《长恨歌》）⑤转朱阁， 低绮户，照无眠，不应有恨，何事长向别时圆？（苏轼《水调歌头》）⑥红豆不堪看，满眼相思泪。（牛希济《生查子》）上面例①两句诗的意思是：露从今夜起才特别惨白，月是故乡的才格外明亮。为什么是这样的呢？因为诗人杜甫亲历了安史之乱的大动荡， 在国家前途、个人命运不断遭到打击的情况下，不得不于公元前 759 年秋天弃官到秦州（今甘肃天水）客居。在这凄冷荒漠的边塞小城里， 诗人将思念故乡的感情 移到露色和月光上， 反过来又用被感染了的露色和 月光衬托诗人思念故乡的情绪， 使事人一体，从而 更好的表达了诗人思乡的强烈感情。例②中两句诗 的意思是：感叹国家遭逢丧乱，花朵溅滴悲伤的泪； 痛恨一家流离分散，鸟儿叫唤惊动忧愁的心。花开 鸟叫是自然界的现象，是没有人的情感的，诗人运 用移情修辞手法， 才能写出这样感人的诗句。例③ 说渭河水只有在人愁的时候才“独向东” ；例④说月亮发出的是一种叫人看了“伤心”的光，铃子摇响的是一种叫人听了“断肠”的声；例⑤说月亮常常在人离别时变圆； 例⑥说红豆不是红豆，而是一 颗颗“相思泪”。以上各例都是运用移情修辞手法，将人的感情移到事物上。这样人情和事物融为一体，能够更好的表达人的强烈感情。移情和移就的区别是：移情是将人的主观的感情移到客观的事物上， 反过来又用被感染了的客观事物衬托主观情绪， 使物人一体，能够更集中地表达强烈感情； 移就是甲乙两项事物相关联，就把原属于形容甲事物（或人）的修辞语移来属于乙事物，是一种词语活用的修辞手法。简言之，前者是“移人情及事物” ；后者是“移形容，甲事物（或人）的词来形容乙事物。”移情和拟人的区别是：前者是“移人情及事物”；后者是“将物当作人来写."拈连拈连（niān lián），指甲乙两个事物连在一起叙述时，把本来只适用于甲事物的词语拈来用到乙事物上，这种修辞手法就叫拈连，又叫“顺拈”。运用拈连，可以使上下文联系紧密自然，表达生动深刻。例句例子⑴：蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活。例子⑵：无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。《相见欢》李煜例子⑶：你别看我耳朵聋，我的心并不聋啊！......编辑本段修辞举例恩重如山 冷若冰霜 成竹在胸 胸有成竹 呆若木鸡 风烛残年 挥汗如雨 浩如烟海 门庭若市 虚怀若谷 轻如鸿毛 震耳欲聋 声名狼藉 易如反掌 切肤之痛 亲如手足 人面兽心 如虎添翼 如胶似漆 丧家之犬 对答如流 刀山火海a明喻：虚怀若谷 门庭若市 如火如荼 如饥似渴 味同嚼蜡 寿比南山 归心似箭如鱼得水 如虎添翼 冷若冰霜b暗喻：车水马龙 有口皆碑 唇枪舌战 草木皆兵 冰清玉洁 明珠暗投 人老珠黄犬牙交错 血海深仇 犬马之劳c借喻：望穿秋木 破镜重圆 风平浪静 班门弄斧 铜墙铁壁 豺狼当道 掌上明珠画龙点睛 柳暗花明 愚公移山拟物狐朋狗友 鼠目寸光 鸦雀无声 花枝招展 鸟语花香 烘云托月 风卷残云 百花争艳 鼠窃狗盗 兔狐悲 龙争虎斗 卧虎藏龙夸张日理万机 日月如梭 三头六臂 怒发冲冠 一日千里 一字千金 百发百中 胆大包天 寸步难行 一步登天 一日千里 一毛不拔 一尘不染对比口蜜腹剑 口是心非 虎头蛇尾 好逸恶劳 阳奉阴违 南辕北辙 外强中干 吃一堑，长一智 挂羊头卖狗肉对偶地大物博 感恩戴德 山穷水尽 谦受益，满招损 家喻户晓 得道多助，失道寡助 仁者见仁，智者见智 披星戴月口诛笔伐 口蜜腹剑 山珍海味 山重水复借代目不识丁 披坚执锐 扭转乾坤 迫在眉睫 拈花惹草 大江东去 灯红酒绿 咬文嚼字 青黄不接 手无寸铁比拟闭月羞花 百花争艳 草木皆兵 风尘仆仆 呆若木鸡 生龙活虎 莺歌燕舞 抱头鼠窜 肥头大耳 土崩瓦解反复登峰造极 星移斗转 提纲挈领 审时度势 情真意切 罪魁祸首 丰功伟绩 心灰意冷 真凭实据 一心一意反问不入虎穴，焉得虎子 皮之不存，毛将焉附 塞翁失马，焉之非福 人非圣贤，孰能无过双关风雨同舟 藕断丝连 立地成佛 乐在其中将军百战，壮士十年归回环来者不善，善者不来 人响水潭中潭水响；黄金谷里谷金黄。佛山香敬香山佛；翁源乳养乳源翁。　星岛港迎港岛星。　客上天然居，居然天上客；人过大佛寺，寺佛大过人。人不犯我，我不。用人不疑，疑人不用。回文上海自来水来自海上 画上荷画地满红花红满地 天连碧水碧连天顶真知无不言，言无不尽 人同此心，心同此理 一传十，十传百 一而再，再而三虽我之，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也。（《愚公移山》）归来见天子，天子坐明堂。（（《木兰诗》）

1．对下列句子中加点的词语的解释不正确的一项是

A．其石之突怒偃蹇。

偃：仰面倒下。

B．争为奇状者，殆不可数。

殆：几乎，差不多。

C．嘉木立，美竹露，奇石显。

嘉：美好的。

D．农夫渔父过而陋之。

陋：粗俗，不文明。

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A．其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪。／以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。

B．举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。川卜诚以著此书，藏丰名山，传之其人。

C．不匝旬而得异地者二。／逝者如斯，而未尝往也。

D．书于石，切以贺兹丘之遭也。／古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。

3．下列各组句字中，加点的词语和现代汉语的意义基本相同的一项是

A．烈火而焚之。

B．由其中以望。

C．乓善之遨游。

D．不匝旬而得旱些者二。

4．下列对文章的理解和赏析，不恰当的一项是

(

)

A．前两段写景夹以记事，不仅生动地描写了山石的奇异形状和小丘的美丽景致，而且也兴意盎然的叙述了自己发现、购买小丘并欣赏独特风光的经历。

B．最后一段在前两段融情人景的描写的基础上，以“噫’’领起，转入议论，含蓄隽永的语言中透露出自己怀才不遇并希望被人援引的心曲。

C．文章托物言志，自伤自吊，借小丘的际遇流露自己贬居生活的孤凄悲凉和对遭受打击的不平，也似乎透露出希望被重新起用的心意。

D．文章运用形象的比喻，以动写静，使丘上群石神态活现，情状可掬；又运用生动的拟人排比句，描写开辟经营后的小丘，景色宜人，赏心悦目。

5．文章不止一处强调了小丘的便宜与廉价。先在文中找出这些句子，理解其意思，然后说说为什么要这样写。

6．“而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎!’’这句话中的“果有遭”有哪两层意思?

7．“由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。”这句话中的前四个“之’’字起什么样的作用?有什么样的表达效果?

答案：

1、D (‘‘陋’’，意动用法，认为……粗劣，丑陋)

2．C (而：都作连词，表转折，相当于“但，却”。 A、第一个“若”表比喻，“好像”的意思；第二个“若”作代词，“如此”的意思。

B．第一个“之”作助词，相当于“的”；第二个“之”作代词，相当于“它”，指所著《史记》；D、第一个“所以”表凭借，相当于“用来”；第二个“所以”表原因，相当于“……的原因”)

3、C (漫游，游历。A烈火：点燃火，烧火，“烈”作动词；今义猛烈的火。 B其中：它们中间，即竹木山石间，“其”作代词，作后面方位词“中”的定语；今义那里面o D异地：景色奇异的地方；今义他乡，外乡)

4、B (主要不是“议论”，是抒情结合议论；也不是“怀才不遇并希望被人援引”，这与C矛盾。注意结合作者被贬永州的经历，整体把握)

5、强调小丘的便宜与廉价的句子如：(1) 问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。” (2) 问其价，曰：“止四百。”余怜而售之。 (3) 皆大喜，出自意外。 (4) 贾四百，连岁不能售。这些句子明写小丘遭遇，实际上暗写作者自身。作者被贬到永州，怀才不遇，同样是被遗弃，跟小丘的命运何其相似。

6、这里的“果有遭”有两层意思：一是说小丘被“我”喜而得之，是它有了好的际遇，得到了赏识；一是说自己的遭遇同小丘十分相似，“同是天涯沦落人”。

7、能够突。出小丘经过整治后呈现出的景致带给人们的享受。

二、精段阅读

阅读下列文段，回答后面问题

得西山后八日，寻山口西北道二百步，又得钴鉧潭。西二十五步，当湍而浚者为鱼梁。梁之上有丘焉，生竹树。其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数：其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。

丘之小不能一亩，可以笼而有之。问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售。”问其价，曰：“止四百。”予怜而售之。李深源、元克己时同游，皆大喜，出自意外。即更取器用，铲刈秽草，伐去恶木，烈火而焚之。嘉木立，美竹露，奇石显。由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下。枕席而卧，则清泠之状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋。不匝旬而得异地者二，虽古好事之士，或未能至焉。

噫！以兹丘之胜，致之澧、镐、鄠、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得。今弃是州也，农夫渔父，过而陋之。贾四百，连岁不能售。而我与深源、克己独喜得之，是其果有遭乎？书于石，所以贺兹丘之遭也。

1．下列加点词注音或释义有误的一项是（

）

A．寻山口西北道二百步（沿着）

争为奇状者，殆不可数（危险）

B．若熊罴之登于山(罴：pí熊的一种)

所以贺兹丘之遭也(兹：zī这)

C．不匝旬而得异地者二(匝旬：zāxún满十天) 铲刈秽草(刈：yì割除)

D．虽古好事之士(好：hào喜好) 鸟兽之遨游(遨游：áoyóu自由自在地游玩)

2．下列句子中词类活用的现象不同于其它三句的是（

）

A．寻山口西北道二百步

B．唐氏之弃地，货而不售

C．伐去恶木，烈火而焚之

D．李深源、元克己时同游

3．解释加点词完全正确的一项（

）

①虽古好事之士，或未能至焉。

②虽大风浪不能鸣也

③其冲然角列而上者

④当湍而浚者为鱼梁

A．①和②不同，③和④相同。

B．①和②不同，③和④也不同。

C．①和②相同，③和④也相同。

D．①和②相同，③和④不同

4．下列分析有误的一项是（

）

A．本文叙述了作者购得并整治钴姆潭西小丘的经过，描写了小丘优美的环境。

B．本文刻画高峻磊落的奇峰异石，正是作者性格才能的自我写照。

C．作者借小丘的遭遇，抒发了一种怀才不遇、不被人知的苦闷心情。

D．作者描写小丘的美景，奇异的山石，正是为了表达自己一种不慕名利、虚怀若谷、积极向上的乐观之情。

5．翻译：今弃是州也，农夫渔父过而陋之。

6．用自己的话概括第一段文字的主要内容。

7．第一段文字在描绘景物方面很有特色，请你结合文章内容就这方面作一些点评。

答案：

1．A（殆：大概、恐怕）

2．D（A项中的“道”、 B项中的“货” C项中的“火”，均为名词动用，D项为名词用如状语）

3．D（①②句中的“虽”都是假设连词，“即使”的意思；③句中的“而”是表示修饰关系的连词，④句中的“而”是表示并列关系的连队词）

4．D（“不慕名利、虚怀若谷、积极向上的乐观之情”理解有误）。

5．现在弃置在这永州，农人渔夫经过而看不起它。

6．写小丘所处位置及小丘的形貌。（意思对即可。）

7．文中描绘景物用了多种修辞手法，如“其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数。”用了拟人的修辞手法，“其嵚然相累而下者，若牛马之饮于溪；其冲然角列而上者，若熊罴之登于山。”则用了对偶和比喻的修辞手法，突出了小丘的奇特风光，展现了永州一带山水的特点，写得生动、形象、传神。（意对即可）