人民的名义最火的一句话-人民的名义打油诗

JN枯木刀

[圣人]这是下一个最近的时间来回答一个网友做的答案，因为时间关系，你是直接用于书写藏头诗参考。基本上有以下个人拙见，有可能是错误的，但也有很多慷慨的，请大家指正。下面是答案的份额：

最近为他的朋友往往寻求离合名称旁边昂扬的精神状态也写了不少的帮助，词嵌入式藏吟诗作对的第一批用户的名称。然而，许多用户并不了解写作的藏头诗的基本要求和方法联系起来。主要的方面是，这是不是更详细的专着，嵌入式杰作离合尤其是姓。 “水浒传”，“芦花荡在船上”一直是经典的藏头诗来看看，是不是适合所有的场合，尤其是在现代人们的要求和意见。因此，当一个网友写的藏头诗名，顺便描述了他在写作离合词的看法。

顺带使用，供大家参考稍加补充。他自己的一些粗浅的经验，不要误导你。

关于写藏头诗

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政府绽放的牡丹穿红色与绿色的童话露华浓

双瞳剪水浮迷人

玉流文Xuan戚夏

注：双瞳剪水的成语。唐·李贺“唐歌”：“一个人砍秋双瞳。”

以上是旁边有个网友写“藏头诗”。因为那句“芦花荡在船上，”与家人姓，房子，老公回来情有独钟的用户，姐姐提出了不同的看法。

这首诗并没有被采纳谁的朋友，可能有很多原因。仔细想想，主要是自己的水平和理解能力没有。也许有爱有区别的。如果人们对梅花情有独钟，我困惑的人比做牡丹花仙子，肯定达不到满意的用户。也许它只是被认为是一个女孩，艾米，匆忙穿上这个词相干组词，考虑不周是他们的娘家姓。

所以如果比喻借景的人，是的离合词困难。如果用户不希望提高情绪藏在孤独作者自己的想象力表达的第一首诗，它是很难达到其他预期的效果。毕竟，萝卜青菜，各有所爱。随着熟悉的朋友写的，当然，你可以尝试征求意见和朋友的意见。

离合可以肯定是最好的成语嵌入。但毕竟很少会经过几个还是俗气的感觉比政府郎姐家姓开头成语适用。

例如，这句话常被用来装饰的朋友姓张的藏头诗联，心情很不错，包含诗歌在一起的节日祝福最合适的。但是，你花10连接，显然不是受欢迎的话郎福姐家的变化模式。

例如，我们做的藏头诗的刘建国，刘建军，刘鉴强，刘建立，刘建业，刘建伟，刘建良，刘建新，刘剑文，刘建州时十个朋友，由短语或单词编译创造一个良好的，或我的兄弟郎与政府调整这些话似乎自然吗？

另外一个例子，来了10位朋友姓李，有这么多美好的寓意好心情现在成语呢？如果没有这么多，肯定会有朋友评论：有用的成语现在，有胡崩溃。

这些都是特殊情况，一到三个朋友将姓可耻的。偶尔做一些或更长的时间间隔，一般无法理解。但是，一旦几个朋友写同姓，如果没有政府的房子朗的妹妹。此外捏造似乎，有没有更好的办法。

愚见以为，许多网友认为，姓氏可以成为别人一变，仿佛头不适合那些谁需要去西藏专门设立的，其实反映了一个偏置还不成熟：目前没有嵌入在它背后的名字吗？即使两个人一模一样的名字，写的时候它不会改变一些的话？实在令人费解。如果有人真的有这个能力，是世界上第一高手藏头诗的标题，将落在他的头上。

区分背面，而不是呼叫开始的实际内容。张利兄弟姐妹，我们不知道有多少姓所谓的朋友，因为很少有人叫这个称号也经常被用来感到厌恶姓叫其他朋友。

对于藏头诗，如何正确地定位人的姓，是最需要认真考虑。

特别是，当姓姓只做组词不应该怎么做，能给人姓呢？自制的话，很容易产生不伦不类的感觉。经常看到一个朋友说，“成语”，也可以自制，哭笑不得。

这是一首由吉他老师写了一首他的藏头诗新浪博友“在云量的原位测定”的博文称赞一个吉他老师如何提高提供语言教学。这可以从博文中可以看出，一个吉他老师是非常高的文学造诣的语文老师。

姬佳丽儿亭玉立，

曲高和寡韵风格。

秀外慧中展灵性，

压痛显著逊色于她们的男性同事。

他的姓，吉他老师是吉祥之余，背后有一个家字吉言。她教学生如何写用藏头诗。虽然不及大师，但作为教学范例。我相信他的学生在他或她的名字嵌在一个句子，一个家的门的多种用途，如在郎女性。姓只能用于一些话，这样的待遇显然不止一个自制的多光滑的话。

姓的人很多，同一个名字的人在同一时间做藏头诗不是没有机会，但概率非常低。真正的区别在于名称以及嵌入的内容的后面，而不是政府的房子朗的妹妹。 “莎莉”，“李的姓”，我不知道有多少人是通过“长安”，“李”的女孩有兄弟来区分呢？显然不是。与姓在一起，从来不觉得俗气，刻意去想办法造词。俗呼，并没有减少的工作内容。

个人拙见，由于写的藏头诗不一定要求很高的水平，真正的含义可能有很多，但只需要彼此尊重特别是外姓。

据百度词条关于专家谁写的名字藏嵌入式著名的第一个字的藏头诗“杰作”时，刘同志的诗，随后刘的话，而且还与一个“姐”字。如果您使用的是“刘汉”，虽然皇帝是非常可观的，非常强大的汉，它可能会激怒人的不满。如果“琉球明亮的新娘”这样的字眼，但我害怕有.......听起来权利，意思是错误的。

只是帮人姓，违背了行不更名永远不会改变我们的祖先和真理的教导。当然，如果使用和熟悉的朋友打趣说，可能不是一个问题。

关于藏头诗，各种名目的是一组嵌入的方式的话。一般采用“成语”，“故事”，“熟”，“俗话说”，“方言”，“谚语”，“方言”，“俚语”，“短语”，“称谓语”，“外语”等上。拥有的第一个对象，以赞美的诗，至少，心情更好的词语来组成。

请注意，只要条件，或藏头使用这些方法为好。未持有在使用政府郎姐家的下一个代言人的第一首诗，而是它不记得正确的话，尽量不要造词的名称更改，或到人。这个道理，和诗句让“135”是否同样的道理。在过程中，最好的能源。对此事没有能力，也没有必要乱造词。在双句话让三五两个一三五两个完全不同的主张。

我相信用户的绝大部分要求的藏头诗的名字，当所有的希望首诗，他的名字有一个比较好的描述或希望。因此，该点被“嵌入”，而不是“隐藏”。在这种情况下，第一姓的占有成了困难。

行不更名，永不变色。这是几千年来的中国传统观念，具有深刻的意义。尤其是在祝福，希望这美妙的诗句相关的暗示，如果找不到合适的组词，或者干脆姓本来的话，你不应该这个词暗指更改为基调猜测方法生硬牵强了怎样的变化。

水浒里的卢俊义的藏头诗，知道的人很多，一直作为经典的藏头诗为世界推崇，但没有考虑这首诗出现的环境情况。和李小璐是不同的。在正常情况下，如果免费提供给用户，而不是姓由谐音字代替，再好的意图，它可能会引起不快。因为我们大多数人，其余的都没有这么高的文学水平，通常被理解按照字面意思。

如生日聚会外吕成员，我给了他拥有的第一个订单，“卢俊义帅”的话，给他的报价，“芦花荡在笑着，幸福俊杰所有夸。正义永远是英雄，英俊不回家，今晚，“比如”藏头诗“恐怕会立刻浪子燕青一顿拳头打将去。藏好头倒是心情不错，但对姓氏的人。梁山好汉只是由无舵雪橇在这一困境，但无力回天，只欺负人无舵雪橇的嘴。 （开玩笑了一通，刮爱问雅兴，告诉我不要当真，但如果历史和当前的形势和需求之间的差异，坚持你想要什么，似乎没有太大的意义。需要指出的是现代的人有很大的不同环境与古人。）

至于“文士鬼”，“一个吞天”之类的难题，好运祝福诗，特别是相关的比较正式的场合，不值得一提。当然，仅仅看到自己或朋友，或完全有可能的。

其实，诗歌杰作，嵌入式杰作名称并不少见，但由于过亮的工作作为一个整体，人们不注意的地方只有藏语意之美。有很多的诗歌献给诗人的朋友写的，往往涉及到与字嵌入名字。如果有一个专家确定与嵌入式逻辑诗篇篡夺它相关联的名称肯定可以成为一个非常重要和突出的内容。

“李白乘船将欲行的时候，突然踩着上岸唱歌。桃花潭水深千尺，还不如我王伦的爱。”中世纪看到这第一首诗，恐怕大多数人并不认为李白不是嵌入在诗歌的名义，而是一种浑然天成的感觉。

如果乱七八糟的第一个句子的开头，“汪伦李白地久天长”，似乎为持续性诗仙会觉得发挥的影响程度。我们的大多数用户都要求这一点。如果你只是想表达意愿的解释诗，而不需要被隐藏的头，可能会做一些很好的。有许多形式的嵌入式名称，藏头藏尾的是相对简单和直接两种，大多数朋友的喜爱。

“东风不便，铜雀春深锁二乔与周郎。”它不是写给一个朋友，你可以使用一个谐音。但是，如果开关“船男孩”，“二乔”等技能的文字来炫耀，大概只有破坏原有的概念。

关于对离合词的描述通过百度离合措辞

条目，我们可以看到，如果文学载体的藏头诗是“诗”，而不是其他的流派。不包括古代和白话散文的收益不谈，这里主要说明了“近乎诗。”

自唐代以来，以确定最近的未来诗歌的地位，人们不再1,2,3,5,6,7或更多9诗视奇句话已经完成的诗来看待。这是因为近体诗有比较严格的要求。如果正常冻结，四绝，法律八，10年，甚至更多的排律诗的句子。即使是所谓的“顺口溜”是这样的冻结，否则就不是一首诗。先生刘邦的“大风歌”是一首诗，怎么有气势。但势头良好，艺术美，而不是被称为诗歌的诗句绝句相关联的首要条件。

字要求有明确的规定。必须为每个句子的字的数目相同。主要是五言，七为主。仅仅6个字。身体的话附近其他地区几乎没有诗歌。

童谣，也有所谓的“诗”的重要标志。通常一篇文章叫诗，主要是看它是否有没有办法押韵采纳。否则它变成一个周期一般物品，但句子进行故意通过的唯一组合的数目除以。

很多现代人都不太注重押韵。众所周知，除诗歌外，还起着歌曲，打油诗，顺口溜，数来宝，快板书和民间艺术等文学作品，甚至一些与句子的喜剧，它是吸引人的，是因为使用的在“押韵”这一创造性的做法。我曾在博客之前所说，随着时代的进步，节奏加快，甚至押韵的散文是没有必要的。这是一个趋势来看，未来已经非常明白这个道理。几年前，这种趋势已经建立，现在星火燎原方兴未艾。

著名的新浪网友汉族是一个受人尊敬的八十岁了，他已经比较辛辣指出，这种现象：“大部分的现代诗其实是一个三流分成一行散文写的，或所谓的比较大师赛是在一个三流散文每句麻烦再次分裂成一行书写顺序的先驱。“还有更狠。韩许多典型的说法，很多单词看似暴露出许多不成熟，其实，我窃以为接下来的，也有隐藏的智慧和年轻人的活力。不管出发点，他说这些话怎么这种现象显然是摆在那里。

当然，汉，和许多人一样，被人误解的散文。没有很多的散文诗，诗歌到散文要求的标准自然会来了很多意见生出。

我相信用户绝大多数来这里，不找这首诗。我也尝试写，总是写不好，至少它是很难自己满意。在这里，我有时候不知道网民的需求和口味，也很难达到他们的满意度。但我会珍惜这个平台，尽力而为，努力提高自己的水平。

另外，预期的单词第一个。任何形式的诗歌，写入过程中必须做好准备鞠某诗兴。藏头诗一样的。没有诗的灵感为动力，不能调动情绪，情感难以注入自己的作品。不幸的是，美国的忠实往往不愿给别人添麻烦，也很少提要求。事实上，正好相反。本作者的一个新的水平已经非常有限，再加上缺乏动力，工作自然很差。

关于百度近体诗的条目如下：“现代诗”

近体诗] [亦称富有诗意的名字。从来不知道唐代诗歌和诗歌形成的，与古老的相对的诗歌。的句子，单词和平仄，用韵等数量有严格的规定。

近体诗包括绝句（五言四，七四句），诗（五言八句，七八句），排律（超过十句）三，以格律诗的基础。 （绝句的格律诗是上半场。排律延长诗句）。最基本的格律包括：字，句数，平仄，用韵和对仗（绝句不要求对仗）方面，主要有三种：

1，句子必须泽白，几句话必须平仄相反关联，必须与工会相关的平仄相间的坚持，那“之句阶段，相对的，相互关联的具有粘性的内联”

2，除了双方的第二关节，但必须对仗;

3，到底韵平。

可以看到，除了第三点，离合为了满足前两个要求，并且容易。还是应该在前面的心情。

近体诗以上几点是最基本的要求。至于泽，对仗，孤平，连平，其中那些具有较高的技术要求，由于较大的难度字嵌入式组词，以避免损坏的情绪，不要太苛求。作诗能满足要求是最好的。如果你觉得很难做的时候，还是应该在不破坏心情第一。

长诗意的诗好，不要太讲究这样的刻板印象。

在古代名家名作，我们经常可以看到这种情况。有时也可能是故意的。例如，“白帝城最高的建筑，”杜甫，前三联四连平都。诗不能被认为几乎身体，计七古代也蛮好。伟大的诗人这样的访问，我们作为一个现代普通爱好者，没有必要大惊小怪，更复杂的“技术问题”。

下一个不羁的气质一直不愿意受到种种限制。然而，“伟大的诗人的诗歌往往不尊重法律，”以挑逗，看似为了鼓励年轻人写诗信心和勇气的创新，确实过头了。因为很多年轻的朋友不理解产生一些文学体裁的背景下，容易被误导。

李白，杜甫，年龄，格律诗不喜欢搞这种细之后。他们的很多作品都是接近古代，而不是流派的诗句，都是一些“法律”的后裔，“绝对”就像在工作前面添加的招数。这是因为伟大的诗人，唐代诗人写了主人的共同努力下，不断创新，它奠定了近体诗之后的位置。

有些人出于各种目的在杜甫先生谁泼污水，不听也罢。接下来也差，非常贫穷的人能够理解在挫折沮丧。父亲杜今年的情况来看，我遭受远远超过一百倍。然后可以依靠文采活着，始终保持创作激情的思考，并呼吁人们鼓其实已经很不容易了。

现在的高手写藏头诗赚取10000一个月。如果杜甫写，一个人必须10000。但随后没有。毕竟，不是谄媚诗可以承受的。杜甫不是拍马屁，而是住自己的方法和创造。当你学习，包括链接离合诗诗觉得辛苦，当人们想到更多的遇到过，他可能会高兴的艰辛。

这里令人惊讶的事情也可能发生。杜甫先生在最初的几个在这里可以不写上气藏头诗运行。因为绝大多数寻求离合用户不明白什么是诗歌。所以，你不必花太多的杨进，学习就行了顺口溜。我没空的废话，我相信你已经看到了这种情况。

当谈到创新，诗歌。但在此之前人们的创新是为了让事情更通过美国的努力，而不是现代人这样，简单的方法来使事情变得更加难看。古代做不缺，但不脱落笑柄，是要被淘汰到了它的历史。白话，普通话，简化的，散文是创新的，简洁的语言，使我们很多。不仅方便交流，而且还统一的语言是需要国家统一。这些创新，为国家和人民都不错。我们创造好的和坏的能力，不只是从收获快乐学习它，如果我们能够贡献的方法我的一些朋友，当然会更快乐一点薄力创建。

现代长了是不是施舍的历史条件下，我们大多数人没有破坏的机会眉折腰强大的东西，所以经常不得开心颜。如果你不准备专门从事未来即使函件全文可高兴在研究可以做的文本，否则，省还是劝你，让你想养家糊口的实力。你不这样做，我也只好鼓励你，我们只能说不错。

鼓励你不要被下界的方块，影响的只是因为你的问题太简单了，你不能完全理解的一些词的心态对你说的不仅是未来，也为我自己的发言权。还有一些，对传统文化和诗歌相关的朋友们说的一些真正的爱情。幸好你有那么多的耐心。如果你嫌我啰嗦或授权，那是看的眼睛。

有两种方法来启动。首先，从山上跳下去，成名的高峰，一览众山小。一个是从山上爬，路上的旅程，别有一番情趣。可在楼宇的概念中间到达山上。我喜欢前者，让你学会写这篇介绍的藏头诗的方式。但在此之前登堂入室，或应审查的基础知识，所以让一个相应的笑话里面的学问。如果我们不知道的一些基本知识，当有人问了一个问题，我们会感到茫然。要知道，不是这样的，你可以使用“我斗胆创新，”所以来搪塞了。如果您自信地说，他是刻意要打破庸俗的刻板印象，我想没有人愿意惹你。但遇到一个爱传统文化和性格刚烈耿直主或住持的东西，也许是耐心的为你讲一些道理，如果你想使一对贱民可能会惹人家不高兴。

每个人都应该有一个脾气。你不爱我这个啰嗦的愚蠢的影响。

需要藏头挂更高。

从发展中国楹联的基本规则了解到，尽管有一些不尽如人意的地方，但基本上是对联的特殊要求去办。根据这些基本规则为基础来确定句子的优劣，应该没什么大问题。我们正在谈论的并不一定是准确的，但规则，但很明显存在。而该项目的任何需要鉴定，如果没有一个相对合理的规则作为参考，这将是怪不引起混淆。

经常看到一些对联，评价人们的情绪，接下来的基本素质既不恰当，也不是所有有助于接头夹板兴盛勇气的力量。但是，如果连基本的仄仄尤其是不注重相关的足部这个文学遗产瑰宝对联，那肯定没有什么好处。 （忘了，这是哪里的打击，打击了它。）

关于藏头关节，有时讲话的同一部分，相对公正类，相泽可能不容易。但在双脚平放在赤联盟是比较容易做到。扁平或窄，其实，成了一名普通的诗，不能叫对联的现实意义。

在朋友的诗歌联盟决定，第一个可以重复很多东西需要学习有关的基本规则不是必需的。让自己取得更大的进步的唯一途径。

以上是关于如何写一点粗浅的藏头诗的个人观点。不当之处，请大家指正的朋友。

的方式来提醒楼主，我的大部分朋友，因为在有限的文字水平的，只知道看起来像诗联，不能充分地理解写诗联的规则。所以，把焦点集中在情绪方面。例如，藏头诗，大家的观点主要依据“隐藏头”上，而不是精细化学品“诗”字的要求，即使整首诗不关心，更别说那些乱七八糟作诗必需的。当你喜欢写诗歌多联，但更多的人感到不愉快的情绪方面的问题。懒得做他们的“诗”，因为这样做的开心叮当广交朋友，他们将是“心情”中扮演完整的号码。

顺口溜点：

韵。这是主要的，还是不容易阅读。不仅是诗歌，民间各种文艺修辞的歌曲大多采用了这种方法。由于下一直通过创新现代散文，已经超越了诗歌的束缚，它没有韵的行列，写的时候可以尽情发挥。

话。七字五字或句子，这样的顺口溜整齐，像诗。

几句话。每个前四个或八个，十个以上的双所需的数量。此外，诗歌，也被称为整个“诗”。含有诗的人有福了希望，然后尽量不给家里也毫不犹豫地奇异。

这些通常是下一个小经验，是不正确的，只是供大家参考。如果你想创新，当然，你可以将所有框的束缚。说实话，如果不是辜负的机会之友的信任和提供，以尽量要求自己做的更好，我没有这样的耐心。

其实，只要以上三点，用自己的解释和美好的祝福一起，会得到朋友的喜欢。

只要用心，藏头“诗”是真的不困难的。

从百度百科开启离合介绍以下摘录。

这首诗中的第一个字的句子，并形成一个完整的人名，地名，企业名称，或祝福，一个事件。藏头诗涵义深，品位高，重价值，的确珍惜。

藏头诗，又名“藏头格”，是这首诗的混合体，有三种形式：一种是与第一六句的两家合资皆言混合关联荆而不是点出题意，直到结连接起来，点出主题，二是这首诗的第一句的末尾，字藏在字，在第一段提到的三件事的占有。现在常见的各种第三，每个句子的第一个字连起来读，可以传达的？某种独特的想法。出生所以离合日期，本场比赛将被标记和实用双重印迹。

由于自然的藏头诗“流行文化”，并注定了它的笨拙，并设置不包括在官方的历史，从远古时代，在民间传说离合以上，或散落在古典戏剧，小说。

在今天的市场经济中，有些人浮燥，急功近利，而且在传统的各类诗歌，幻想中的景点走偏门或名称，或财富。所以，藏头诗出现，以效益为商品货物，被称为“第一人摆摊卖诗”蔚肋平先生。他给诗歌的名义，旅游旺季正在蓬勃发展，达到了近万元的月收入。 31岁的王芬在海口青年离合突破创下“世界纪录”，万千古今名人一千藏头诗评注，即企图申报世界纪录的吉尼斯。

近年来，教育工作者已经开始注意到这种怪异的诗句是藏头诗青少年的大脑，加速运作效率，丰富词汇量，提高了一定的作用的语文能力。 3月30日，相关人士从北京文学联合会，北京民间文艺家协会和北京崇文门小学穆斯林其他组织宣布，“学写藏头诗创作民俗传承基地”正式启动。这可让孩子尝试怪异诗的做法一出，在学术界引起了争议。民协副主席中国，北京民协主席赵书说：“藏头诗是一种文化现象中国独有的民间文化遗产，应该渗透到学生的教育，这样才能被传递。”

离合不只是连接到第一字的含义，有时在未经请求的情绪中间一个句子。有时候，学生也藏头诗笑彼此之间存在。事实上，也离合送祝福，如果运营商也很有意思。

注：

的确，杰作，这些离合名手的技术含量是非常普遍的，但人们主要是把握“以人为本”这个道理。所以，不要把藏头“诗”见太硬。我说只要掌握

顺口溜三个点，加上各种意图和心脏，我相信你能成为一个离合球员。

如果你没有耐心，甚至这三点把握，恭喜你，你将成为现代散文的顶级球员之一。如果您已经有挑战一切陈规陋俗的勇气，也有风格现代的大师。即使现在你是现代派先驱大师或大师。

古诗词，是古典打算用旧的规则来展示自己的文学才华和限制其他普通人尽情发挥，也可能有远征的要求。许多规则不一定是文章大家，只有在模仿的影响人们的意图。桃子和李子，教它。很多时候，有不适合现代的节奏和情绪。

现代诗，被打通，以充分利用我们的情感战场。就像，当你感到情绪束缚，我们建议您尝试使用现代散文。可以按“中国新韵（14韵）”进入最佳韵。诗韵是最重要的标志。无韵“诗刊”，其实，不是诗歌。古人本来不会搞那么多的努力韵。

另外，散文，无论语气，你也可以更改中间韵，真的很方便。

但是，当你想到创新，不得随意前面的文章中使用这些优美的诗歌关联词是。由于它是在前面加上“创新”二字良好的创新。作为创新七律，创新对联，创新清平乐等

个人拙见，古代作家的智慧相结合，比咱俩聪明得多。

相关的搞这么多诗歌的禁忌，我不知道什么会后人麻烦？他们累了吗？ 。

赞美点心诗词？

真画师李味青

作者：张尔宾

我知道李味青先生的名字是在60年代初从百货公司商店卖的搪瓷脸盆、茶缸、热水瓶壳上都常见到印有齐白石的虾、徐悲鸿的马、陈半丁及白下李味青的花鸟画。我才知道李味青是南京的一位画家。当时，“白下李味青”在南京家喻户晓，李味青和他的国画艺术就是这样走进了寻常百姓家。

李味青一声经历曲折、坎坷，甚至有些传奇。他是老南京人，出身书香世家，自幼酷爱书画，9岁曾得到晚清名家石炽君指点，后又拜名家黄学明为师，又辗转于梁公约、肖俊贤、谢公展、马葛里等名家门下，他早年从事邮政统计财会工作，早在1935年中国第一部邮政法就是由他起草主持制定的，同时就任全国邮电总监，是名重一时的专家，对于绘画完全是业余爱好。

解放后，在画院成立之前，那时李味青和大多数画家一样都是“兼职”的“遗民”画家，有的是教师，如赵良翰、张正吟；有的是自由职业者，如许公泽、胡国石；还有的是银行职员、业主、公务员，如王静山、赵枕云等。当然都是一些有身份有地位的文化人，而李味青不仅精专业还通法语、英语、能书善画、通晓画史、画论。曾在报刊上多次发表“说国画”及“中国画法”等论著，曾与黄君壁在重庆举办画展名振一时。名教授胡小石先生称其作品“用笔雄强，挥霍如赵悲翁中岁之境”可见评价之高。1985年经当时5任文化部长的郑振铎先生推荐与齐白石同时出版李味青花卉册页，由国际书店海内外发行，深受欢迎，并连续7次再版。影响广泛。

和中国的知识分子一样，从旧社会过来的人总是要有“历史问题”，加之极左思潮的影响，50年代初期李味青先生就遭到“莫须有”的打击，开除公职，没有工资，没有生活来源，仅靠做小学教师的夫人40多元工资维持一家三口的日子，此时的李味青大悲无泪“秋来觅句费评量，枫叶吟红菊染黄。记得去年重九后，风风雨雨故人庄”。就在那风风雨雨的年代，老人家尽管感到无奈，但反而更加开朗乐观，他依然笑傲人生，寄情于丹青，游戏于笔墨之中。不问寒暑，骑连练拳，读书作画，数十年如一日在那透风漏雨的寒窗里以冻笔敲冰，方砖作纸，清水当墨，练就了铁划银勾的硬功夫。

作画需用笔、墨、纸。对于每日笔耕不止而只靠夫人工资和自己微薄的稿费维持生计的李味青显得十分拮据，而他除了用方砖清水外，报纸、防风纸（糊窗用）甚至连黄草纸都用来画光了，对于拿纸上门求画者更是有求必应，他说：“你们买纸我画画，何乐不为呢”。

我年青时学画转移多师，也曾求教过李先生、受之启蒙。在我认识和接触过的老一辈画家中，李味青先生可以说是到老始终是童心未泯、天真无邪的老人，无半点世故，心明如镜。常是一吐为快，而后多有“得罪”，然而自己却全然不知。

江苏画院成立之时，曾邀李先生参加一次座谈会，他是唯一的南京籍画家，未料在会上他高谈阔论，旁若无人，甚至“大放厥词”显得太“颠”太“狂”也太“迂”，加之有“历史问题”，这种秉性显然与时局格格不入，以后江苏画院内有无锡的钱松喦、苏州的张晋、余彤甫、镇江的丁士青、扬州的鱿娄先、徐州的王琴舫、常州的房虎卿，而就是没有一个南京籍的老画家，然而李味青却是荣辱不惊、甘愿做一个天不管、地不收、自食其力的“民间画工”。

历来画家就有朝野之分，正因如此，他如闲云野鹤，超然物外，无拘无束，恣意挥洒，在自己的艺术天地中自由驰骋。

他倾慕青藤、八大、石涛、八怪以及吴昌硕，与他们对话神会到了痴迷的地步。同时流连写生，他的写生稿又快又准也是用大写意方法而写其神，有他自己独特见解和独到方法。

有这样一件事，李味青邻里养了一只大公鸡，我还亲眼见过这只公鸡红冠亮羽，威武雄壮、气宇轩昂，非常入画。令李先生着迷每天去写生画那只公鸡。观察它的各种神态动作，熟谙于心，有一次写生回来显得有些沮丧，一问原来是主人看每天有个老人叮上他家的公鸡以为图谋不轨而把鸡杀了。但他已得到数幅写生稿，这时期他画一批神形兼备的作品，斗鸡就是这一时期的代表作。

时期，大多数画家都遭到冲击都封笔不画了，此时的李味青倍遭冷落，但因他是属居民委员会管，所以他一直深居在南京一条古老的评事街的竹竿里，自号“竹竿里人”，以四君子梅兰竹菊为伴。这时期他的作品题款别有意味，画梅题上“风雨送春归，飞雪迎春到”；画兰题上“迎来春色换人间”；画菊题上“战地黄花分外香”画竹题上“斑竹一枝千滴泪”。李先生还真大智若愚，有一次居委干部来问罪，他说我不是搞封资修，我是宣传思想。就是这样，虽在时期艺术界一片冷寂的状况下，李先生躲在竹竿里竟然能每日作画，真是不幸之中大幸。作品上有时还题上“人民公社好”；“雄文四卷指航”等言不由衷的句子，那只是为了画而作出的掩护。现在看来这批作品尤为珍贵。

几年过去了，就在这漏雨透风的寒窗里，有时他仰望天井上空的云卷云舒，墙角残壁的花开花落，寄情书画，超然物外，墙外的天翻地覆对他毫不相干，直到十一届三中全会“四人帮”彻底垮台后，经历了26年的不白之冤得到彻底平反，他才感到世道变了，求画的人越来越多了，有人告诉他现在画值钱了，不能随便多画，他哈哈一笑说“好玩”，照旧有求必应，看得出来他不领“行情”，还是只对宣纸有兴趣。

好景不长，对他落实政策平反后也许是兴奋过度，突发脑溢血，昏迷20多天。当家人准备办理后事，他却奇迹般的清醒过来，并恢复得很快很好，如常人一样，又能拿起画笔作画了。60多岁的老人了，竟然一过又是20年无任何病症。这时期作品更是深厚老辣，率意达到一个至高的境界。

南京的夏天如火炉，酷热难当。一天我去看望李老。只见他在家门口河边一颗大树下，上身赤膊和一个邻里老者下棋。李老下棋算是高手，他一手摇着破芭蕉扇，一边下棋。看到他聚精会神的样子，俨然是一幅“二老对弈图”。看着他，我心里一阵酸楚，80多岁的人了，一辈子画了数以万计的作品，几乎南京民间爱好书画者无不拥有李先生的作品，可说“有井水处皆有李味青的画”。而他自己仍是如此清寒，我和他女儿商量，要她陪李老到宾馆避避暑吧，可他没过半天就想回家了。我理解，李老几十年心清如水，过惯了寒来暑往、平淡的日子。他安贫乐道，无求于世，无求于人。

古人称画家有“米之颠”，“倪之迂”，“黄之痴”，此画家之真性情也。凡多一份世故，即多一份机智，多一份机智即少一份高雅，故颠、迂、痴者性情与画最近。“名利心急者，真画必不工；虽工必不能雅也”。李味青先生知人情而不懂世故，精书画而不求名利，兴来作画欲罢不能，作画求自己痛快，别人高兴。他常在自己的画上题“游戏数笔，颇觉惬意”；“信笔拈来，不计得失”；“咬得菜根，百事可为”。他作画的目的简单明确，这正体现了李味青作为艺术家的一种真诚、一种品格、一种精神、一种境界、一种当今画家中很难得有的平常心。在他大量游戏笔墨的作品中不乏有济身于大师之列的令人叹为观止的不朽杰作。

很有幸在他最后的日子里，一次笔会，我们又相聚在南京北极阁的宋子文公馆，他欣然为我写了一幅对联“风波即大道，尘土有至情。”没想到过了几天，他真的伴着一生的风波，带着半世尘土就这样悄悄地走了，走的那样安详，那样平静，没有惊动任何人。

笔墨·性情

——中国画个性化创作的再认识

文/张尔宾

个性是人们对客观事物的理解、认识以及行为反映的表现，对于艺术创作来说更是如此。作为精神活动的绘画艺术如果没有个性的存在也就失去了审美价值，也没有真正的艺术可言。

我们常说“画如其人”，风格就是其人，风格即我，“我”即个性。艺术风格的创造就是艺术家个性的体现。但是，肯定艺术创作中的个性因素，并不能否定它的社会属性，应是主客观的统一，也就是说个性存在于共性之中，是在共性中体现出来的。

唐代和宋元时期的绘画，宋元和明清的绘画都有显著的时代特征，元四家的绘画和明四家的绘画，扬州八怪和金陵八家以至今日的金陵画派，同样也都有绘画形成的各自的时代特征，但由于儒家的思想倾向、性格特质、文化修养、生活阅历以及师承关系。表现手段等各方面存在差异，对现实生活的认识判断以及艺术表现上也必然又有异，这种差异是对客观事物认识的差异，也是主观表现的差异，这种差异就是个性。

艺术创作是带有强烈感彩的思维活动过程，画家的风格，不可能一成不变，也不能只有一个面目。在长期学习和创作过程中，既有着重于传统手法学习和借鉴的作品，也有大胆求学、自出机抒的作品；既有风格相近的作品，也有常变常新的作品。我特别强调画家创作的笔墨性情，笔墨是工具也是技巧，也成为鉴赏中国画的标准，而性情是画家的思想情感、修养境界的体现，笔墨是每个画家都必备的条件，而个性的体现和差异就在于画家的性情上，我认为写意是中国画的美学品格与追求，是最高的体现形式和境界，“笔墨”表现“写”，“性情”体现“意”，写意给中国画家提供了一个无限施展个性的空间。每一个画家都有一定笔墨功底和技法而且各人有别，如点线的运用。中国画的笔墨形式具有“我”的人性特征因素，是画家艺术技巧和个人独特风格的主要表现。

个性的发展需要有革新精神，我认为个性的表现在于“能变”，一成不变的个性那就是没有个性。变是需要能力和胆识的，变是继承发扬，变是个性的发挥和体现，变就是新，是新而美。我们讲“创新”，更应该是讲“创优”，因为社会呼唤的是新的精品之作。

总之，中国画本身是有个性的，中国画作为中国文化形态的一种，也必然蕴含着中国的人文精神，以其独立不羁的个性，始终延续着自己的传统规律发展，没有被其他民族艺术所取代，这也证明这种追求在艺术创作上的科学性和生命力。

听曲作画赏心事粉墨丹青自相融

文/张尔宾

昆曲博大精深的文化底蕴，滋润了中华民族传统文化艺术，江苏省文化艺术研究院这次举办的《昆曲学》学术研讨会是具有开创性的学术研究，是非常有意义的事。它不光是对昆曲，对其他传统文化艺术的研究也是十分有益的，是有借鉴意义的。我是画中国画的，在绘画实践中受到昆曲的熏陶和影响方面有深刻的体会，从本文题目可想我是在享受昆曲。因此，就自己的感受和领悟写了打油诗如下：

月明云淡露华浓，袅袅清音伴画翁。登台心存新意匠，临池手系水磨功。挥笔如做念唱打，行腔亦有泼写工。吴带当风舒长袖，载歌载舞走蛇龙，听曲作画赏心事，丹青粉墨本来同。

这是多年来作为喜爱昆曲的画画人一点感受和妙悟。

我最早接触的昆曲是**《十五贯》，尽管当时还不太懂(包括方言在内)，但觉得十分新奇，特别是对演员的表演留下了难忘的印象，十分夸张、十分写意，但又十分合理、十分真实。1983年我在莫愁湖参加了一次由专业演员和业余昆曲爱好者举办的曲会，想不到竟来了几位传字辈的昆曲大师，有王传淞、沈传芷、倪传钺，还有当时还是青年演员的石小梅、林继凡等。从此和昆曲结下了不解之缘。1987年南京十竹斋恢复并举办360周年纪念活动，我是负责艺术研究部的工作，会议之余，我邀请了省昆剧院的张寄蝶、石小梅、顾预来清唱，深得海内外专家学者的高度评价，他们说：想不到南京还保留着这么地道的传统文化。随着对昆曲一步一步了解，对昆曲的热爱程度也与日俱增，渐渐感觉到昆曲对我的绘画创作有潜移默化的作用，我作画着重于笔墨与性情的发挥，“笔墨”表现“写”，“性情”体现“意”，写意是中国画的美学品格和追求，是中国画的最高表现形式和境界。虽然绘画是空间艺术，戏曲是时间艺术，绘画的功能是制造空间，戏曲的作用是利用空间，而我作画则着力于利用空间，这是受影响独悟所得。相对而言，戏曲演员在舞台上不光是充分利用空间，而且也要给自己制造表演空间，二者是互通互补的，新凤霞看了张继青表演的《痴梦》后说：“一人在场，满台是戏。”“写意”给中国画家和戏曲家提供了一个无限施展个性和才华的空间。

昆曲和国画同为中国优秀的传统文化，具有相同的美学品格和审美情趣。正、大、清、雅是我对中国画美学的追求。品正是审美的根本；容大是审美的气质，有容乃大；雅致是美学品位；清净是审美心态。而昆曲恰恰具备了这些美学品格。

元代大画家倪云林(倪瓒)就与大词曲家顾坚为友，并精通词曲，明代大画家徐渭(青藤)著《南词叙录》中记载“以笛管笙箫琶按节而唱南曲”，文徵明曾在张广德的《真迹日录》上载有南曲的写本，明吕天成《曲品》卷上有不作传奇而作散曲者计二十五人中就有唐寅(六如)、祝允明(枝山)，清代郑燮(板桥)作小唱道情等，可见书画与昆曲有着密切的渊源，至今能音律、善拍曲的书画家不乏其人。

南齐最早提出的中国画六法论中以“气韵生动”为第一要意，我分别理解为“气”：是指画家的气派、气度、气质、气息，这些是靠思想人品学问修养来体现。对戏曲表演亦是如此，所谓台下看戏，台上看气。“韵”是作品韵律、节奏、风格、意境和情感，对于戏曲家来说舞台表现更为直接。“生”是指画家对生生不息的无比丰富的大自然的深刻认识，感受和理解及深厚的生活基础，这对戏曲同样重要。“动”即是活态作品表演感人的作用和生命力，以及在历史上的价值和地位，对继承发扬，承前启后所起的推动作用。

昆曲之美，不光是载歌载舞，轻柔婉转，还在于它的画面之美，在昆曲演出的舞台上，不管从何角度看，不需人工，不废剪裁都是美丽的画面。瑞士一画家用毛笔和水墨熟练画了一件飞马后，十分感慨地说：东西绘画虽有差别，但中国画其中包括了东西绘画的一切原理和技术。昆曲的表演艺术对中外戏曲艺术同样有广泛深刻的影响。

艺术环境和艺术氛围对成功至关重要，这对我来说也是一种选择，靠自己独特的思维方式，靠自己对中国文化的认识和理解去营造适合自己的文化氛围和艺术环境，所以对昆曲和古琴情有独钟，“每每作画必听曲，不唯是好亦成癖”，已经成了生活中的习惯了，我喜欢《牡丹亭》中杜丽娘追求的“一生爱好是天然”那种情怀，《玉簪记·琴挑》中“月明云淡露华浓”、“落叶惊残梦”的意境，那种虚实相生、浓淡相宜、抑扬顿挫、跌宕起伏的优美韵律，常常感到作画时用笔用墨有一种出神入化、鬼使神差的快感，沉浸在“半入江风半入云”状态中，模糊了时空界限，达到一种如幻如梦的境地。

昆曲是中国乃至世界上最古老的、具有悠久历史文化传统的戏曲，历史上与古希腊戏剧和印度梵剧并称为世界三大古老戏剧。但产生在公元前五世纪的古希腊戏剧与产生在公元前二世纪的印度梵剧，如今早已绝迹，退出历史舞台，而在中国，昆曲却完整保留舞台演出形式，被联合国教科文组织列为“人类口头和非物质文化遗产”。在世界三大画派具象派、意象派和抽象派中，中国画的形式和美感是受中华民族特有的天人合一的哲学思想和传统审美观和习惯的支配，没有完全受西方“具象”和“抽象”画风的影响，而是走“意象”之路，这是中国画符合自然而又超越自然的高度自由的一种审美境界。昆曲和中国画始终沿着自己的路走下去而未被其他艺术所冲击所代替。有如此强大生命力的一个重要因素，是因为昆曲和中国画有很强的继承性、写意性。在技术上重程式，重规律，讲功力，有条理，从容不迫地去表现。昆曲六百年虽然经历兴衰坎坷，但薪火不断，名家辈出，昆曲以它独特的魅力和顽强的生命力，永远是中华民族传统文化中一颗灿烂的明星。

昆曲和中国画一样，同样遇到传统与现代、继承与创新的问题。毫无疑问，继承传统是首要的。当然经典文化不是看它的受众面，而是看接受人群的层次。昆曲是经典，所以是小众文化。大众是娱乐。往往引领文化潮流的却是小众文化。

文化没有新与旧、先进与落后之分。我以为如果仅以创新为标准，那就没有标准了。“创”和“新”结果是不确定的，“创”不一定成功，“新”不一定是最好的。文化只有优劣高下、经典与糟粕之分。唐诗宋词是新还是旧?《红楼梦》、《牡丹亭》是新还是旧?孔子《论语》是先进还是落后?凡经过历史检验而流传下来的文化都是经典，后人都应该珍惜呵护。那些没有本源、缺乏本民族文化感的所谓“文化”虽然能哄闹一时，最终是要自生自灭的。面临市场经济的纷纷扰扰，在官与商主宰的现实社会中，艺术家是否能保持清醒的头脑、排除干扰，坚持独立创作个性和心态，这确实是一个选择和考验。所以我们应该懂得，何谓传统?对我们来说前辈大师及他们留下的经典作品就是传统，是座大山。他们留给我们的不仅是文化遗产，是财富，也是资源，是不朽的民族文化精神和发展史。我们应时时怀着高山仰止的崇敬之心、感恩之心，我们的责任只能在这座山上植树造林，使青山更加枝叶繁茂，绝不能乱砍乱伐。我们也要给我们的后代留下一个绿色的文化生态环境。何谓现代?现代不是高楼大厦，不是高速公路，不是声色犬马，而是回归自然、反璞归真、善待传统、善待生活、善待自然，与自然和谐相处，而不是盲目地改造自然、战胜自然。在灯红酒绿的现实生活中，追求一个至真、至善、至美、至高的现代文化精神，以高度的责任感、民族的自尊、自信、自强之心，这样就能用风采照人的表演、不朽的笔墨来完成我们民族独特的形式、气派和崇高美。

张尔宾的芥子园情结

文/晓江

张尔宾，著名画家，1986年加入民盟，后当选民盟南京市委常委、南京市人大代表，现任职于南京市文化公司十竹斋。作为一名文化工作者，张尔宾不仅拥有不菲的成就，对南京的文化建设事业还充满了热情，12年来锲而不舍地为恢复兴建金陵芥子园四处奔波、无私付出。

芥子园是金陵名园，因明末清初李渔及其《芥子园画传》而闻名遐迩、蜚声海内外。李渔（1611-1680），以戏剧家和戏剧理论家著称，而兼擅小说、戏曲，对造园艺术亦有极高的造诣。在他一生构筑的众多园林中，寓居金陵时于1665年造的芥子园最能代表他的造园才能和思想。芥子园以其卓越的造园艺术和巧思横溢的园林巧异，在我国园林史上占有重要地位。他的许多著作如《无声戏》、《一家言》、《闲情偶记》等都在芥子园完成，他在芥子园度过了一生中最辉煌的时期。李渔移居杭州后，芥子园几易其主，终于湮没，到民国初期已是一片菜园。现在，作为芥子园遗址所在地?d?d中华门内老虎头?d?d已是高楼林立，毫无踪迹可寻。

在对李渔和芥子园进行了多年的调查研究后，张尔宾对恢复芥子园有了一个设想：开发利用南京的历史文化资源，建设以金陵芥子园为主体的李渔文化园，用于接待国内外宾客，作为诗词书画、京剧昆曲、民族音乐、中医保健、美学美育、中国园艺、中国美食、影视艺术研习之地，为举办各类艺术展览提供接待场所，并定期邀请国内外专家学者举办芥子园及李渔文化研讨会。张尔宾认为恢复后的芥子园应办成独具南京特色的著名园林文化精品，成为集园林景观、学术研究、文化交流为一体的文化经济实体，达到旅游、文化等社会效益和经济效益协调发展。只有这样南京园林文化才更具有历史价值和文化价值，内涵和品位才能得到体现和提高，从而推动南京旅游文化由走马观花型转向高层次、多层面的休闲、疗养、参与型。

有了这个大胆的设想，张尔宾很快就付诸行动。1992年初他写了《关于吸收外资重建南京芥子园的构想》，在民盟南京市委的关心支持下，以盟市委的名义向南京市委、市政府、人大等发文[宁盟发（1992）7号]推荐，很快引起了市委市政府领导的重视。时任中共南京市委书记的顾浩批示：“请沃副市长抓紧找有关部门商量一下，提出意见。”市委副书记胡序建批示：“此构想很好，请范市长阅并批转有关部门作进一步论证。”在南京市十一届人大一次会议上，作为人大代表的张尔宾再次提议《重建芥子园，发展十竹斋》（第7024号建议）。市政府办公厅对建议的答复是“建议很好，市政府十分重视”，“市政府正在制订南京市的文化战略规划，将重建芥子园、发展十竹斋的工作纳入规划范围。”　　然而，随着有关领导的调任，加上当时的经济文化环境的不成熟，张尔宾的重建芥子园构想被搁置了，但这并没有让他丧失信心。他以发信函或登门拜访的方式征求有关专家对这个构想的意见。著名的美术史论家、中国美术学院教授王伯敏先生和南京师范大学美术系教授王达弗先生在信中都谈到:中国画大师傅抱石先生生前对李渔的芥子园是很重视的，他认为芥子园在南京，南京艺术界更有必要重视它，他曾在《中国版画史》中提到：一要恢复芥子园，有钱可重建；二要重印《芥子园画传》。著名大师李剑晨也写下了“继承和创新都离不开源，它是我国艺术在发展中最重要的一个环节”。著名版画家吴俊发访问法国国立图书馆，图书馆负责人特地向他介绍李渔的芥子园，他认为“建设李渔文化园是件大好事，一方面弘扬中国传统文化，另一方面将为精神文明作出重大贡献。不但如此，还将为建设现代化大都市的南京增添光彩。”

有了专家的肯定和支持，张尔宾对实现自己的构想更有信心了，他将工作重心转移到了招商引资上，因为他明白，再好的构想，没有投资方的认可，也永远只能停留在构想上。他广泛联系了香港、台湾、新加坡等国内外的一些企业家，向他们宣传芥子园的情况。有的企业家和领导不懂，他就从“芥子园”三个字怎么写开始“扫盲”，并买了一部《李渔全集》，整理出大量的资料作为宣传材料，在《中国书画报》、《东南文化》等报刊杂志撰文宣传介绍芥子园，致使有些企业家一时兴起纷纷去买《李渔全集》，连书店都觉得奇怪，一向无人问津的《李渔全集》怎么会接二连三的被人买走，甚至出现断货。然而商人的眼光不会只停留在兴趣上，只有利益才是驱使他们的动力。一次次的无功而返没有动摇张尔宾的信念，他仍锲而不舍地寻觅着。

事情的转机出现在2003年，张尔宾偶遇立信投资公司副总谢伟宁（现为民盟盟员）。当时谢总是因对书画感兴趣受邀到张尔宾家作客，在交谈之余，张尔宾给了他一份芥子园的资料，没想到很快就得到回复，立信投资公司对这个项目有极大的热情。苦苦等待了近十年的张尔宾听到这个消息简直是喜出望外，他立即就选址问题进行联系。最后园林局领导认为此项目很好，很适合园林文化发展。经过多轮洽谈，最后达成由南京市园林局出地、立信公司出资的协议。市政府和市建委先后批准：“李渔文化园是由南京市园林局和南京市立信投资管理有限公司开发建设的文化重点工程”，旨在充分挖掘、保护、弘扬以李渔为代表的中国优秀传统文化，推动南京旅游文化的高层次、多层面，积极实践省政府“建设文化大省”和南京市委市政府关于“彰显南京世界历史文化名城形象”的文化战略规划。

李渔文化园选址玄武湖湖北向地块，占地约28000平方米。按照中国江南园林、明清名居建筑风格，参照李渔造园美学观点，景点与功能相结合，融入现代建筑审美意识与功能，除恢复芥子园原有景点如浮白轩、月榭、来仙阁、歌台外，园中还将着意结合芥子园画传中的石谱、花卉谱等精心布置，使之处处诗情画意，除供中外宾客游览外，还可以作为书画爱好者学习、写生或创作的场所，结合文化项目开发，增加功能性建筑。为了高起点、上规模、有计划地开发李渔文化园项目，还邀请了国内外园林设计专家结合景点和功能建筑进行整体规划设计，使之既具有金陵园林特色，充分利用玄武湖自然景观，又要简洁精美。李渔文化园将与玄武湖系列景点交相辉映，相得益彰，为玄武湖环湖路改造工程增添亮丽的色彩。

万事具备的李渔文化园只等着开工建设的日子了，为此忙碌了十多年的张尔宾却依然不得闲，似乎永远有一堆新问题等着他去解决：在招商引资期间，由于张尔宾大力宣传和推广芥子园，使一些精明的商人看到了芥子园这个品牌的价值，导致现在出现了以芥子园为招牌的装饰公司、家具店、画廊等，这在一定程度上影响了以芥子园为主体的李渔文化园的文化品牌价值。最令张尔宾和投资方头疼的还是开工日期问题。由于李渔文化园选址在玄武湖，工程必须等玄武湖总体详规出台才能开工。然而作为民营企业的投资方，却不可能将一笔六千万的投资用在一个迟迟等不到开工日期的项目上，如此巨额资金的等待必然会影响公司的正常运营。

为了重建芥子园，张尔宾可以说是等待了12年，也忙碌了12年。如今李渔文化园工程虽说已是万事具备，但要真正解开他的“芥子园”情结，已过耳顺之年的张尔宾还将继续等待，继续忙碌……

关于农民起义

赞美点心诗词推荐一首苏东坡的《戏咏馓子赠邻妪》，全诗如下：

《戏咏馓子赠邻妪》

宋 苏轼

纤手搓来玉色匀，碧油煎出嫩黄深。

夜来春睡知轻重，压匾佳人缠臂金。

释义：纤细的手指搓出来的面颜色像玉一样，而且粗细均匀。用澄清的又来煎它，煎出嫩黄的颜色来。到了晚上睡觉时要小心，要是压了装撒子的匾，你手臂上就要缠绕上金色的撒子了。

扩展资料

馓子是我国一种古老的食品，以糯米粉或是面粉搓成细绳，挽曲如环。入油锅炸成金**，香酥无比，为南北之通食。《名义考》云:“绳而食之，曰环饼，又曰寒具，即今馓子。”用白话文来说就是搓成绳子样吃的面食叫环饼，又叫寒具，就是现在的撒子。

苏东坡曾被元祐党祸牵连，谪居儋耳（今海南），邻居有一老妪，卖馓子为业。这老妪有意思，一次她竟请诗人作一首馓子诗，东坡便戏云：“纤手搓来玉色匀,碧油煎出嫩黄深。夜来春睡知轻重?压扁佳人缠臂金。”

百度百科——戏咏馓子赠邻妪

热心做公益活动的诗句

据基里巴斯国所谓的历史砖家考证，从秦朝开始，中国就迈入了“封建社会”。同时，也定义了“农民”这个概念。于是乎，历朝历代就不可避免地出现了正宗而纯粹的农民起义。鉴于XX教科书的偏颇指引，特来发表一些闲话，希望对大华3000年历史的全面认知有所帮助。

秦末陈胜吴广大泽乡起义——服役农民的起义。直接原因是误期当斩，整体来看还是对秦法苛刻的量变累积。秦朝灭于严法，而不是腐朽。一般来说，新朝建立初期可以严法以定人心，但是人心已定之后就最好得宽法笼络，否则难免失衡。陈吴二人是第一个吃螃蟹的，但是不是适合吃螃蟹的，失败原因在于在古代不普及的教育制度下，草莽起事而没有知识分子辅佐，难免流于眼浅。

新朝末年赤眉绿林军——农民、手工业者、低级军官、盗贼和城市赤贫阶层的联合起义。名义上是反抗新朝王莽的书生变法，实质上，王莽变法触动的更多是豪强地主、军阀的利益。在这时期的起义之中，一定有这部分人或明或暗的支持。所以刘氏一族可以从中异军突起，最后成功换天。拥有上层开明人物控制的绿林军算是义军，而染红眉毛的赤眉则更像流寇。

东汉末年黄巾大起义——加上一个大字，是因为此次起义在当时来说是同时起事范围最广泛的一次。三国里贬其为贼，基里巴斯正统书上却称赞它。用客观一点的观点来说，应该是宗教性质浓厚的一次有策划但是没有组织和善后的。张氏名义上是宗教首领，其实并不能全权遥控除汝南河南地区之外的其他地区的黄巾军。破城而不重建，一败就占山的行为很不光明，不过还好没有什么大规模的暴行，这也是中国特有的宗教行动的宽容性和纪律性。此次起义失败在除了刚开始的时候，后来都没有统一的组织和命令，各地义军不能得到有效调动和配合，被分头消灭。另外一个原因是当时他们的对手皇甫嵩、曹操、朱隽等都是一时名将，各地豪强团坞的地方武装也早就了其补给线的困难。

东晋末年孙恩卢循起义——这是一次海盗起义。在本文中，起义仅仅是指对当前政府统治的反抗行为，而不带任何褒义。孙卢以海盗出身，海岛为后期基地，物资供应以掳掠为主。船队经过之处一片荒芜，史载盛时，纠结了东海的千余艘船，30万人通过潮汐进入建康城（南京）下。明显，这完全是对生产力的严重破坏。船队式的反抗活动也不具备任何攻城能力，而且，他们的对手不幸是刘裕。

隋朝末年瓦岗寨、窦建德起义——隋朝末年也是群雄并立的时代，除了农民为主比较典型的瓦岗寨之外，还有同样出身贫寒的王杜，晚点的军阀割据的薛李萧刘，大官僚皇族的宇文氏和王世充。而笑到最后的是太原李氏。瓦岗寨起义声势颇大，初期成果也不凡，但是局限于乡野，没有攻占大城市割据的魄力，没有建立政权反倒是迫不及待的开始了内部的抢班夺权，最后无声无息地被李密搞垮。而割据河北的窦建德倒是反着来，政权也建立了，小班子也安心了，后方也无忧了，窦本人也是一代枭雄，但是就是在式的西进一战中输给了李世民。更为奇特的是，在这种双方兵力超过20万的大规模会战中，他是历史上罕有的没有逃掉的元首级主将，当场被俘，真是丢人。

唐朝末年的黄巢大起义——从这次起义开始，往后农民系列的起义就带上了残酷的无差别攻击的色彩，也许是黄巢带的好头。其实很多人忘记了王仙芝，这场起义一开始的***。同样是私盐贩子（不是农民），人和人的差别咋这么大呢？王仙芝尚能保持军纪，制定避实击虚，千里游走的战略规划（虽然也好不到哪里去），他后黄巢一接手，就开始吸纳各地官府的叛军，流氓，开始屠杀平民和一切官员。趁着中央政府空虚，打进长安后，就搞享乐腐化，奸*宫女官眷，战事进入劣势之后重新逃亡，这次因为军纪太差了，各地百姓纷纷走避，于是此军队便开始步西晋五胡的后尘，杀百姓以充粮草，比较出名的是秦宗权部，为了避免掠来的百姓逃亡，先杀然后尸体用盐腌后，堆放在板车上一路带走。黄氏就这样跑了几千里，连当时只顾自己利益，不肯发兵援救中央的节度使们都看不下去了，围追堵截，花了很多代价终于把这群恶魔垃圾消灭了。

北宋王小波李顺起义——这是茶叶贩子的局部起义。它有几个卖点：一是居然爆发在宋朝开国不久，很是绍了宋太宗的皮；二是起义首领李顺成功跑掉了，过了60年宋仁宗的时候才在广州找到（虽然当时是一个老头了，但是还是被磔了）；三是这个起义第一个喊了一个“均贫富”的经济性质的口号，说明了：a王李不想把事情闹大；b对官家的位子没有奢望；c经济发展是宋朝社会的主流，说白了，比起政治来，大家跟看重钱一点，旁证出宋朝经济还是多发达的。根据惯例，凡是这种多人名字命名的起义，前面的都要眼光强大一点，可惜容易夭折，所以王小波就先走一步了。李顺几打几打的，在四川地区建立了一个小政权。可惜最后在对抗朝廷入川大军的时候犯了眼光错误，没有立刻触动大军封锁剑阁这个入川途径，而是指挥大军去攻打蜀军龟缩的梓州，攻城不是强项反而耽误了时间，最后——失败。此次起义发生在宋代初年也是因为当时特殊的背景：宋太祖灭后蜀时，统兵将领军事素质过硬却没什么政治觉悟。赵官家是让你来收复巴蜀为己用而不是来捞一把就跑的，败坏的军纪造成了对民间的很大的掠夺，而且中央一直没有对四川地区民间的损失有什么安慰。

北宋方腊起义——宗教啊，宗教啊，这次是外来宗教摩尼教。不过貌似外来宗教在中国传播都要改变不少。摩尼教崇拜光明、不吃肉肉，不取老婆，但是方腊本人却好像忘记了。什么赤脚医生（张角）、盐茶贩子啦，好歹也没有多少银子，勉强算是农民吧，但是我一直怀疑方是不是真正的农民阶级，因为他是一个大地主、庄园主。想想人家北宋整个版图可是三百多个州的地面，可是这伙人占据六州十三县之后就停滞不前了，然后不出例外地开始腐败之。不败才怪！

南宋钟相杨幺起义——这次起义在洞庭湖沿线。不用说，肯定是水上系列的。起义军在八百里洞庭湖心的小岛中扎营游击，有机会就骚扰两湖沿岸州县，甚至借水涨时节沿长江行动。该起义拥有自己的根据地，男子外出闹革命，妇女老弱在家种田纺棉。杨幺也算是一个合格的将才，一时间把才成立不久的南宋小朝廷闹得鸡飞狗跳。唯一不幸的是，当时活动在两湖两河地面的军队将领是岳飞，这是一个更厉害的帅才。所以···咳咳~失败鸟。

元朝末年红巾军起义——红巾军的出现真是天时地利人和，蒙元残暴，非常残暴。华夏界面，华人却为奴。刘郭等人，振臂一呼，天下云行景从，很顺利，新政权也建立了，还有了小皇帝。可惜地区性起义的最大缺点就是无法有效地操纵各地义军，而且总有野心比较大一点点的分子不听从新政权的调遣，比如说朱、陈、张等等。当然嘛，这个时候的皇帝位子，当然是有才能居之了。这样忒容易造成被中央政府的各个击破。还好这个时候的元，已经破旧得不能像东汉一样还有各地地方武装帮着对付义军了。于是乎，就成就了中山先生眼中中国最伟大的帝王朱元璋。

明朝末年的李自成、张献忠起义——李张二人走的是黄巢路线，他们起义的对象明廷也走的是残唐路线，一切好似重演。可惜不同的是，这次北方多了一个满子。所以，火种取来的栗便宜了辫子们。也许没有车厢峡，没有逮住襄阳传令兵，没有崇祯守北京的盲目自信，没有陈圆圆，没有53G那杂碎，李张自会走向起事——割据——腐败——灭亡的路线，南明会纠结起重新统治北方，近代的300年会重新改写。可惜已经没有也许了。历来纯粹农民领导的起义就算接近成功，也会被其保守的意识自我粉碎得稀巴烂。无论是黄，是李，进京前都是很风光很得意的；出京时却是一片狼狈萧索。还好李闯的军队除了在北京城里为非作歹一段时间之外，其他时候还是很规矩的。张献忠可能要差点，但是也不至于成了明史里那样的魔王。不要忘了，明史是清修撰的。清是一个诡异的朝代，满子们在四川干了啥子，他们自己晓得。

太平天国——同样这个起义，像他们的领导方式本身一样诡异。上帝在中国不但有了第二个儿子，还有了侄子、嫂子、外甥、连襟···上帝以每三天附一次身的速度通过天国的***对这个东方帝国的南方地区的人民肆意下达各类打油诗似的旨意，有时很无聊，有时也很愚蠢。他们惶恐而敬畏地膜拜着这一群披着头发，说着客家话，吃着中国食物却听着天父话的领袖。一切都是秘密。16年，名字取得很modern的轰轰烈烈的起义，最后还是没有逃脱历代起义的规律。我们记住了军事天才政治白痴的杨秀清、石达开，记住了剃头曾和洋枪队，记住了南京，一个中国近代史上多灾多难的城市。当然满子要推翻，拥有2000多个王爷的天平天国最好也还是早点灭亡吧。

谁知道哪里有双手书写篆字的视频

1. 关于爱心公益活动的诗句

2. 关于公益活动的诗句

关于爱心公益活动的诗句 1.有关爱心的诗句

落红不是无情物 化做春泥更护花 爱心是风，吹遍每个角落；爱心是云，点缀整片天空； 爱心是雨，滋润大地万物； 爱心是树，遮挡炽热夏阳. 爱心是风，卷来浓密的云；爱心是云，化作及时的雨； 爱心是雨，滋润久旱的树； 爱心是树，为你撑起绿阴. 爱心是光，照溶寒冬的雪；爱心是雪，滋润土地的水； 爱心是水，形成无边的海； 爱心是海，包容一切过错. 爱心是一片冬日的阳光，使饥寒交迫的人感到人间温暖。

爱心是一弘沙漠中的清泉；使濒临危境人的重新看到生活的希望，爱心是一首飘落在夜空的歌谣；使孤独无依的人获得心灵的慰藉；爱心是一场洒落在久旱土地上的甘露；使心灵枯萎的人感爱到情感的滋润。 谁知寸草心，报得三春晖。

2.描写公益活动的诗词有哪些

1、东南一儒霜髯髭，曰无所为无不为。卧起岑楼臣海围，膝穿木榻嗟庶几。朝嚄暮唶声尤伊，其学溔漭迷津涯。包缠流略演孔姬，宝书断烂堆案窥。叶乘洞箓究密微，旁溢文字酣歌诗。光怪震发庄严持，夏殷敦卣周尊彝。眦眵口哆慑且推，宾从过者杂华夷。络绎问难决然疑，芒乎据梧杜德机。亦骋恢诡相谐嬉，物论与之为婴儿。往事腾踏前旄麾，薄勤化诲哺疮痍。蔽埃历块驾安驰，弃遗畏垒一拂衣。大盗覆国举踵随，九土幽晦霰集之。窜居独寐哀黍离，挽日去倚鲁戈挥。光景破碎雷霆欺，龙穴奔噬千蛟螭。纠结搪撞乘孤危，道尊归来鸥鹭知。吐纳刚气真宰垂，芽腹寸颖撑天维。有海终作精卫飞，有山终获愚叟移。至人神凝物不疵，民彝圣典交起衰。久远系公益豪厘，景风吹长贞松枝。——《乙庵七十生日寄祝兹篇》 陈三立

2、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归。——《岳阳楼记》范仲淹

3、援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。今人政自无此手，昔也子贱今琴川。争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。风流往往入诗笥，经济一一归民编。板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。——《送孙季和知县赴常熟》释宝昙

4、春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。——《奉和杜相公益昌路作》（郎士元）

5、旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。——《秋暮山中怀李端公益》（鲍溶）

3.有关“爱心”的诗句有哪些

1、《上夹谷书隐先生六首》

年代： 宋 作者： 何梦桂

锦峰有使星，光芒夜烛天。

闻道绣衣来，上应此星躔。

儿童争迎拜，不敢持一钱。

一钱不足云，爱心重留连。

辄持一盂水，滴滴钓台前。

2、《东斋杂书》

年代： 宋 作者： 陆游

吾居鱼鳖乡，戒食兼鲜槁。

鸡鹜以御客，乃者亦一扫。

区区仁爱心，殆可质苍昊。

物情岂远哉！我亦吝肝脑。

3、《满庭芳·体挂云衣》

年代： 元 作者： 刘处玄

体挂云衣，身如布素，应为莫厌清贫。

道无形象，大悟里头真。

憎爱心无有德，俱赞美、归顺良因。

洪禧至，闲看法教，松竹每为邻。真亲。

全性命，明今达古，混世忘尘。

若依余常善，永免沉沦。

蓬岛仙乡咫尺，蜕形去、现出真神。

碧霄疑脱一字大罗天上，无缺宝光新。

4、《苏幕遮·不忧贫》

年代： 宋 作者： 韩仙姑

不忧贫，不恋富。大悟之人，开着波罗铺。

内有真如无价实，欲识真如，正照菩提路。

贪爱心，须除去。清净法身，直是堪凭据。

忍辱波罗为妙药，服了一圆，万病都新愈。

5、《送要公似有这宰古田》

年代： 宋 作者： 五迈

孤士脱选阶，如出百丈堑。

举员必及格，桂籍始一占。

宰邑非不荣，吏尘岂宜厌。

平生学爱心，小试乃可验。

今时邑大夫，不轸阎闾念。

非献策不经，所欲须属餍。

创第高画华，买姬求美艳。

骄色肆颉颃，严科行聚敛。

攫肉比饥鹰，噬肤如狞猃。

但规已丰腴，皇恤民亡阽。

吁嗟饕餮徒，信是缙忝。

中人易转移，心俗多薰染。

林君最高明，百行无一欠。

俗然君不然，白璧绝瑕玷。

狂生作此诗，未病投针砭。

爱助极拳拳，苦语忘其僭。

4.关于爱心的诗歌,速求~~~~~~~~~~~

1、《大爱情深》

稚嫩童心抬手语，

感激无声，感动人间遇。

清秀丫头睁一睹，

天真定格传神去。

大爱情深还可护，

幼小心灵，温暖春如许。

倘若东风能化雨，

更祈潇洒心田处。

2、《爱心是什么》

爱心是风，吹遍每个角落；

爱心是云，点缀整片天空；

爱心是雨，滋润大地万物；

爱心是树，遮挡炽热夏阳。爱心是风，卷来浓密的云；

爱心是云，化作及时的雨；

爱心是雨，滋润久旱的树；

爱心是树，为你撑起绿阴。爱心是光，照溶寒冬的雪；

爱心是雪，滋润土地的水；

爱心是水，形成无边的海；

爱心是海，包容一切过错。

3、《以爱之名》

面对豁了牙齿的高龄

爱心是咀嚼春秋的舒畅

面对歪歪斜斜的脚印

爱心是支撑端正的拐杖

面对无声无息的岁月

爱心是让心灵震颤的惊天轰鸣

面对无边黑暗的记忆

爱心是让未来耀眼的火石电光

爱心可以化作春天的风

吹绿一切枯萎的思想

爱心可以结成秋天的果

香甜所有酸涩的口腔

爱心可以垒成宽厚的高山

指引虚弱的信念重新攀登

爱心可以形成浩阔的大海

激荡停泊的命运再次远航

爱心是冬天的太阳永远高悬

爱心是宽广的大道通向四方

爱心是一首婉约的诗歌一篇温情的散文

爱心是一幅生动的画卷一段明亮的乐章

让我们以爱的名义重新集结

汇聚东南西北的力量

让我们以心的形状永远呈现

铺展春夏秋冬的吉祥

4、《爱心传递》

若世界是一间小屋，

那么爱心就是温暖小屋的火炉；

倘若世界是一棵大树，

那么爱心就是滋润大树的养料；

倘若世界是一根蜡烛，

那么爱心就是点亮蜡烛的火柴。

爱心是困难中不求回报的一点帮助；

爱心是痛苦中情意浓浓的一声安慰；

爱心是病痛中无微不至的一点照顾。

5、《大爱无疆》

扶贫济困

是我们坚持不懈的追求

助孤帮残

是我们火热晴朗的愿望

我们要做促进和谐的雨露

我们要做助推文明的臂膀

我们要做禾苗茁壮的养料

我们要做大厦挺立的栋梁

我们就是你我他啊

我们要在意念之中刻写最鲜艳的主张——

善行有理

大爱无疆

我们要在天地之间播种最灿烂的宣言——

只要人人都献出一点爱

我们的祖国会更加威武强壮

我们的人民会更加幸福

扩展资料：

亚里士多德说，诗歌具有净化作用。简单来说，诗歌是所有文学体裁中最有意境，最能抒情的。它对于语言的淬炼、运用，表达的思想感情，往往能够融入国民的血液中，成为精神传统。犹如《离骚》、《诗经》之于中国人的影响一样，《荷马史诗》对于欧洲文化的影响。王国维在《人间词话》中提出“境界说”，有境界则自成高格，自由名句，诗歌无疑能够提升一个人的审美境界，深知使一个人能感受得到灵魂深处的悸动。

关于公益活动的诗句 1.描写公益活动的诗词有哪些

1、东南一儒霜髯髭，曰无所为无不为。卧起岑楼臣海围，膝穿木榻嗟庶几。朝嚄暮唶声尤伊，其学溔漭迷津涯。包缠流略演孔姬，宝书断烂堆案窥。叶乘洞箓究密微，旁溢文字酣歌诗。光怪震发庄严持，夏殷敦卣周尊彝。眦眵口哆慑且推，宾从过者杂华夷。络绎问难决然疑，芒乎据梧杜德机。亦骋恢诡相谐嬉，物论与之为婴儿。往事腾踏前旄麾，薄勤化诲哺疮痍。蔽埃历块驾安驰，弃遗畏垒一拂衣。大盗覆国举踵随，九土幽晦霰集之。窜居独寐哀黍离，挽日去倚鲁戈挥。光景破碎雷霆欺，龙穴奔噬千蛟螭。纠结搪撞乘孤危，道尊归来鸥鹭知。吐纳刚气真宰垂，芽腹寸颖撑天维。有海终作精卫飞，有山终获愚叟移。至人神凝物不疵，民彝圣典交起衰。久远系公益豪厘，景风吹长贞松枝。——《乙庵七十生日寄祝兹篇》 陈三立

2、嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归。——《岳阳楼记》范仲淹

3、援琴不怕春风颠，已许桃李同嫣然。今人政自无此手，昔也子贱今琴川。争名固浅丈夫事，公益走避如云烟。共惟圣学本心授，不敬莫大中无传。吾行敢后天下士，百年人物犹拳拳。风流往往入诗笥，经济一一归民编。板舆扶上醉乡日，竹溪便唤姑苏船。谁云弱水不可到，政成我是蓬莱仙。——《送孙季和知县赴常熟》释宝昙

4、春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，西来江色绕千家。风吹画角孤城晓，林映蛾眉片月斜。已见庙谟能喻蜀，新文更喜报金华。——《奉和杜相公益昌路作》（郎士元）

5、旧事与日远，秋花仍旧香。前年绣衣客，此节过此堂。侍臣不自高，笑脱绣衣裳。眠云有馀态，入鸟不乱行。我恐云岚色，损君鞍马光。君言此何言，且共覆前觞。古人重一笑，买日轻金装。日尽秉烛游，千年不能忘。君言此何言，明日皆异乡。明日非今日，山下道路长。一从山下来，天地再炎凉。此中会难得，梦君马玄黄。——《秋暮山中怀李端公益》（鲍溶）

2.赞美志愿者的诗句有哪些

如以下诗句：

第一首

投身公益善风播，为富富仁称楷模。

我望中华弘古道，已先富者学君多。

第二首

叶落花飞硕果丰，冬来冰雪孕春容.

世间万物均因果，众生皆佛佛心中.

第三首

义工舞动绿椰风，炭火熊熊海岸红。

寒夜觥筹星璀璨，雏鹰聚力击长空。

第四首

岁月无常行路难，助人乐善志如磐。

扶危济困当伸手，送炭添薪不畏寒。

何叹世间凉与热，应知天道正而宽。

慈航普渡成真佛，仁爱共襄社稷安。

第五首

早春二月冷如秋，濮上桑间热浪稠。

善款一分凝众志，爱心万份汇洪流。

雪中送炭添欢喜，济困扶危去病愁。

社会繁荣兴福利，龙乡公益上层楼。

第六首

莉花带雨韵飞扬，气若幽兰散古香。

运握千秋谋聚力，粤西志愿一雄梁。

志愿者（Volunteer）联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。

扩展资料

我国志愿服务的发展历程

中国的志愿服务是从社区发展起来的。改革开放后，中国最早的志愿者产生在社区服务的层次上，并逐步建立社区志愿者组织。广东省是当代中国大陆志愿服务的发源地之一，创造了三个“第一”。

全国第一条志愿服务电话热线1987年诞生于广州市；全国第一个正式登记的志愿服务社团1989年诞生于深圳市；全国第一部地方性志愿服务法规。

1993年底，共青团中央决定实施中国青年志愿服务。同年12月，2万多名铁路青年率先打出了“青年志愿者”的旗帜。1994年12月5日团中央成立了中国青年志愿者协会。

到2000年，已初步形成了由全国性协会、36个省级协会、和2/3以上的地（市）级协会及部分县级协会组成的志愿服务组织管理网络。到2013年11月，全国规范注册的青年志愿者人数已达到4043万，为社会提供了6.9亿小时以上的志愿服务。

参考资料百度百科-志愿者

3.关于公益的古诗

1、《春夜喜雨》唐代杜甫 好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。 野径云俱黑，江船火独明。

晓看红湿处，花重锦官城。 译文：好雨似乎会挑选时辰，降临在万物萌生之春。

伴随和风，悄悄进入夜幕。细细密密，滋润大地万物。

浓浓乌云，笼罩田野小路；点点灯火，闪烁江上渔船。 明早再看带露的鲜花，成都满城必将繁花盛开。

2、《蜂》唐代罗隐 不论平地与山尖，无限风光尽被占。 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。

译文：不管是平平的地面还是在高高的山峰，所有鲜花盛开的的地方，都被蜜蜂们占领。 它们采尽花蜜酿成蜂蜜后，到头来又是在为谁忙碌？为谁酿造那些醇香的蜂蜜呢？ 3、《无题·相见时难别亦难》唐代李商隐 相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 译文：见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。

春蚕结茧到时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。 女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。

男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。 对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。

希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。 4、《石灰吟》明代于谦 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 译文：石灰石只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。

即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘愿把一身清白留在人世间。 5、《己亥杂诗·其五》清代龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。 译文：浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸， 离开北京，马鞭向东一挥，感觉就是人在天涯一般。

我辞官归乡，有如从枝头上掉下来的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。 百度百科-石灰吟 百度百科-蜂罗隐 百度百科-春夜喜雨 （唐代诗人杜甫的诗） 百度百科-无题·相见时难别亦难 （唐代李商隐的诗作） 百度百科-己亥杂诗 （清代诗人龚自珍所作《己亥杂诗》）。

4.求两首关于公益事业的打油诗

朋友，采纳我，谢谢。

无助，无助。 其实我并非一无是处。

我有很多的优点可以列举和陈述。 但我不知道是什么缘故， 我竟无法得到过别人的敬仰和拥护 我的爱心彰明较著， 最最热心于公益捐助。

为了祖国福利和体育事业的长足进步，、 我不知疲倦的奔波于体彩和福彩中心； 为了向世人体现优越的社会主义制度， 以及在党和国家的领导下我们小康的程度， 我毅然决然的增加了喝酒的次数， 终于练出了代表富足的啤酒肚； 我还坚持为人民服务，用我最大的热情为别人提供帮助。 为了让我这片心意落到实处， 我硬是把不愿过去的大娘也搀过了马路……。

5.关于公益的诗歌

公益散文稿：

青春在公益中闪亮

作者：Celloart

青春就是升起的朝阳，奉献就是绽放的光芒。

同在大学时代，好多人同我一样，此刻也是处在大一将要结束的时期，我相信不只是我会回想起这匆匆而过的大一生活，不只是我会思索这一年来的得失，不只是我会推敲这日子的价值，也不只是我会感到空虚、迷茫……

于是一直想要做些什么，却始终不知道该做什么，该怎么做，总觉得有些虚度时日的味道。所以也就试着参加了一些公益活动，也加入了学院青年志愿者协会，在之后的日子里，很荣幸的参加了每一次活动。想想之前，其实自己或多或少是没把公益放在眼里，记在心上的，因为总觉得这些事情是有一定能力和基础的人做的，我们又能怎么样，我们根本起不了多少作用的，然而渐渐地，在一次次心灵的震撼中，我懂了，其实作用是有的，抑或，精神方面更胜于物质方面。

在养老院看望老人的那段时间，虽然做的只是诸如扫地，擦玻璃，聊天等等简单地工作，一时间我也不太知道该怎么跟他们交流，所以就问一些“身体还好吗？”，“平时都会有什么活动啊？”，“这一辈子有什么骄傲的事？”之类的话，一位爷爷给我们讲了很多，包括他以前的工作，去过那些地方，喜欢的电视剧，看来爷爷很健谈呢，聊着聊着我问爷爷以前都喜欢什么活动啊，爷爷就说打乒乓球，爷爷真的很可爱，很亲切。透过那张笑脸和自豪的神情，令人心生愧疚，是啊，谁还没有老去的那一天呢？那时候我们又会是什么个情况呢？敬老院给人的感觉气氛很温馨，我似乎也渐渐的体会到这种不平凡的力量了。在公益中，我收获了许多。

还有曾经作为志愿服务队一员到一个贫困小学参加支教的时候，回来时一个同学问我的那个问题。他当时问我“你们每次花6小时在路上去支教，而你们真正服务的时间只有2小时，你们值吗？”我说：“没什么值不值！你要是真正热爱志愿者这项事业，并且你真正爱那里的孩子们，你就自然会忘记旅途中6小时的痛苦，而去享受2小时的快乐……”现在又想想，我们现在的小雨滴又何尝不是一样呢？虽然现在我们现在正在发展，虽然我们的路程很艰难。但我相信我们这支队伍，虽然我们来自全国各个地方，但我们有一个共同的目标，那就是让贫困留守的孩子们因为我们而使他们的生活能稍稍有点改变，我是一名志愿者，虽然我刚刚加入不久，但我还是志愿者，我们是小雨滴，一滴小雨滴对干涸已久的大地起不了什么大的作用，但是，小雨滴聚以亿计便有大作为。

其实，以前并不是特别理解微公益，再加上一些个人或组织所树立在我面前的那种走走形式，过过场，拍拍照模式的公益，是我不能也不敢去相信它们。只是后来，渐渐的，通过自己的亲身实践，我也成长了，是的，微公益只是一种生活方式。也许我们力量有限，也许说出来有点寒碜，但我不这样觉得，我只想说，其实我们完全可以的。

青春是什么？淡淡的年华？无尽的幻想？不，青春是用来奉献的，试想这样的经历在我们的人生里会有几次呢？

青春在公益中闪亮。我想说的是，对于我们来说，我们既然选择了这条路，就没有任何困难可以阻止我们。

我始终相信：有时候融化人心里坚冰的并不是太阳的光芒，而是人心里的温暖。因为温暖的阳光不是每天都有，但我们志愿者心里的这份温暖永远都不会冷却。只要哪里需要我们，我们就应毫不犹豫的冲到最前，因为我们的信仰就是责任与奉献！

多年以后，我们还会发现，青春耀眼的光芒。

6.赞美爱心公益活动的打油诗

打开微信，点击右上角添加朋友，搜索“微诗词”后关注，可以求藏头表白诗、打油诗、爱情诗、祝福诗等等。

诗是诗人对当时情景及所处环境感受的表达方式。无论是离骚体、古诗体、近代诗还是现代诗都不过是诗的一种形式。

最优美之处在于站在人类历史的高度来闪现出诗的时代光环。因而诗是文学中的文学。在艺术领域中，诗无所不在。

诗美是艺术美的最高体现。诗的美也不时出现在非文学艺术的领域中，科学著作中的精美片段，甚而在人的生活状态、工作状态中也散发出智称。

7.歌颂志愿者的诗词有哪些

歌颂志愿者的诗词有（不是古诗无作者）：（一）梦想愿以无私付青春，造福千万献真心。

成就莫属望笑脸，感动世间众微尘。（二）坚持一善之功不为难，难于不懈付年年。

寒霜染鬓皱纹起，热情似火力无边。（三）无悔人生何须算得失，庙堂江湖亦暮迟。

舍却凡庸名利念，志愿奉献才充实。（四）、华夏涌现志愿者，大型活动溢满歌。

文明礼仪情意多，温柔话语招待客。精通外语连心锁，友谊之花满春色。

姿态潇洒倩影落，服务周道宾朋乐。树我中华风气和，紧跟时代儿女搏。

愿献青春满腔血，渴盼祖国腾飞跃。（五）《爱的志愿》感谢你来到我的身边是你帮助我填写了心中的志愿你是一片阳光你是一朵彩霞唤醒了我人生的信念你是一朵花儿你是一条小溪留在了我岁月的春天感谢你来到我的身边这是我很久很久的心愿我在迷途中听到你的歌声我会珍藏到生命的永远倘若人生再有轮回我的一定生活在你的世界里边做一位小鸟我也心甘你是我要寻找的爱的山川我要把你的风景带到我的天边关于 志愿者 的介绍：志愿者（Volunteer）联合国定义为“自愿进行社会公共利益服务而不获取任何利益、金钱、名利的活动者”，具体指在不为任何物质报酬的情况下，能够主动承担社会责任而不获取报酬，奉献个人时间和行动的人。

根据中国的具体情况来说，志愿者是这样定义的：“在自身条件许可的情况下，参加相关团体，在不谋求任何物质、金钱及相关利益回报的前提下，在非本职职责范围内，合理运用社会现有的资源，服务于社会公益事业，为帮助有一定需要的人士，开展力所能及的、切合实际的，具一定专业性、技能性、长期性服务活动的人。自愿参与社会公益活动的人。

享受乘坐公交车，地铁免费，免费进公园及旅游景点。志愿者也叫义工、义务工作者或志工。

他们致力于免费、无偿地为社会进步贡献自己的力量。志愿工作是指一种具有组织性的助人及基于社会公益责任的参与行为，其发展可追溯至第二次世界大战后，福利主义抬头导致各国政府支出崩塌，发展义务工作以解决社会上不胜负荷的需求。

莎士比亚生平事迹

祝应伦梅花篆字赠与姚天恩

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小发表于 2009-1-7 19:33

祝应伦梅花篆字赠与姚天恩

祝应伦梅花篆字赠与姚天恩

2006年春节期间，焦作市怪杰协会一行12人去焦作市温县番田镇东口村表演。期间，许云峰即兴创作并朗诵了一首打油诗：“温县地方小，遍地都是宝。神功太极拳，世界都知道。小麦高产县，全国数前茅。铁棍山药长，营养实在高。西部乐园美，东口前景好！”

2009年1月7日，焦作市怪杰协会会长许云峰、焦作市怪杰协会修武县分会会长祝应伦来到焦作市第六运输公司、焦作市迎宾路改造工程管理办公室，给市长助理、焦作市新时代高速公路有限公司董事长、焦作市迎宾路改造工程管理办公室主任姚天恩（东口村人）赠送一幅梅花篆字“东口多娇”。

祝应伦，一个76岁的修武县书法家，2008年4月，焦作市怪杰协会修武分会会长、梅花篆字大师祝应伦的专访文章被刊载在人民日报出版社出版的《爱我中华优秀作品选.和谐中国专集》里。

据悉，这本专集共收到九万多篇参赛文章，最后筛选出一千多篇文章合并成集出版。河南省只有七八篇文章入选该书，全国以协会名义被刊登此书的独我们一家。这次许云峰和祝应伦被评为“世纪英才” ，祝应伦去年携带梅花篆字参加全国义展被评为“慈善大使”。采访祝应伦并撰写专访报道的是王满意，51岁，沁阳人，《中华风》杂志社记者。他写的文章标题是《梅花篆字献“奥运”——记河南省焦作市怪杰协会书画院艺术顾问祝应伦》。另外，祝应伦凭他的梅花篆字“奥运中国”在人民大会堂展出并获得金奖。

熟悉豫剧《陈三两爬堂》的人们都知道戏文中有一段说的是陈三两双手会写梅花篆字。那么梅花篆字到底是什么，现实生活中真有其字吗？当７6岁的祝应伦把他苦心研究了４０余年的梅花篆字展现在我们面前时，那“字中有花、花中有字、远看是画、近看是字”的神奇魅力，令我们深深折服了。

作为我国古代书法界盛开的一朵奇葩，我们了解到，梅花篆字的发展历经了七朝的风雨沉浮。早在商朝时期残存的古陶器上，就刻有类似梅花的象形文字；汉代的梅花篆字成为欣赏收藏的佳品；到了大唐李世民即位时，一名江洋大盗每次得手后，均会留书三个梅花篆字，皇帝大怒，下令将所有能写梅花篆字之人一律缉拿；直至元明两代，梅花篆字才重见天日，可是到了清末，这种书法形式又渐渐失传了。

古人有爱梅、赏字的习惯，赋予了梅花篆字空灵、清雅的独特文化内涵。为了挖掘这块民族书法艺术瑰宝，让梅花篆字重新被人们认识， 祝应伦从１９５９年至今从来没有停止过努力，他希望梅花篆字这门古老的文化艺术能够重放异彩。

祝应伦家住修武县郇封镇十里铺村，９岁的时候随父亲在商丘求学，在那里他遇到了在他书法艺术道路上的启蒙老师。后来，祝应伦又随父亲到了郑州，在郑州他师从书法家唐玉润。祝应伦在书法方面的悟性以及他勤奋好学的执著精神得到了唐玉润的赏识，祝应伦被老师特许每周日到家里学习书法和国画。

１９５３年祝应伦开始在家乡的一所小学任教。１９５８年由于历史的原因祝应伦被停止了工作，这也给了他一次到各地游历的机会。这次游历使祝应伦有机会寻访梅花篆字的踪迹，同时也坚定了他一定要将梅花篆字复活的决心。

祝应伦琢磨，要写好梅花篆字不仅要有深厚的书法功底和美术功底，同时还要有扎实的雕刻功底以及一定的音乐舞蹈基础。因为要将字写好首先下笔要准，这与雕刻所要求的下刀要稳、准是一脉相承的。为了学习雕刻艺术， 祝应伦四处拜师学艺。１９６１年，他从家乡坐火车到北京，旅途中一天一夜的时间他用一把刻刀在长笛上刻满了花草、山水，还有戏曲人物。等到了北京找到一家旅馆住下，祝应伦准备提水壶时，没想到水壶竟然几乎脱手，这时他才发现自己右手的三个指头已经被刻刀磨肿了。就是凭着这种坚韧不拔的韧劲儿祝应伦练就了一套过硬的雕刻技艺。

之所以说写好梅花篆字还需要有一定的音乐舞蹈基础，是因为字亦如人，应有姿有态、活泼而有生气，这就要求书写者有一定的音乐舞蹈基础，写出来的字才会有动态美、协调美。于是，祝应伦就自己琢磨着跟**里卓别林的舞蹈动作编了一套舞步，没事就练习。后来，祝应伦还学会了扭秧歌、跳交谊舞等。另外，祝应伦还能很娴熟地演奏板胡、曲胡、长笛等多种民间乐器。对于祝应伦来说，这样做不仅为他写好梅花篆

威廉·莎士比亚的肖像画 伟大的英国文艺复兴时期剧作家、诗人威廉·莎士比亚于1564年4月23日生于英国中部瓦维克郡埃文河畔斯特拉特福的一位富裕的市民家庭。其父约翰·莎士比亚是经营羊毛、皮革制造及谷物生意的杂货商，1565年任镇民政官，3年后被选为镇长。莎士比亚七岁时被送到当地的一个文法学校念书，在那里一念就是六年，掌握了写作的基本技巧与较丰富的知识，除此之外，他还学过拉丁语和希腊语。但因他的父亲破产，未能毕业就走上独自谋生之路。1577年被父亲从学校接回，不得已帮他父亲做了一段时间的生意。他当过肉店学徒，也曾在乡村学校教过书，还干过其他各种职业，这使他增长了许多社会阅历。 莎士比亚读书时就卓尔不凡，与众不同。传说他年轻时在乡村当过教师。也有传言说他曾在一个叫托马斯·露西的富裕财主兼地方行政长官的土地上偷猎，结果被露西的管家发现，他为此挨了揍。莎士比亚出于报复，就写了一首讥讽大财主的打油诗。这首诗没过多久便传遍了整个乡村。大财主无论走到哪里，总有人用这首打油诗来嘲笑他。托马斯乡绅非常恼火，于是准备想办法惩罚莎士比亚，莎士比亚因此被迫离开斯特拉福德小镇，到伦敦避难。 剧团生涯 莎士比亚还在斯特拉福德小镇居住时，就对戏剧表演已经非常熟悉。经常有一些旅行剧团 威廉·莎士比亚 到斯特拉福德小镇表演。 1582年与一个农民之女安·哈瑟维结婚，1585年育有一子哈姆雷特·莎士比亚。 1586或1587年到伦敦，当时戏剧正迅速地流行起来。他先在剧院当马夫、杂役，后入剧团，做过演员、导演、编剧，并最终成为剧院股东。 1588年前后开始写作，先是改编前人的剧本，不久即开始独立创作。 到1590年年底，莎士比亚已经成为伦敦一家顶级剧团——詹姆斯·伯比奇经营的“内务大臣供奉剧团”——的演员和剧作家。后来，莎士比亚向人证实了自己是一个脚踏实地、品行端正之人，他成为了剧团的股东，很快赢得了同仁们的尊敬和爱戴。 从1594年起，他所属的剧团受到王宫大臣的庇护，称为“宫内大臣剧团”；詹姆斯一世即位后也予以关爱，改称为“国王的供奉剧团”，因此剧团除了经常的巡回演出外，也常常在宫廷中演出，莎士比亚创作的剧本进而蜚声社会各界。 1596年，他以他父亲的名义申请到“绅士”称号和拥有纹章的权利，又先后3次购置了可观的房地产。 1597年重返家乡购置房产，度过人生最后时光。他虽受过良好的基本教育，但是未上过大学。 1598年大学人士F.米尔斯已在其《智慧的宝库》中，列举莎士比亚35岁以前的剧作，称赞他的喜剧、悲剧都“无与伦比”，能和古代第一流戏剧诗人们并称。但他生前没出版过自己的剧作。写作的成功，使莎士比亚赢得了骚桑普顿勋爵的眷顾，勋爵成了他的保护人。莎士比亚曾把他写的两首长诗《维纳斯与阿都尼》、《鲁克丽丝受辱记》献给勋爵，也曾为勋爵写过一些十四行诗。借助勋爵的关系，莎士比亚走进了贵族的文化莎龙，使他对上流社会有了观察和了解的机会，扩大了他的生活视野，为他日后的创作提供了丰富的源泉。 1599年莎士比亚参加了伦敦著名的环球剧院，并成为股东兼演员。莎士比亚逐渐富裕起来，并为他的家庭取得了世袭贵族的称号。1612年他作为一个有钱的绅士衣锦还乡。 1603年，詹姆士一世继位，他的剧团改称“国王供奉剧团”，他和团中演员被任命为御前侍从，因此剧团除了经常的巡回演出外，也常常在宫廷中演出，莎士比亚创作的剧本进而蜚声社会各界当时的剧坛为牛津、剑桥背景的“大学才子”们所把持，一个成名的剧作家曾以轻蔑的语气写文章嘲笑莎士比亚这样一个“粗俗的平民”、“暴发户式的乌鸦”竟敢同“高尚的天才”一比高低！但莎士比亚后来却赢得了包括大学生团体在内的广大观众的拥护和爱戴，学生们曾在学校业余演出过莎士比亚的一些剧本，如《哈姆雷特》、《错误的喜剧》。 莎士比亚在伦敦住了二十多年，而在此期间他的妻子仍一直呆在斯特拉福。他在接近天命之年时隐退回归故里斯特拉福。 1616年莎士比亚在其五十二岁生日那天不幸去世，葬于圣三一教堂，他去世的那天，与他出生的那天同月同日。前留有遗嘱。他的两个据说比较可靠的肖像是教堂中的半身塑像和德罗肖特画像，手迹则有 6份签名和《托马斯·莫尔爵士》一剧中三页手稿。 个人作品 早期作品 威廉·莎士比亚雕像 1590～1600年的伊丽莎白中央主权尚属巩固，王室跟工商业者及新贵族的暂时联盟尚在发展，1588年打败西班牙“无敌舰队”后国势大振。这使作者对生活充满乐观主义情绪，相信人文主义思想可以实现。这时期所写的历史剧和喜剧都表现出明朗、乐观的风格。 时间 剧种 中文名 原名(英文) 1590 历史剧 亨利六世中下篇 The Second and the Third Part of King Henry Ⅵ 1591 历史剧 亨利六世上篇修订 The First part of King Henry Ⅵ 1592 历史剧 理查三世 The Life and Death of King Richard Ⅲ 查看完整表格 中期作品 1601～1607年英国农村的“圈地运动”正在加速进行，王权和资产阶级及新贵族的暂时联盟正在瓦解，社会矛盾深化重结，政治经济形势日益恶化，詹姆士一世继位后的挥霍无度和倒行逆施，更使人民痛苦加剧，反抗迭起。在这种情况下，莎士比亚深感人文主义理想与现实的矛盾越来越加剧，创作风格也从明快乐观变为阴郁悲愤，其所写的悲剧也不是重在歌颂人文主义理想，而是重在揭露批判社会的种种罪恶和黑暗。 时间 剧种 中文名 原名（英文） 1601 悲剧* 哈姆雷特 Hamlet，Prince of Denmark 1602 悲剧 特洛伊罗斯与克瑞西达 Troilus and Cressida 1604 喜剧 终成眷属 All's well that ends well 查看完整表格 晚期作品 1608～1612年詹姆士一世王朝更加腐败，社会矛盾更加尖锐。莎士比亚深感人文主