层出不穷的意思翻译是什么-层出不穷解释词语意思

意思是说:君子(教导别人正如射手),张满了弓,却不发箭,作出跃跃欲试的样子。原指善于教射箭的人,只作跃跃欲射的姿态,以便学的人观摩领会。后用以比喻作好准备,待机行事。或比喻善于引导而不代庖。

“引而不发”这个成语,可以比喻为善于发挥和控制。这就是说,教师的启发应该是一种点播式教育方式,诚如孟子所云:“君子引而不发,跃如也。”(《孟子·尽心上》)即君子教导别人应该如射箭一样,拉满了弓,却不发箭,但箭在弦上,有一触即发之势。

《孟子》内容简介:

儒家思想是中国古文化中最精华的部分，在儒家文化千丰的传承中，出现了孔子、孟子、荀子、董仲舒等优秀的代表人物。其中，孟子以其深邃的思想内涵、雄辩的语言艺求给后人留下了深刻的印象。篇目为:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》上、下;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。

这些篇目思想深邃、包蕴博大。其文章纵横驰骋。汪洋恣意，极富雄辩色彩，经典语录层出不穷。其中展现出的智慧火花，让人眼前一亮。认真阅读《孟子》。学习人生的哲理。感悟其深远意旨，能让生活更精致、更美妙!

《望岳》杜甫翻译和赏析是什么？

原文

《孟子》三则

景春曰:“公孙衍、张仪岂不成大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，无违夫子!′以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

注

①景春:人名，纵横家的信徒。②公孙衍:著名的说客。③张仪:纵横家。④熄:指战火熄灭，天下太平。⑤丈夫之冠也，父命之︰古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。(6)广居、正位、大道:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。

翻译

景春说:“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?发起怒来，诸侯们都会害怕;安静下来，天下就会平安无事。”孟子说:“这个怎么能够叫大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子举行加冠礼的时候，父亲给予训导;女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说:‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!′以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进;不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢*逸，贫贱不能使我改移节*，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫!“

赏析

景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫.

孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则,因此，不过是小人、女人，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢?

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当)顺从丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般*地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言:“富贵不能*,贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到?那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之不得志独行其道”的立身处世态度，也就是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”(《论语述而》）或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”(《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏*，坚持正义的座右铭。

五十的四字成语有什么意思

《望岳》杜甫翻译：

东岳泰山，美景如何？走出齐鲁，山色仍然历历在目。

神奇自然，汇聚千种美景，山南山北，分出清晨黄昏。

层层白云，荡涤胸中沟壑；翩翩归鸟，飞入赏景眼圈。

定要登上泰山顶峰，俯瞰群山豪情满怀。

赏析：

这首诗是杜甫青年时代的作品，充满了诗人青年时代的浪漫与激情。全诗没有一个“望”字，却紧紧围绕诗题“望岳”的“望”字着笔，由远望到近望，再到凝望，最后是俯望。诗人描写了泰山雄伟磅礴的气象，抒发了自己勇于攀登，傲视一切的雄心壮志，洋溢着蓬勃向上的朝气。

首句“岱宗夫如何？”写乍一望见泰山时，高兴得不知怎样形容才好的那种揣摹劲和惊叹仰慕之情，非常传神。岱是泰山的别名，因居五岳之首，故尊为岱宗。“夫如何”，就是“到底怎么样呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的语气助词，这里把它融入诗句中，是个新创，很别致。这个“夫”字，虽无实在意义，却少它不得，所谓“传神写照，正在阿堵中”。可谓匠心独具。

接下来“齐鲁青未了”一句，是经过一番揣摹后得出的答案。它没有从海拔角度单纯形容泰山之高，也不是像谢灵运《泰山吟》那样用“崔崒刺云天”这类一般化的语言来形容，而是别出心裁地写出自己的体验──在古代齐鲁两大国的国境外还能望见远远横亘在那里的泰山，以距离之远来烘托出泰山之高。泰山之南为鲁，泰山之北为齐，所以这一句描写出的地理特点，在写其他山岳时不能挪用。明代莫如忠《登东郡望岳楼》特别提出这句诗，并认为无人能继。

“造化钟神秀，阴阳割昏晓”两句，写近望中所见泰山的神奇秀丽和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注脚。一个“钟”字把天地万物一下写活了，整个大自然如此有情致，把神奇和秀美都给了泰山。山前向日的一面为“阳”，山后背日的一面为“阴”（山南水北为“阳”，山北水南为阴），由于山高，天色的一昏一晓被割于山的阴、阳面，所以说“割昏晓”。这本是十分正常的自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，则写出了高大的泰山一种主宰的力量，这力量不是别的，泰山以其高度将山南山北的阳光割断，形成不同的景观，突出泰山遮天蔽日的形象。这里诗人此用笔使静止的泰山顿时充满了雄浑的力量，而那种“语不惊人不休”的创作风格，也在此得到显现。

“荡胸生曾（层）云，决眦入归鸟”两句，是写细望。见山中云气层出不穷，故心胸亦为之荡漾。“决眦”二字尤为为传神，生动地体现了诗人在这神奇缥缈的景观面前像着了迷似的，想把这一切看个够，看个明白，因而使劲地睁大眼睛张望，故感到眼眶有似决裂。这情景使泰山迷人的景色表现得更为形象鲜明。“归鸟”是投林还巢的鸟，可知时已薄暮，诗人还在望。其中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情。

末句的“会当凌绝顶，一览众山小”两句，写诗人从望岳产生了登岳的想法，此联号为绝响，再一次突出了泰山的高峻，写出了雄视一切的雄姿和气势，也表现出诗人的心胸气魄。“会当”是唐人口语，意即“一定要”。如果把“会当”解作“应当”，便欠准确，神气索然。众山的小和高大的泰山进行对比，表现出诗人不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。 这正是杜甫能够成为一个伟大诗人的关键所在， 也是一切有所作为的人们所不可缺少的。 这就是这两句诗一直为人们所传诵的原因。正因为泰山的崇高伟大不仅是自然的也是人文的，所以登上的极顶的想望本身，当然也具备了双重的含义。

全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。若论气骨峥嵘，体势雄浑，更以后出之作难以企及。

原文：

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。

注释：

1.岱宗：泰山亦名岱山或岱岳，五岳之首，在今山东省泰安市城北。古代以泰山为五岳之首，诸山所宗，故又称“岱宗”。历代帝王凡举行封禅大典，皆在此山，这里指对泰山的尊称。夫：读“fú”。句首发语词，无实在意义，语气词，强调疑问语气。如何：怎么样。

2.齐、鲁：古代齐鲁两国以泰山为界，齐国在泰山北，鲁国在泰山南。原是春秋战国时代的两个国名，在今山东境内，后用齐鲁代指山东地区。青未了：指郁郁苍苍的山色无边无际，浩茫浑涵，难以尽言。青：指苍翠、翠绿的美好山色。未了：不尽，不断。

3.造化：大自然。钟：聚集。神秀：天地之灵气，神奇秀美。

4.阴阳：阴指山的北面，阳指山的南面。这里指泰山的南北。割：分。夸张的说法。此句是说泰山很高，在同一时间，山南山北判若早晨和晚上。昏晓：黄昏和早晨。极言泰山之高，山南山北因之判若清晓与黄昏，明暗迥然不同。

5.荡胸：心胸摇荡。曾：同“层”，重叠。

6.决眦（zì）：眦：眼眶。眼眶（几乎）要裂开。这是由于极力张大眼睛远望归鸟入山所致。决：裂开。入：收入眼底，即看到。

7.会当：终当，定要。凌：登上。凌绝顶，即登上最高峰。

8.小：形容词的意动用法，意思为“以······为小，认为······小”。

创作背景：

唐玄宗开元二十三年（735），诗人到洛阳应进士，结果落第而归，开元二十四年（736），二十四岁的诗人开始过一种不羁的漫游生活。作者北游齐、赵（今河南、河北、山东等地），这首诗就是在漫游途中所作。

作者简介：

杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，世称“杜工部”、“杜少陵”等，汉族，河南府巩县（今河南省巩义市）人，唐代伟大的现实主义诗人，杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟另外两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别开来，杜甫与李白又合称“大李杜”。他忧国忧民，人格高尚，他的约1400余首诗被保留了下来，诗艺精湛，在中国古典诗歌中备受推崇，影响深远。759-766年间曾居成都，后世有杜甫草堂纪念。

横生是什么意思

1. 50个四字成语（包含意思）

1. 不容分说：分说：辩白，解说。

不容人分辩解释。2. 不言而明：明：明了。

不用解释，就已经明白了。3. 不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。

不容人分辩解释。4. 穿凿附会：穿凿：把讲不通的硬要讲通；附会：把不相干的事拉在一起。

把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。5. 穿凿傅会：生拉硬扯，牵强解释。

6. 附会穿凿：将无关之事硬扯在一起牵强地解释。7. 构会甄释：构：组成；会：聚合；甄：审查鉴定；释：解释。

将众说汇集到一起进行比较考核，择善而从。指妥善地进行解说。

8. 金风送爽：金风：指秋天的风。古时以阴阳五行解释季节，秋为金。

秋风带来了凉意。9. 六经注我：注：解释；我：自己的观点。

牵强地用各种经典著作中的论断来解释和证明自己的观点，为自己的议论服务。10. 六艺经传：六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》；传：解释经书的书。

泛指古代典籍。11. 龙首豕足：犹言牛头不对马嘴。

指对书义的解释与原旨相去甚远，风马牛不相及。12. 强作解事：比喻本不明事情的真意而妄加解释、议论。

13. 失之穿凿：穿凿：把讲不通的硬要讲通。把讲不通的或不相干的道理、事情硬扯在一起进行解释。

14. 随文释义：随：顺着；释：解释。指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。

15. 随语生解：随：顺着；语：话；解：解释。指依据一段话或前后文，对某个不懂的概念做出解释。

16. 铁板注脚：注脚：解释字句的文字。指最具权威，不可动摇的注解。

17. 百喙难辞：喙：嘴，借指人的嘴。指纵有众多百口也很难解释。

18. 百口奚解：奚：何，疑问词；解：解释说明。纵有一百张嘴能有何解？19. 望文生训：不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。

同“望文生义”。20. 望文生义：文：文字，指字面；义：意义。

不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。21. 小儿强解事：强：勉强。

小孩子对事物并不理解却强作解释。比喻对事物并无正确的认识和理解却一味以自己的意愿曲解这一事物。

22. 郢书燕说：郢：春秋战国时楚国的都城；书：信；燕：古诸侯国名；说：解释。比喻牵强附会，曲解原意。

23. 自不待言：大家心里明白，不必再用言语解释。24. 大喜过望：过：超过；望：希望。

结果比原来希望的还好，因而感到特别高兴。25. 大喜若狂：高兴得几乎发狂。

26. 得意忘形：形：形态。形容高兴得失去了常态。

27. 怫然不悦：怫然：忧愁或愤怒的样子；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。

28. 抚掌大笑：抚：拍。拍手大笑。

形容非常高兴。29. 欢天喜地：形容非常高兴。

30. 欢喜若狂：欢喜：高兴的样子。高举得象发狂一样。

31. 欢欣鼓舞：欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

32. 欢欣若狂：形容高兴到了极点。33. 回瞋作喜：瞋：发怒时瞪大眼睛。

由发怒转为高兴。34. 见猎心喜：猎：打猎。

看到打猎心里就高兴。比喻看见别人在做的事正是自己过去所喜好的，不由得心动，也想试一试。

35. 皆大欢喜：皆：都。人人都高兴满意。

36. 解颜而笑：解颜：开颜。笑得使面容舒展开来。

形容满脸笑容，十分高兴的样子。37. 喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。

形容心里高兴，满面笑容。38. 不动声色：声：言谈；色：脸色。

在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。

39. 瞠然自失：瞠：瞪着眼睛。瞪着眼睛好像丢了东西一样。

形容失神的神态。40. 怆地呼天：怆：悲伤，凄楚。

悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

41. 怆天呼地：悲痛地呼天喊地。形容极其悲痛绝望的神态。

同“怆地呼天”。42. 垂头塌翼：塌：下垂。

耷拉着脑袋，下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。

43. 大摇大摆：走路时身子摇摇摆摆。形容自以为了不起的傲慢神态。

44. 大义凛然：大义：正义；凛然：严肃、或敬畏的样子。由于胸怀正义而神态庄严，令人敬畏。

45. 道貌岸然：道貌：正经严肃的容貌；岸然：高傲的样子。指神态严肃，一本正经的样子。

46. 道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

47. 道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。

48. 低唱浅酌：低唱：轻柔地歌唱；酌：饮酒。听人轻柔地歌唱，并自在地慢慢饮酒。

形容一种安乐自在的神态。49. 老气横秋：老气：老年人的气派；横：充满。

形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。

也形容缺乏朝气。50. 满腹狐疑：狐疑：象狐狸那样多疑。

一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神态。

2. 求五十个出自寓言故事的四字成语和五十个成语的意思

寓言故事：/yuyan/

五十个成语的意思：

和蔼可亲—— 性情温和，态度亲切

唉声叹气—— 因伤感、烦闷或痛苦而发出叹息的声音。

按兵不动—— 指挥官止住军队，暂不行动，等待战机；比喻接受任务后暂不执行，以观望形势的发展

黯然失色—— 阴暗的样子

慷慨激昂—— 形容语调高亢有力，情绪激奋昂扬

飞扬跋扈—— 鸷鸟飞扬，大鱼跋扈。喻指意气举动骄横放肆

纵横捭阖—— 指在政治、外交上运用手段进行联合或分化

略见一斑—— 喻指大致看到了事物的某个方面，斑：斑纹

有口皆碑—— 所有人的嘴都是活的纪功碑。比喻对突出的好人好事一致颂扬。 碑：纪功碑。

并行不悖—— 彼此同时进行，不相妨碍

白璧微瑕—— 洁白的玉上有小斑点。比喻很好的人或事物还有小缺点，含有美中不足表示惋惜的意思

筚路蓝缕—— 驾着柴车，穿着破衣去开辟山林。形容创业的艰辛。 筚路：柴车，蓝缕：破衣服。

刚愎自用—— 固执己见，对阻止、劝告或建议不耐烦

鞭长莫及—— 本意为马鞭虽长，但打不到马肚子上。喻虽有力，力量亦达不到

明辨是非—— 明确地分辨是与非。形容判断力强

按部就班—— “按”本作“案”。部：门类。班：次序。原意是写文章时篇章结构安排得体，用字造句合乎规范。后来引申为照章办事，依次进行，不越轨，不逾格

别出心裁—— 独出巧思，不同流俗

层出不穷—— 一次又一次地出现，没有穷尽

为虎作伥—— 为老虎引路的鬼。比喻给坏人做帮凶，为坏人效劳。

得不偿失—— 得到的抵不上付去的

瞠目结舌—— 眼睛瞪得大大的，一时语塞。形容惊骇的样子

纵横驰骋—— 纵：南北方向；横：东西方向；驰骋：放开马快跑。 形容往来奔驰，没有阻挡，也指英勇战斗，所向无敌

相形见绌—— 互相比较之下，一方显得很逊色

川流不息—— [行人、车马等] 像水流一样连续不断地行进

穷奢极侈—— 极端奢侈，也说“穷奢极欲”

鞠躬尽瘁—— 不辞劳苦地贡献出自己的一切

措手不及—— 来不及处理。

披星戴月—— 披星光，顶月亮。形容早出晚归或昼夜赶路，辛劳奔波

虎视眈眈—— 像老虎要扑食那样注视着。形容贪婪地盯着，随时准备攫取

赴汤蹈火—— 形容不畏艰难险阻，奋不顾身

中流砥柱—— 黄河中的坚强柱石。比喻能担当重任、起中坚作用的人或集体

穷兵黩武—— 出动全部兵力，任意发动战争。形容好战

出尔反尔—— 原指你怎么对人行事，人也怎么还报你。现多指反复无常，言行前后自相矛盾

流言蜚语—— 原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布的诬蔑、中伤的说法

发愤图强—— 振作起来，谋求强盛

破釜沉舟—— 《史记·项羽本纪》记载，项羽跟秦兵打仗，过河后把釜（锅）都打破，船都弄沉，表示决不后退。比喻决心战斗到底

肺腑之言—— 谓由衷而发的真话

名副其实—— 名称与实质相合一致

重蹈覆辙—— 重新沿翻车旧辙走，比喻不重视总结经验，记取教训，再犯以前犯过的错误

言简意赅—— 语言虽精练简洁，但已概括要义

亘古未有—— 从古到今从未有过

如鲠在喉—— 像鱼刺卡在嗓子里

沽名钓誉—— 以不正当的手法博取名誉

事必躬亲—— 凡事都亲自去做

蛊惑人心—— 使人心意迷惑

顾影自怜—— 顾盼自己的身影，独自可怜叹惜。形容身世悲凉、失意

阴谋诡计—— 想达到某种目的的坏计谋、巧妙的策略或狡猾的计划；尤指不怀好意或应受指责的奸计

短小精悍—— 身材短小而精明强干；后形容文章、言论等简短有力，队伍人少但强而有力

引吭高歌—— 放开喉咙高声歌唱

一丘之貉—— 同一个山丘上的貉，比喻彼此同是丑类，没有什么差别

老奸巨猾—— 深历世故，十分奸诈狡猾的人

3. 四字成语五十个

1.哀鸿遍野：比喻 *** 呼号、流离失所的灾民到处都是。

哀鸿，哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民。 2. 安步当车：古代称人能安贫守*。

现多用以表示不乘车而从容不迫地步行。安，安闲。

3. 安土重还：安于本乡本土，不愿轻易迁移。重，看得很重。

4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食。

5. 筚（bì）路蓝缕：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林。筚路，柴车。

蓝缕，破衣服。形容创作的艰苦。

6. 抱残守缺：形容保守不知改进。 7. 白驹过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样。

白驹，骏马。 8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌。

9. 杯水车薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。

10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。

11. 不足挂齿：不值得一提。谦虚说法。

12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训，准则。

13. 不可理喻：没法跟他讲道理。形容蛮横或固执。

比喻，使明白。 14. 不胫而走：比喻消息传得很快。

胫，小腿。 15. 不负众望：不能使群众信服。

孚，使人信服。 16. 不为（wéi）已甚：指对人的责备或处罚适可而止。

已甚，过分。 17. 不即不离：不接近也不疏远。

即，接近。 18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸，既不低声下气，了不傲慢自大。

卑，低下；亢，高。 19. 不稂（láng）不莠（yǒu）：比喻人不成材，没出息。

稂、莠，田里的野草。 20. 不落窠臼：比喻有独创风格，不落旧套。

21. 不容置喙（huì）：不容别人插嘴。喙，嘴。

22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏，新思想、新文化就不能树立起来。 23. 不以为然：不认为是对的，含有轻视意。

然，对，正确。 24. 不以为意：不放在心上，不加注意。

25. 不刊之论：形容不能改动或不可磨灭的言论。刊，削除，修改。

26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促。瘟，戏曲沉闷乏味；火，比喻紧急、急促。

27. 侧目而视：斜着眼睛看人，不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子。

28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。 29. 城下之盟：敌军到了城下，抵抗不了，跟敌人订的盟约。

泛指被迫签订的条约。 30. 诚惶诚恐：惶恐不安。

原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。 31. 曾几何时：时间没有过去多久。

32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里。 33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。

（蚕、鲸，名词作状语） 34. 沧海一粟（sù）：比喻非常微小。粟，谷子。

35. 从善如流：接受善意的规劝，如同水流向下那样迅速而自然。 36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击，使大家非常痛快。

37. 大而无当：虽然大，但是不合用。 38. 大智若愚：某些有才智有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。

多含褒义。 39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚。

40. 当仁不让：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让，不推托。仁，正义，正义的事，引申为应该做的事。

41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌，含贬义。 42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高水平。

43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义。 44. 东山再起：东晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职。

比喻失势之后，重新恢复地位。 45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。

语出唐代杜牧诗。 46. 对簿公堂：簿，文状起诉书之类。

对簿，受审问。指公堂上受审。

47. 多事之秋：事变很多的时期。 48. 耳濡目染：耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。

濡，沾湿。 49. 耳熟能详：听的次数多了，熟悉得都能够详尽地说出来。

50. 耳提在命：不但当面告诉他，而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导。

语出《诗经》。饿虎攒羊 攒：赶。

饥饿的老虎追赶一只羊羔。比喻迅猛贪婪 饿虎见羊 饥饿的老虎见到一只羊羔。

比喻迅猛贪婪 饿虎逢羊 逢：碰到，遇到。饥饿的老虎遇到一只羊羔。

比喻迅猛贪婪 纵虎出柙 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。

纵虎出匣 〖解释〗放虎出笼。比喻放走强有力的敌人，贻患无穷。

同“纵虎出柙”。 以肉喂虎 〖解释〗比喻白白地送。

养虎自遗患 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。 养虎自贻灾 〖解释〗比喻纵容敌人，自留后患。

同“养虎自遗患”。 养虎自啮 〖解释〗比喻姑息敌人，终致损害自己。

啮，同“啮”。 山上无老虎，猴子称大王 〖解释〗俗语，比喻没有能人，普通人物亦充当主要角色。

三夫成市虎 〖解释〗比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。同“三人成虎”。

人中龙虎 〖解释〗比喻人中豪杰。 前门去虎，后门进狼 〖解释〗比喻赶走了一个敌人，又来了一个敌人。

同“前门拒虎，后门进狼”。 捋虎须 〖解释〗捋：抚摩。

比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。 拉大旗作虎皮 〖解释〗比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。

画虎刻鹄 〖解释〗①比喻好高鹜远，终无成就。②比喻好事做不成，反变了坏事。

画虎不成反类犬 〖解释〗比喻模仿不到家，反而不伦不类。同“画虎不成反类狗”。

虎踞龙蟠 〖解释〗形容地势雄伟险要。同“虎踞龙盘”。

虎踞鲸吞 〖解释〗比喻豪强。

4. 成语故事大全50字四个字还有解释有好句的

一本正经yī běn zhèng jīng

[释义] 正经：庄重；正派。形容态度规矩而庄重。

[语出] 《李自成》第一卷第二十六章：“我原是故意闹别扭；也知道自己要挨打；可是一板正经地对先生说：‘我这个破题做的很恰切；没有做错。’”

[正音] 正；不能读作“zènɡ”。

[辨形] 经；不能写作“径”。

[近义] 道貌岸然 不苟言笑

[反义] 油嘴滑舌 油头滑脑 嘻皮笑脸

[用法] 有时含讽刺或诙谐意味。用来形容人对事的态度；表情及脸色。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 偏正式。

[辨析] 见“道貌岸然”（232页）、“不苟言笑”（88页）。

[例句] 他平时总是不苟言笑、~的样子。

5. 五十打四个字的成语

答案：一五一十

成语：一五一十

拼音：yī wú yī shí

解释：五、十：计数单位。五个十个地将数目点清。比喻叙述从头到尾，源源本本，没有遗漏。也形容查点数目。

出处：明·施耐庵《水浒全传》第二十五回：“这妇人听了这话，也不回言，却踅过来，一五一十，都对王婆和西门庆说了。”

示例：他把事情发生的经过~地向大家讲了一遍。

近义词：原原本本、一清二楚、滴水不漏

反义词：含糊不清、一塌糊涂、有始无终

6. 成语故事大全50字四个字还有解释有好句的

道貌岸然dào mào àn rán

[释义] 道貌：正经；严肃的外貌；岸然：高傲；严肃的样子。形容神态庄重；外貌严肃正经。现多用于讽刺故作正经表里不一的伪君子。也作“岸然道貌”。

[语出] 《敦煌变文集；维摩诘经讲经文》：“然见维摩；道貌凛然；仪形磊落。”蒲松龄《聊斋志异·成仙》：“道貌岸然”。

[辨形] 岸；不能写作“安”。

[近义] 一本正经 正襟危坐 正颜厉色 装腔作势 岸然道貌

[反义] 嬉皮笑脸

[用法] 多用作贬义；用来嘲讽人故意做出端庄、严肃的样子。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 主谓式。

[辨析] ~和“一本正经”；都形容外表正经庄重的样子。不同在于：①~偏重在“庄重”；多指神态；“一本正经”；多指表情、脸色；也指神态。②~含有“表面上高尚、尊贵、高洁”的意思；实际上都往往道德败坏；灵魂丑恶；“一本正经”一般不能表示这种装模作样；表里截然相反的意思。③“一本正经”含有“很认真”的意思；~没有。

[例句] 别看他平时总是一副~的样子；接触多了；才发现他其实品质卑劣。

[英译] pose as a person of high morals

7. 50字四字成语故事原文翻译和解释

掩耳盗铃

yǎn ěr dào líng

[释义] 掩：遮盖；盗：偷。把耳朵捂住偷铃铛；以为自己听不见；别人也不会听见。比喻自欺欺人。

[语出] 《吕氏春秋·自知》：“百姓有得钟者；欲负而走；则钟大不可负；以椎毁之；钟况然有音。恐人闻之而夺己也。遽揜（掩）其耳。恶人闻之；可也；恶己闻之；悖也。”

[正音] 耳；不能读作“ér”。

[辨形] 铃；不能写作“玲”。

[近义] 自欺欺人 弄巧成拙

[反义] 开诚布公

[用法] 含贬义。比喻自己欺骗自己；明明掩盖不了的事偏要设法掩盖。一般作谓语、定语、状语。

[结构] 偏正式。

[辨析] ~和“自欺欺人”；都有“自己欺骗自己”的意思。但~专指“自己欺骗自己”；而“自欺欺人”除了“自己欺骗自己”以外；还有“欺骗别人”的意思。

[例句] 个人主义严重的人；常常会干出~的蠢事；这又有什么奇怪呢！

[英译] play the ostrich

8. 五十个不常见的四字成语,有哪些

行尸走肉、金蝉脱壳、百里挑一。

金玉满堂 [拼音]jīn yù mǎn táng [释义]堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。

形容财富极多。也形容学识丰富。

[出处]《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 背水一战 [拼音]bèi shuǐ yī zhàn [释义]背水：背向水，表示没有退路。

比喻与敌人决一战。 [出处]《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。

赵军望见而大笑。” 霸王别姬 [拼音]bà wáng bié jī [释义]姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。

形容英雄末路的悲壮情景。现多比喻独断专行，脱离群众，最终垮台。

[出处]《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和刘邦夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬决别。 天上人间 [拼音]tiān shàng rén jiān [释义]一个在天上，一个在人间。

多比喻境遇完全不同。 [出处]南唐·李煜《浪淘沙》词：“流水落花春去也，天上人间。”

海阔天空 [拼音]hǎi kuò tiān kōng [释义]象大海一样辽阔，象天空一样无边无际。形容大自然的广阔。

比喻言谈议论等漫无边际，没有中心。 [出处]唐·刘氏瑶《暗离别》诗：“青鸾脉脉西飞去，海阔天高不知处。”

情非得已 [拼音]qíng fēi dé yǐ [释义]指情况出于不得已。 [例句]许多人离乡背井，客居异乡，实在情非得已。

满腹经纶、兵临城下、春暖花开、插翅难逃、黄道吉日、天下无双、偷天换日、两小无猜、卧虎藏龙、珠光宝气、簪缨世族、 *** 、绘声绘影、国色天香、相亲相爱、八仙过海、金玉良缘、掌上明珠、皆大欢喜、逍遥法外生财有道、极乐世界、情不自禁、愚公移山、魑魅魍魉、龙生九子、精卫填海、海市蜃楼、高山流水、卧薪尝胆、壮志凌云、金枝玉叶、四海一家、穿针引线、无忧无虑、无地自容、三位一体、落叶归根、相见恨晚、惊天动地、滔滔不绝、相濡以沫、长生不、原来如此、女娲补天、三皇五帝、万箭穿心、水木清华、窈窕淑女、破釜沉舟、天涯海角、牛郎织女、倾国倾城、飘飘欲仙、福星高照、妄自菲薄、永无止境、学富五车、饮食男女、英雄豪杰、国士无双、塞翁失马、万家灯火、石破天惊、精忠报国、养生之道、覆雨翻云、六道轮回、鹰击长空、日日夜夜、厚德载物、亡羊补牢、万里长城、黄金时代、出生入、一路顺风、随遇而安、千军万马、郑人买履、叶公好龙、。

(),层出不穷填成语

意思是：纵横杂乱地生长；意外地发生；层出不穷地出现。

一、拼音

横生?[ héng shēng ]?

二、出处

清·俞樾 《古书疑义举例·文没于前而见于后例》：“此正古人文字之奇也。后人不达，而疑义横生矣。”

释义：

这就是古人文字的奇特，后人没有能够领悟的，所以疑问才层出不穷。

三、例句

1、这一老一少合说的相声妙趣横生，令人捧腹大笑。

2、合同签了，现在又横生枝节，故意制造麻烦。

扩展资料

横生的近义词：

一、丛生?[ cóng shēng ]?

释义：草木等聚集在一起生长。多形容茂盛；亦形容多种事物同时出现。

出处：先秦·庄子《庄子·天运》：“吾又奏之以无怠之声，调之以自然之命，故若混逐丛生，林乐而无形。”?

翻译：我又演奏起忘情忘我的乐声，并且用自然的节奏来加以调协。因而乐声象是混同驰逐相辅相生，犹如风吹丛林自然成乐却又无有形迹。

二、滋生?[ zī shēng ]?

释义：繁殖；发生；引起。

出处：汉·徐干 《中论·考伪》：“万事杂错，变数滋生”

翻译：所有的事情都交杂在一起，发生了各种不确定的因素。

富贵不能贫贱 不能移威武不能屈的翻译是什么？

司空见惯

拼音： sī kōng jiàn guàn 简拼： skjg

近义词： 屡见不鲜、习以为常 反义词： 绝无仅有、盖世无双

解释： 司空：古代官名。指某事常见，不足为奇。

出处： 唐·孟棨《本事诗·情感》：“刘于席上赋诗曰：‘……司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。’”

层出不穷

拼音： céng chū bù qióng 简拼： ccbq

近义词： 层见叠出、屡见不鲜 反义词： 寥寥无几、寥若晨星

解释： 层：重复；层出：重复出现；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽

出处： 清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“天下之巧，层出不穷，千变万化，岂一端所可尽乎？”

不一而足是什么意思解释

“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈”的意思是：富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服。

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出处：先秦·孟子《富贵不能*》

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原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

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译文：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”

孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫做有节气有作为的男子。”

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注释：

景春：与孟子同时代的人，纵横家。

公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。

张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。

诚：真正，确实。

大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。

惧：害怕。

安居：安静。

熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。

是：这，这个。

焉：怎么，哪里。

子：你。

未学：没有学。

之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。

丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。

父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。

母命之：母亲给予训导。

嫁：出嫁。

往：去，到。

戒：同“诫”，告诫。

女（rǔ）：同“汝”，你。

必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。

违：违背。

夫子：旧时称自己的丈夫。

以：把。

顺：顺从。

为：作为。

正：正理，及基本原则。

道：方法。

居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。

广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。

立：站，站立。

正：正大。

大道：光明的大道。

得：实现。

志：志向。

由：遵循。

独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。

*：惑乱，迷惑。使动用法。

移：改变，动摇。使动用法。

屈：屈服。使动用法。

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赏析：

《富贵不能*》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

针对景春的“论点”和“论据”，孟子先破后立，先批驳景春的错误观点，再阐述什么是真正的大丈夫。

首先，孟子针锋相对地用了一个反问句：“是焉得为大丈夫乎?”这个怎么能够叫大丈夫呢?对景春的观点给予直接的否定。

其次，孟子进行了分析，回答了“公孙衍、张仪之流”为什么不能称为大丈夫。

孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得 我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该 劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当顺从丈夫，但是，夫 君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流，才是不问是非，以一味顺从为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。

孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是 深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此 痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。时至今日，一夫一妻已受法律保护，“妾妇”难存，但“妾妇说”却未必不存，甚或还在大行其道哩。

孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他 那流传千古的名言：“富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。” 怎样做到？ 那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就 还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后，再 抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在 另外的地方所说的“穷则独善其身，达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏， 坚持正义的座右铭。

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孟子简介：

孟子（约公元前372年—公元前289年），名轲，字子舆 ，邹国（今山东邹城东南）人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。孟子宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”思想，被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。孟子的言论著作收录于《孟子》一书。其中《鱼我所欲也》《得道多助，失道寡助》《寡人之于国也》和《生于忧患，于安乐》等篇编入中小学语文教科书中。

足： 充足 。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。

成语出处： 《公羊传·文公九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者， 不一而足 也。”

成语例句： 两边摆地摊，售卖农家器具及乡下日用物件的， 不一而足 。

注音： ㄅㄨˋ ㄧ ㄦˊ ㄗㄨˊ

不一而足的近义词： 层出不穷 一次又一次地出现,没有穷尽 新生事物层出不穷

不一而足的反义词： 屈指可数 ∶限定于有限的或确定的数字内医生们告诉他,他的日子屈指可数了 ∶扳着手指头就可算出来。形容数量少今 寥寥无几 ∶形容非常稀少,没有几个 动身的那一天,绅士们来送的寥寥无几,就是万民伞亦没有人送。《文明小史》朝

成语语法： 紧缩式；作谓语、分句；用于句尾

常用程度： 常用成语

感情.色彩： 中性成语

成语结构： 偏正式成语

产生年代： 古代成语

英语翻译： too many to enumerate

俄语翻译： многочисленный 其他翻译： <法>être en grand nombre <plus d'un cas>

成语谜语： 丕

读音注意： 而，不能读作“ěr”。

写法注意： 而，不能写作“尔”。