求死不能-求不能求生不得什么意思

“怨憎会，爱别离，求不得”的意思：指与怨憎者相遇的苦痛，与自己所亲爱者别离的痛苦，指不能如愿、不得所欲的苦痛。

释义

佛家对人生分成的七种痛苦：生、老、病、、怨憎会、爱别离、求不得。

种类

生

第一苦，是“生”。请容我先贫一句，不是生孩子那个“生”，那个算“痛并快乐着”，不算苦难的。作为七苦之首的“生”，就是活着，乃是所有后续苦难的基础。活着就是受苦，正如几何学中的公理一般无需证明。

老

第二苦，是“老”。随着岁月的流逝，曾经的精力、健康、记忆一一随风而去，老去的恐惧日渐清晰。对“老”的恐惧，本质上是一种“得到后再眼睁睁失去”的恐惧。经历单纯的人，对老的态度比较平静，因为生活没什么大的变化，本来得到的不多，也无所谓失去。越是年轻时意气风发的人物，对老的抗拒越强——依靠精力吃饭的人，一旦没有了精力，又不甘心静静品尝记忆的甜美，失落自然要时刻啮咬心灵。若是在老去的同时，亲人、爱人、朋友一一离你而去，最后只剩一个老不的茕茕孑立，那滋味才真正的苦之极矣。希腊神话中曾有一女子，自负织造手艺出众，放言“智慧女神雅典娜也织不出如此美丽的布匹”。雅典娜化身凡间女子与之比试，大胜之。女神遂惩罚该女子“永远不”。千年之后，那女子的亲人朋友爱人都故去，自己也老得不成样子，只能终日织造，再无力气可干别的，遂化为蜘蛛。类似的传说在印第安神话中也有，不过是某人向神祈求不，却忘了祈求不老。最后下场差不多。可见对老的恐惧，原是各民族自古皆然的。

病

第三苦，是“病”。病来如山倒，虽然打过拳击的人不多，但骤然被击倒的感觉所有大病过的人都有体会。昨天还力拔山兮气盖世，今天就手难缚鸡气游丝了。若是那病不致命，则又有病去如抽丝的过程来折磨人。病中精力不继，什么都干不了，唯有睡觉；但那觉也不是无限可睡的，睡到一定程度，便只好睁着眼睛呆呆地享受病痛了。除了对身体的折磨外，病痛对心灵的考验也颇值玩味。常言说“久病床前无孝子”，百善之首的孝，在病之前都有可能退却，遑论其他感情了。大抵上病人的情绪都不会太好，有时给人不近人情的感觉；若是久病，则大多数人已慢慢习惯，由习惯而淡漠，最后便忽略了病人与常人不同之处，所以久病之后床前的冷清，也是别有一苦。急病考验肉体，久病考验心灵，小病考验耐性——问问周围的鼻炎、偏头疼朋友，大体会得到一堆应付这些小绝症的无奈之谈。有些人喜欢自讨苦吃，所以总想弄些病来得得，

可是就算是苦难，也不是召之即来的；曾经有某次失恋，在北京的4月喝了半瓶二锅头，脱了上衣跑到雨地里狂奔，想病它一场逃避一下，谁知第二天仍然活蹦乱跳；又有一次失恋，当时事业、生活都到了关键转折之处，天天奔波，几乎要无暇顾及心情，可这苦难三哥居然不期而至，毫不客气放倒了某家，堪称最任性的苦难。

第四苦，便是“”。的可怕，不在过程——那短暂得可以忽略不计——而在它的不可抗拒性。人对自己命运的认知，唯一明确的便是一定会，大多数人不会喜欢，对它无可逃避的终极性自然也恐惧有加；之苦难，便在明知山有虎，只能虎山行——武松也是打不过这只老虎的。当人不再恐惧亡，它作为苦难的特质也便消失，甚至可以作为一种享受——曾经有一对老夫妇出门，老头觉得冷，回家戴了副手套，然后他们走到一片树林里，上吊。对这种如此精致而从容的法来说，苦难毋宁说是艺术。在七苦之中，是比较老实的，若有动力，通常这个苦难一求便来，这点比“病”要厚道些。

怨憎会

第五苦，称作“怨憎会”，便是跟你无比讨厌的人处在同一屋檐下，抬头不见低头见，想不理他还不行，委实烦人；烦得久了，也便是苦难了。现代社会，朝夕相处的，无外父母、亲人、爱人、同事。对父母，任性可以，怨憎是过分了些的；若是如林黛玉那般寄于亲人篱下，恰好碰到个不厚道的，便大可候选第五苦难；与爱人相处，不怕怨憎——那样分手就完了——就怕淡漠。午夜梦回，枕边人看上去陌生而苍老，一点也不可亲，生活了无意义的疑问从心底油然而生，怨憎会的苦难便埋下了种子。至于同事之间的龃龉，那是现代病，佛那会不会在意。怨憎会是人际关系上长出的毒瘤，所以在七苦之中，有两苦是可以主动放弃的，只要横下一条心，放弃一些人际关系，怨憎会也便无存；另一个可以放弃的苦难，便是“生”。若说主动去求这苦难，倒也有先例，越王勾践便是。所以成大事之人，必吃大苦。

爱别离

第六苦，叫做“爱别离”。爱别离是一种执着的苦。人生本来聚少离多，若能看透这点，爱别离的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能为。所以佛还说，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，谓之“苦苦”。佛主张超脱苦乐，凡人偏偏不想如此无味，明知最终是

苦，也要先乐了再说；家人爱之温暖，恋人爱之炽烈，朋友爱之淳厚，实在令人不舍，就算最终一个别离，又有几人能抵御沉浸其中的欢愉？

待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之时，才惊觉昨天的生活已是今天的美梦，所爱的终究像手中的沙一般飘扬而去，午夜梦回之际，这“爱别离”的滋味，怎一个“苦”字了得？

求不得

第七苦，乃是“求不得”。天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦恼。其实若是鸡毛蒜皮，一针一线，不得也就算了，顶多恼一阵子，算不得苦。世间最怕两种求不得，一种是“得到再失去”，一种是“可望不可即”。又要说希腊神话：话说坦塔罗斯杀子为羹，款待众神，企图证明众神并非无所不知。众神为了惩罚他，将他囚禁于水潭中，水及下唇；潭边有果树，果平于眉。他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是饿了去吃果子，果枝便上扬，恒平于眉。天长地久有尽时，此苦绵绵无绝期。这便是著名的“坦塔罗斯的苦难”了，同时符合两种最要不得的“求不得”，简直是苦难王冠上的一颗明珠。作为人生苦难的压轴戏，“求不得”的终极残酷性在于，它甚至剥夺了获得其他苦难的权利，那情形就可概括为“求生不得，求不能”。

形容得不得的人成语

这句话的下一句是“百般煎熬，苦不堪言”。

这句话的意思是形容一个人处于非常痛苦和艰难的境地，既无法生存下去，又无法去，生活变得极其煎熬和痛苦。

这句话可以用来形容一个人在面对严重的疾病、折磨、惩罚或者无法摆脱的困境时，感到无法忍受和适应。他们感到自己的生命已经失去了意义和价值，但是又无法选择亡，因为亡对他们来说也是不可承受的。

求生不能，求不得怎么办？

不得人心：bù dé rén xīn，心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。作谓语、宾语、定语；形容得不到拥护。

不得其：bù dé qí sǐ，指人不得好。也表示对恶人的诅咒。作谓语、定语；表示对别人的诅咒。

不得善终：bù dé shàn zhōng，善终：正常亡。指人不得好。常指恶人应有的坏下场。作谓语；表示对别人的诅咒。

求生不得：qiú shēng bù dé，想活活不了。形容处境十分艰难。作谓语、定语；用于人的处境。

求生不得，求不能：qiú shēng bù dé，qiú sǐ bù néng，想不了，想活活不了。形容处境十分艰难。作谓语、定语；用于人的处境。

小人得志：xiǎo rén dé zhì，小人：指道德低下或行为不正派的人。指人格卑下的人人取得了权势。作谓语、宾语；指奸邪的人得到重用。

求生不能，求不得：qiú shēng bù néng，qiú sǐ bù dé，想不了，想活活不了。形容处境十分艰难。作谓语、定语、状语；用于人的处境。

求不得：qiú sǐ bù dé，形容处境险恶，痛苦之极。作谓语、定语；用于人的处境。

不逞之徒：bù chěng zhī tú，不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。作主语、宾语；指犯罪分子或存心捣乱的人。

暗室不欺：àn shì bù qī，在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。作谓语、定语；比喻自觉不作亏心事。

好心不得好报：hǎo xīn bù dé hǎo bào，好心好意地为他人办事情，却得不到好的报答。作宾

什么什么不得成语

你很纠结现在的处境，每天晚上都失眠睡不着，那么你最好远离这种让你求生不能能，求不得的地方，越快越好。你应该尽快处理一下你现在的麻烦事，就算了损失什么钱财也在所不惜。你要相信有得有失，你才30岁大好年华，可以及时调整自己心态，发展的空间也很大，既然你现在的处境那么让你痛苦，何不早早做决定结束呢，然后你在投入到新的好的环境中，你心情好了，又可以激发你的潜能，重新开始，并且发展的更好，所以你尽早离开你现在的处境，寻找美好未来。

古代有哪些酷邢，能让人求不能

问题一：什么不得成语 什么不得成语只有4个――哭笑不得、求不得、求之不得、求生不得。　　1、哭笑不得kū xiào bù dé　　解释哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。　　出处元?高安得《皮匠说谎》：“好一场恶一场，哭不得笑不得。”　　结构主谓式。　　用法用来形容遇到可恨又可笑的事情时很尴尬的神情和心态。一般作谓语、定语、补语。　　正音得；不能读作“dě”或“de”。　　例句他的言谈举止完全是满清遗老遗少的派头；弄得我～。　　2、求不得qiú sǐ bù dé　　解释得：能够。想也不能　　出处宋?张君房《云笈七签》第120卷：“璞流汗惊惧，因成疮疾，遍身有疮，皆有口及舌，日夜楚痛，求不得。”　　结构补充式成语　　用法作谓语、定语；用于人的处境　　例句清?夏敬渠《野叟曝言》第四回：“倘有混造黑白之人，那时妹子求不得，是以展转于心，未有良策。”　　3、求之不得qiú zhī bù dé　　解释想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。　　出处《诗?周南?关雎》：“求之不得，寤寐思服。”　　结构补充式。　　用法多用于形容迫切希望得到的。一般作谓语、定语、状语。　　正音得；不能读作“dě”。　　辨形之；不能写作“只”。　　例句他说要把这本书送给我；这是我～的事。　　4、求生不得qiú shēng bù dé　　解释想活活不了。形容处境十分艰难　　出处 *** 《星星之火，可以燎原》：“造成了普遍于全国的灾荒和匪祸，使得广大的农民和城市贫民走上求生不得的道路。”　　结构补充式成语　　用法作谓语、定语；用于人的处境　　例句高阳《胡雪岩全传?红顶商人》：“心里那份不宁帖，真有求生不得，求不能之感。”

问题二：不得什么会成语 没有这样的成语的

不得不尔 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。

不得而知 得：能够。没有办法知道。

不得开交 交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。

不得其 指人不得好。也表示对恶人的诅咒。

不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。也指不能达到目的。

不得人心 心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。

不得善终 善终：正常亡。指人不得好。常指恶人应有的坏下场。

不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。

不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。要领：比喻关键。抓不住要领或关键。

不得已而为之 没有办法，只能这样做。

不得已而用之 用：使用。没有办法，只好采用这个办法。

问题三：什么不得会四字成语 苦笑不得，求之不得，求生不得，求不得

问题四：写出三个什么什么不得什么什么自得是成语 哭笑不得 哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

求之不得 想找都找不到。原指急切企求，但不能得到。后多形容迫切希望得到。

百思不得其解 百：多次；解：理解。百般思索也无法理解。

郁郁不得志 郁郁：忧伤、愁闷的样子。因自己的抱负志向不能施展而忧郁苦闷。

安闲自得 自得：自己感到舒适。安静清闲，感到非常舒适。

昂然自得 自得：自己感到舒适。指大模大样，满不在乎的样子。

超然自得 超脱世事，自觉快乐和满足。

逍遥自得 无拘无束，安闲自得。

怡然自得 怡然：安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子。

悠然自得 悠然：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

悠游自得 悠游：闲适的样子；自得：内心得意舒适。形容悠闲而舒适。

自业自得 业：造作；得：获得，取得。佛家语，指自作自受。

遨翔自得 指自由自在的样子。

陶然自得 自己觉得快意。

欣然自得 心情舒适、自觉得意的样子。

欣欣自得 犹言欣然自得。心情舒适、自觉得意的样子。

扬扬自得 十分得意的样子。

洋洋自得 犹言洋洋得意。形容得意时神气十足的姿态。

优游自得 指悠闲如意。

问题五：成语什么不得 哭笑不得哭也不好，笑也不好。形容很尴尬。

老虎 *** 摸不得比喻自以为是了不起，听不得批评意见，一触即跳。

求生不得想活活不了。形容处境十分艰难。

求不得形容处境险恶，痛苦之极。

问题六：成语有不得这两个字的有哪些 逼不得已

不得而知

不得要领

不得人心

哭笑不得

求之不得

万不得已

不得开交

不得违误

郁郁不得志

百思不得其解

行不得也哥哥

远水处不得近火

不入虎穴，不得虎子

问题七：什么不得什么成语 不卑不亢、

不破不立、

不知不觉、

不屈不挠、

不三不四、

不伦不类、

不偏不倚、

不稂不莠、

不折不扣、

不愤不启、

不骄不躁、

不慌不忙、

不即不离、

不闻不问、

不依不饶、

不悱不发、

不生不灭、

不打不相识、

不疾不徐、

不蔓不枝、

不紧不慢、

不言不语、

不痛不痒、

不稼不穑、

不忮不求、

不郎不秀、

不上不下、

不矜不伐、

不冷不热、

不仁不义

不尴不尬、

不明不白、

不声不响、

不咸不淡、

不打不成相识、

不吐不茹、

不愧不怍、

不夷不惠、

不衫不履、

不管不顾、

不干不净、

不僧不俗、

不阴不阳、

不偏不党、

不瞅不睬、

不禁不由、

不磷不缁、

不日不月、

不不活、

不丰不杀、

不得不尔、

不做不休、

不哼不哈、

不抗不卑、

不文不武、

不揪不睬、

不痴不聋、

不声不吭、

不存不济、

不挠不折

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问题八：不得会加一个什么字组成成语 『包含有“不 得”字的成语』 (共31则)

[b] 逼不得已　必不得已　不得不尔　不得而知　不得开交　不得其　不得其所　不得人心　不得善终　不得违误　不得已而为之　不得已而用之　不得要领　不可多得　不入虎穴，不得虎子　不入虎穴，焉得虎子　百思不得其解

[d] 得不补失　得不偿丧　得不偿失　得不酬失

[e] 二者不可得兼

[k] 哭笑不得

[l] 留得青山在，不怕没柴烧

[m] 名不虚得

[p] 迫不得已

[q] 求之不得

[t] 踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫

[w] 万不得已

[x] 行不得也哥哥

[y] 远水救不得近火

如果你面对求生不能求不能的痛苦时，该如何作答？将自己的一切无条件的交出践踏。这就是我处在的孝敬2字

[编辑本段]中国古代十大酷刑 剥皮 剥的时候由脊椎下刀，一刀把背部皮肤分成两半，慢慢用刀分开皮肤跟肌肉，像蝴蝶展翅一样的撕开来。最难的是胖子，因为皮肤和肌肉之间还有一堆油，不好分开。另外还有一种剥法，不知道可信度多少。方法是把人埋在土里，只露出一颗脑袋，在头顶用刀割个十字， 把头皮拉开以后，向里面灌水银下去。由于水银比重很重，会把肌肉跟皮肤拉扯开来，埋在土里的人会痛得不停扭动，又无法挣脱，最后身体会从从定的那个口「光溜溜」的跳出来，只剩下一张皮留在土里。皮剥下来之后制成两面鼓，挂在衙门口，以昭炯戒。最早的剥皮是后才剥，后来发展成活剥。 腰斩 由于腰斩是把人从中间切开，而主要的器官都在上半身，因此不会一下子就 ，斩完以后还会神智清醒，得过好一段时间才会断气。 明成祖杀方孝孺就是用腰斩，传说一刀下去之后，方孝孺还以肘撑地爬行，以手沾血连书「篡」字，一共写了十二个半才断气。 车裂 即五马分尸,很简单，就是把受刑人的头跟四肢套上绳子，由五匹快马拉着向五个方向急奔，把人撕成六块。 记得商鞅就是受五马分尸之刑。要把人的头跟四肢砍下来都得花不少力气，更何况是用拉扯的。而受刑人身受的苦楚更可想而知。真到撕开的时候，恐怕受刑人已经不会觉得痛苦了。痛苦的是正在拉扯的时候。 俱五刑 把砍头、刖、割手、挖眼、割耳和一，即「大卸八块」，通常是把人杀以后，才把人的头、手脚剁下来，再把躯干剁成三块。汉高祖后，吕后把他的宠妾戚夫人抓来，剁去手脚，挖出眼睛，弄聋耳朵，强迫她喝哑药成为哑巴，丢在猪圈里喂养，取名「人彘」，实际上是说戚夫人不是人，是猪。过了几个月，她让惠帝来看。惠帝得知这就是年轻貌美、能歌善舞的戚夫人后，吓得大哭了一场，病了一年多，不能理政。 凌迟 最早是把人杀之后再剁成肉酱，称为「醢」，受过此刑的记得有子路，还有周文王的长子伯邑考。 后来发展更加精细，目的还是要让受最大的痛苦，因此不但是活的时候施刑，还要求受刑人必须身受多少刀以后才。 据说发展到后来，每次凌迟要由两个人执行，从脚开始割，一共要割一千刀，也就 是要割下一千片肉片才准断气。而据说若未割满一千刀就断了气，执行人也要受刑。发展成“刑的艺术” 而受此刑最有名的人就是大太监刘谨，听说一共割了三天才让他断气。而最惨的是明末抗清名将袁崇焕，因为崇桢皇帝中了反间计，误以为他通敌卖国，判他凌迟处，行刑前以鱼网覆身（让肌肉突出以便下刀），游街示众，北京城无知的民众冲上前去，把他的肉一块一块咬下来。那种心理的痛恐怕远高于生理的痛。这是明清的正式刑之一。 缢首 在国外，绞刑是普遍使用的刑罚。 中国人的绞刑是用弓弦缢杀，就是把弓套在受刑人脖子上，弓弦朝前，行刑人在后面开始旋转那张弓, 弓越转越紧，受刑人的气就越来越少，最后终于断气。岳飞父子就是这样在风波亭（因为他是功臣，不能斩首，要留全尸），而明末流亡的桂王也是这样给吴三桂亲手缢杀。 烹煮 即「请君入瓮」那是唐朝时代，武则天当皇帝的时候，朝中有位酷吏叫来俊臣，崇尚严刑峻法，对不肯招供的往往以酷刑对待。方法是找个大瓮，把人塞进去，然后在瓮下面用柴火加热。温度越来越高，受刑人也越来越受不了，如果不肯招供的话，往往就被烧在瓮里。后来武则天听说了这件事，就把来俊臣找来，问他不肯招供要怎么办？来俊臣很得意的把这个方法说了出来，武则天就淡淡的说了句「则请君入瓮」，把来俊臣烧。 宫刑 司马迁就是受了宫刑，才会写出史记，也才会在「报任少卿书」里写出「身直为闺阁之臣」这样的句子。中国人的阉割可讲究了。首先要拿绳子把绑起来（包括阴囊）让血液不流通，自然坏，后拿利刃一刀子割掉。割掉了以后拿香灰一盖，止血，还得拿根鹅毛插在尿道里。等过了几天把鹅毛拿掉，如果尿得出来，阉割就算成功了。要是尿不出来，那个人就算废了，大概最后会于尿毒症吧。所以如果是要阉来当宦官的话，最好趁年纪还小就阉掉，年纪大了危险性高很多。此刑常被贵族冲抵刑。相对的女性为“幽闭” 刖刑 关于刖刑，大家的说法不太一样。有人说是把膝盖以下都砍掉，也有人说是把膝盖骨削掉，以后者比较可信。总之，刖刑是一种类似截肢的酷刑。 战国时代，孙膑受师兄陷害，受的就是刖刑。 听说他名字本来叫孙宾，受刑之后，才改为孙「膑」。如果是把膝盖骨削掉，大腿小腿之间失去了保护，这个人可能连站都站不起来，所以稗官野史上说，孙膑受刑之后，上阵打仗连骑马都没办法，必须要坐车（马车或人力车）。 插针 用针插手指甲缝，常用于女囚。 活埋 活埋是战争时常用的手段。因为省力，速度也快。战争里的活埋，都是叫战俘自己挖坑，有时会先杀俘虏再把他们推下去，但时间不够的时候（或是要省子弹时），就直接把他们推进去以后盖土。中国的酷刑中，活埋古已有之。不过没听过有什么名人受过这种刑罚。比较狠一点的，会把人直挺挺的埋在土里，只露出一个头，然后开始凌虐。 鸩毒 鸩毒大概算是酷刑之中唯一比较人道的方式。中国古代的毒药中，最有名的应该是「鸩」这种毒药，成语中的「饮鸩止渴」便是源自于此，常用于赐情况。 棍刑 即木桩刑，这里要说的棍刑，不是用棍子打人。这里说的棍刑，是拿根棍子直接从人的嘴或肛 门里插进去，整根没入， 穿破胃肠，让人得苦不堪言。 正史上没有看过用这种刑罚的记载，不过金庸小说「侠客行」里有提到，还给这种酷刑起了个美名叫「开口笑」。 锯割 把人用铁锯活活锯，其惨状似乎与凌迟、剥皮也在伯仲之间，难怪在地狱酷刑中，就专门有把人锯开的酷刑。然而，锯活人不仅在传说的地狱中存在，在人间也是确确实实存在着的。据《三国志·吴书·孙皓传》记载，三国时，吴帝孙皓的爱妾指使近侍到集市上抢夺百姓的财物，主管集市贸易的中郎将陈声原是孙皓的宠臣，他捕获抢劫者绳之以法。爱妾告诉孙皓，孙皓大怒，假借其他事端逮捕陈声，命里武士而烧红的大锯锯断陈声的头，把他的尸体投到四望台下。 断椎 当一个人对另一个人仇恨之极时，往往会想到要打断他的脊椎骨。打断脊椎骨确实是一种很解气的行为，因为人的脊梁骨若是断了，他也就一命呜呼了。在中国历史上，断椎也是一种很重要的酷刑。据《商君书·赏刑篇》载，春秋时姬重耳打算明文规定刑律，使国内百姓人人守法，就和大夫们一同商议。姬重耳的著名朝臣颠颉很晚才到，有人认为颠颉有罪，应该给以处罚。于是，姬重耳批准，将颠颉断椎处。晋国的士大夫们都非常怕，他们说颠颉跟随姬重耳流亡列国十九年，功劳 很大，现在偶尔有小过尚且受到如此严厉的刑罚，何况我们哪？从此人人畏刑守法。 灌铅 在佛教关于阎罗的故事中，有阎罗黑白二相的说法，白相即为地狱之主，有百官所命，美女围侍；黑相即每天有两个时辰，要受铜汁灌肠之苦。与此相似，人间有灌锡或灌铅的酷刑。锡的熔点是摄氏232度，铅的熔点是摄氏327.4度，无论灌锡或灌铅都能把人烫。而且溶化的锡或铅一入肚腹就会凝固成硬块，这种重金属的坠力也能致人命。汉代厂川王刘去的王后阳城昭信妒忌而暴虐。刘去宠爱另一位名叫荣爱的美姬，多次和她一块饮酒，昭信妒性大发，就向刘去说荣爱看人时，神色有些不正常，大概是和谁有私情。刘去信以为真，他见荣爱正在给他绣衣领上的花纹，就一怒之下夺过衣服投进火中烧掉了。荣爱见刘去生气，非常怕，投井寻，刘去命令人把她捞出来，不幸没有。刘去杖责荣爱，她招认私情，荣爱受刑不过， 胡乱说出和医生有。刘去越发恼怒，就把荣爱绑在柱子上，用烧红的尖刀剜掉 她的两只眼珠，再割下她的两条大腿上的肉，最后用溶化的铅灌入她的口中，这样一直把荣爱摧残至。 梳洗 这里说的梳洗并不是女子的梳妆打扮，而是一种极为残酷的刑罚，它指的是用铁刷子把人身上的肉一下一下地抓梳下来，直至肉尽骨露，最终咽气。梳洗之刑的真正发明者是朱元璋，据沈文的《圣君初政记》记载，实施梳洗之刑时，刽子手把剥光衣服，放在铁床上，用滚开的水往他的身上浇几遍，然后用铁刷子一下一下地刷去他身上的皮肉。就像民间杀猪用开水烫过之后去毛一般，直到把皮肉刷尽，露出白骨，而受刑的人等不到最后早就气绝身亡了。梳洗之刑与凌迟有异曲同工之妙。据《旧唐书·桓彦范传》记载，武三思曾派周利贞逮捕桓彦范，把他在竹槎上曳来曳去，肉被尽，露出白骨，然后又把他杖杀。

一年前我差不多也是这个情况，能体会到。

不过好像这个东西别人真的没法开解。

其实你不用忍很久，再过几个月说不定你就想通了。那个时候你在看今天就云淡风轻了。你确实不够成熟，我知道你不信，你认为自己足够成熟，我当时也是这么想的。

而且根本没有佛，你命由你不由天。

另外必要的的东西在这里：

关于自杀的几个误区

一、安眠药

很多人以为，安眠药自杀是最舒服的方式，可以在睡眠中不知不觉亡，毫无痛苦，状优美。而其实，吞安眠药是最痛苦且最没有尊严的自杀形式，因为在吞食安眠药之后的48小时内，人不仅不可能睡着，还会出现胃痉挛、腹痛、口吐白沫等症状，总结起来就是五脏六腑犹如翻江倒海，一个一个轮流痛过来，这是因为人身体的各器官都有应激能力，在摄入大量有毒物质以后，器官会自发地做出反应。所以很多服食安眠药的人，最后都会因为忍受不了痛苦而自己打电话求救，即使挨过了那48个小时，也会状可怖，惨不忍睹。另外一个很麻烦的问题是，安眠药属于处方药，电视剧里那种一次买一瓶的情况在现实里根本无法实现，一个药店最多卖给你20片，也就是说，如果你想吞100片的话必须去五家不同的药店，如果你想吞200片的话则必须去10家不同的药店，而安眠药的致量最低是800片，也就是说你必须去40家药店才可以凑齐，先不谈买药的过程将会多么艰辛，光是一口气吞800片药，也是一件相当有难度的事情。求个还要折腾半天，不了还要挣扎那么久，可以说是最得不偿失的一种选择。

二、割脉

选择这种法的大多是女性，用利器轻轻划破脉搏，留下一抹灿烂的红，然后静静地等待亡的降临，这是大部分电视剧里的桥段，而事实根本不是如此。我们都知道，人的脉搏分为动脉和静脉，而任何一个正常人的血液中都存在一种叫做血小板的东西（白血病人除外），假设，割破的是静脉，血液的确是会缓缓流出，轻轻流淌，可是问题是，在它还没有血流成河之前就已经凝固了，这也就是为什么很多人会在割脉以后又加一个跳楼或者上吊的环节，因为单单割破静脉根本不了。而如果割破的是动脉，那麻烦了，你会发现情况根本不像电视里拍的那样，安静且优雅，血会失控一般地喷出来，喷得你一头一脸，人体内一共就只有两升血，少于一升人就会休克，照这种喷泉般的速度，还来不及犯困、休克，人就已经见上帝了，而状也是相当地惨烈，可谓血肉模糊，不知道的还以为谁把颜料泼了。

三、触电

选择这种法的大多是男性，很少有女性会选择触电自杀，这可能是女性怕电的缘故。很多人以为触电自杀会使尸体变黑变焦，状恐怖，而其实，触电自杀可以说是最美的自杀方式，尸体的原貌也是保存得最完整的，如果电阻小的话，甚至连灼伤的痕迹都不会留下。在触电的那一刻，人会感觉到瞬间刺骨的疼痛，之后，呼吸和心跳就会停滞，过程相当短暂，几乎感觉不到痛苦。但需要注意的是，电流必须经过心脏才有可能致，其它部位则不行，所以，前的准备工作是相当重要的，你必须设计得正好让电流从心脏通过，而不是偏了一点点导致不成还留下严重的后遗症。另外，需要强调的一点是，触电致的人即使了，身上也还带有电流，这就会连累前来救助的人员

四、切腹

小日本比较喜欢的自杀方式，听上去相当恐怖，但其实致率相当低，操作起来也并非一刀致命，对技术性的要求比较高。试想，人的腹部无非只有肠子，除了大肠就是小肠，再怎么切也还可以接回去，除非伤口长久不愈合感染致，但前提是你必须在没人能看见你的角落默默忍受漫长的痛苦。因此，单是切腹是很难成的，除非刀口往上偏一些，伤及心肝脾肺肾，那又是另外一回事了。很多切腹的案例，肠子都流出来了，最后医生只做了简单的手术，使用了普通的抗生素，就又复原了，可见小日本其实还是很狡诈的，总喜欢做一些兴师动众却又华而不实的事情，先把敌人吓倒，等敌人跑了再回去慢慢治，可谓留足了后路。

五、上吊

这个方法比较古老，且普及性很高，在没有安眠药、电、手枪的年代，此法可谓妇孺皆知、老幼兼宜。其对工具的要求很低，操作起来也相当地省力，只需一根绳子、一个板凳，不管是树上、房梁上、路灯上、楼梯上……都可随时随地进行，不需别人帮忙，也没有任何技术性，最重要是成功率非常高，可以说是自杀形式的鼻祖。很多人以为上吊的因是窒息缺氧，电视剧里人被吊上去几分钟后救下来还能说话，甚至还能在半空中又咳嗽又挥手地挣扎，这些都是不真实的。事实上，当人所有的重量都压迫在脖子上时，气管会瞬间破裂，颈椎会脱裂、移位，可以说，在人吊上去的一瞬间，甚至不会感觉到无法呼吸或疼痛，亡就如期而至了。首先，脑袋会哄地一声失去知觉，耳鸣，眼前有光，之后，肌肉会发生痉挛，而不是电视里所拍的那种自主的挣扎，最后，大小便溢出、眼球突起、呼吸停止，简单地说就是能冒出来的部分都会冒出来，状是不太好看的。在这期间，心脏依然跳动，并且会持续跳动十分钟之久，也就是说，如果在这十分钟内可以将人救下，最后虽然会留下后遗症（如变成植物人等），也可以保住一命，但一旦心跳停止，就回天乏术了。另外需要注意的是，体重过重的人不适宜此方法，因为有可能会出现类似斩首的情况。

其实说句实话，每种自杀方式都有它的缺陷和弊端，比如煤气自杀虽然可以维持尸体的美观，但有可能引爆整个楼层连累他人，跳海自杀虽然不会伤及无辜，但会使尸体浮肿丑陋，跳楼自杀虽然简单直接方便快捷，但有可能引发交通堵塞和造成目击者的心理阴影……因此，自杀其实是一件特别劳民伤财、费心费力的事，如果一个人有勇气、有能力自杀成功，他也一定可以做好活着的时候的任何事。要知道，也并不容易，连都不怕，为什么还要怕活着呢？

最后，以一句话与大家共勉——珍爱生命，游戏人间。

上面的话说得都很对啊，你连都不怕，有什么过不去的，你要做一个真正的活着的强者！

能解救自己的只有你自己，我知道这很痛苦，不过希望你能看清。

在这种情况下，和她沟通恐怕很难，不过没关系,你的生活不光只有她一个啊

既然在这方面不能开心，那就交个朋友吧

我的邮箱：shawn1997@qq.com

振作哦！