顶天立地真汉子什么生肖-顶天立地真功夫打一生肖是什么级别

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一个男人最重要的是?

简介

孙悟空：法号行者，是唐僧文字的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针，大到顶天立地。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。

生世及经历

·某年六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生；

·为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云；

·为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神珍铁如意金箍棒；

·因阳寿已尽而大闹地府，修改了生簿，返回人间。

·第一次天界招安，封为弼马温；

·第二次天界招安，封为齐天大圣；

·偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下；

·五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。

孙悟空的相关名称

美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。

孙悟空——菩提祖师所取的名字。

弼马温——第一次到天界时所封官职。

齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。

孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。

斗战胜佛——取经任务功德圆满后，被如来所封

装备技能

装备：如意金箍棒 凤翅紫金冠 锁子黄金甲 藕丝步云履

法术：地煞数七十二般变化 筋斗云 火眼金睛 分身术 定身术 五行遁术

文化影响

●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、**等。

●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空

●日本动画片《最游记》中也有西游记中的主人公

●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。

●大话西游：周星驰主演的**，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰**的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该**的某些台词。

中央电视台播放的电视剧《宝莲灯》和最新热播的《魔幻手机》都有孙悟空的出场，而且这2部电视剧的影响都很大

日本著名漫画《七龙珠》早期部分是以《西游记》一些故事内容参照的。

《西游记》简介

内容

《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。

创作背景

南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。

作者简介

吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。

创作时间

吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。

西游记的分层

《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。

相关评价

然而，任何一部文学作品都是一定社会生活的反映，作为神魔小说杰出代表的《西游记》亦不例外。正如鲁迅先生在《中国小说史略》中指出，《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。又说：“作者禀性，‘复善谐剧’，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。”的确如此。 通过《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想。 孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概，反映了人民的愿望和要求。他代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。又如取经路上遇到的那些妖魔，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。他们的贪婪、凶残、阴险和狡诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。不仅如此，玉皇大帝统治的天宫、如来佛祖管辖的西方极乐世界，也都浓浓地涂上了人间社会的色彩。而作者对封建社会最高统治者的态度也颇可玩味，在《西游记》中，简直找不出一个称职的皇帝；至于昏聩无能的玉皇大帝、宠信妖怪的车迟国国王、要将小儿心肝当药引子的比丘国国王，则不是昏君就是暴君。对这些形象的刻画，即使是信手拈来，也无不具有很强的现实意义。 《西游记》不仅有较深刻的思想内容，艺术上也取得了很高的成就。它以丰富奇特的艺术想象、生动曲折的故事情节，栩栩如生的人物形象，幽默诙谐的语言，构筑了一座独具特色的《西游记》艺术宫殿。

故事

《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。 影片生动有趣，画面活泼优美。

《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变**，二变老妇，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师父和同伴，继续踏上西到取经的征途。

孙悟空的原型及出生地

1.唐代高僧“释悟空”说

释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。

2.“石磐陀”说

哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。

2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。

大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。

此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。

3.“无支祁”说

中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。

《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。

无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。

如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。

4.印度神猴哈奴曼

鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。

胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。

鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。

胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。

陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。

史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。

上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。

近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。

近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。

《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。

胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。

胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。

据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。

孙悟空形象的英雄性及其时代意义

《西游记》是我国古代一部展现英雄性格发展的光辉著作。提到《西游记》我们不能不讲到孙悟空，就像提到《红楼梦》我们必须谈及王熙凤一样。孙悟空对于《西游记》的重要性，在于他身上英雄性格所具有的无比力量。正是基于这点，才使他成为全书的焦点人物，成为倍受世人关注与讨论的对象。孙悟空是一个“大英雄”，“真英雄”，这无庸置疑。至于他是一个怎样的英雄，给他一个完整而全面的定义，未免太难。由于作品内容，人物，思想的庞杂，加上“西游”、“神魔”、“诙谐”这道道神秘的面纱，给作品增添的朦胧，迷离和神韵，立场不同，角度各异，得出的结论自然是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。“一千个读者就有一千个哈姆莱特”，文艺鉴赏的二度创造性是允许这么做的。是什么类型的英雄并不是很重要，重要的在于英雄性本身所具有的感召力，启发力，影响力。要知道一个真正英雄的成长并不是一帆风顺的。“不经一番寒砌骨，哪得梅花扑鼻香”。任何事物的发展都有一个过程。本文主要从剖析孙悟空英雄性格的成长，成熟，完善，来认识孙悟空崇高的人性美，感受与体味英雄本色背后的英雄意义。

一、“仙石迸猴”成佳话，洞天福地猴中王—“美猴王”英雄

《西游记》开篇明义，第一回标题“灵根充孕源流出，心性修成大道生”这两句话实际讲的是小说中心人物孙悟空奇异的诞生历程：

“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意，内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因风化一石猴，五官俱全，四肢皆备……”

“仙石迸猴”的传奇诞生，既告诉我们这是一个纯天然的生命体，又预示了日后必有一番奇特的人生经历与轰轰烈烈的作为。

从一个普普通通的石猴，一跃而为“花果山水帘洞”八万四千铜头铁额猕猴王，既不是天意造化，更不是靠虚伪，欺诈手段谋取，而是凭真本事，真功夫。发现“花果山福地，水帘洞洞天”他的勇敢，机智可见一斑：

众猴白手连呼三声：“哪个有本事的，钻进去寻个源头来，不伤身体者，我等拜他为王。”石猴随即两声高叫“我进去！我进去！”……

正所谓“自古英雄出少年”。这使他由一个名不见经传的石猴顺理成章地当上了“猴王”的位置。但这毕竟是他的少年时光，生命的“懵懂”之龄，心智肤浅。勇敢之举难免夹带“自发”意识。自己这一跳，能不能达到他们预定的要求，顺利完成任务，心里肯怕还没底，只因难抑一时冲动，只为要出人头地，别无他虑。再加上他是趁“王”这重赏而去，勇敢本色中又掺杂着几许争强好胜。

发现“洞天福地”后，众猴们都已陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，‘列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王。

从他乘“王”而去，得“王”而归，这种实至名归的背后掩盖不住的是他的逞强好胜，好出风头的顽劣性，这也是一个典型的少年式英雄“美猴王”的应有表现。“仙石迸猴”与生俱来的优越感让他自命不凡，伴随他一生历经无数的坎坷磨难，英雄豪气始终未被困厄所消磨。

二、强者为尊该让我，英雄只此敢争先—“齐天大圣”英雄

生命总要不断向前发展，人生也要从懵懂之态走向新生。对于孙悟空还是美猴王的他，其思想早已超越了年龄的限制。思想的先行，使他的生命日渐成熟起来，从而为他由美猴王顺利过渡到齐天大圣敞开了大门。这是一种生命的自觉，为他那种挑战传统，蔑视权贵，战天斗地的反抗精神铺平了道路，这时候的孙悟空已成长为一个顶天立地的“齐天大圣”。

生命的自觉首要体现于他对生命的深虑：

“众猴又笑道‘大王好不知足，我等日日欢会仙山福地，古洞神州，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”

猴王一语道破心机：

“今虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎老王管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”

“人无远虑，必有近忧”。美猴王忧的是“不能躲过轮回，不能做到不生不灭，与天地山川齐寿”，于是海外“寻师访道”，求学问能也就势所必然。正因为他畏惧的是生命无常，那么他想要的必然是“永生永寿”的法术技能，对于师父须菩提祖师提供的“流字门中之道，静字门中之道，动字门中之道”，根本不会放在眼里，而对“一个筋斗能翻十万八千里，七十二般神异变化”情有独钟，也正如此，为他后来西天取经“降妖服魔”奠定了坚实的基础。

“齐天大圣”之旗的打出，旗帜鲜明地表明了他不仅要做一个与天地山川“齐寿”的“大王”，更要做一个与天地神佛“齐平”的“大圣”，从大王到大圣，这可谓生命自觉的第二个标志。

“齐天大圣是什么？”“强者为尊该让我，英雄只此敢争先”（第7回），这就是他的铿锵之言，也是他以“英雄”为自己正名的豪迈之气。为什么要做“齐天大圣”？仅仅因为玉帝的“轻贤”（“弼马温”未入流）？不！这顶多只是诱因。根本原因在于他骨子里所渗透的反抗权威，蔑视尊严的勇气与胆量。加上他有一个筋斗能翻十万八千里，上天，入地，下海，七十二般变化超强的本领，一根横扫天下妖魔的如意金箍棒，又何愁“齐天大圣”旗帜不出，名号不响。

学成归来的他没有忘记他的理想乐土“花果山水帘洞”，更没有忘记他的“猴子猴孙”们。当听说他的家园被占，猴儿遭受欺侮时，他咬牙切齿，“力逐”混世魔王，拉开了他反抗的序幕，同时为了重振家园，永葆基地，他“九幽十类尽除名，四海千山皆拱伏”（第3回），这一切为他接下来的“大闹三界”准备了现实基础。

“大闹三界”是他震天动地反抗性的集中体现，又是此时英雄本色的淋漓尽致的表现。“地府除名，龙宫索宝，大闹天宫”这是孙悟空欲将自己的威名“远播”而做的三件大事，使“无人不知其名，无人不晓其能”。特别是“大闹天宫”更把他敢争，敢拼，敢斗的反抗性英雄性格展露无遗。

大闹天宫实际上有“两闹”。缘于天廷的两次招安都不遂他之意愿，因而有“大闹”之举。一闹天宫是一次招安骗他当了“弼马温”，而“弼马温”（未入流）即不入天神之流，孙悟空一气之下打出南天门。“二闹”天宫是二次招安“齐天大圣”之职有名无实，连参加蟠桃大会的资格都没有，于是他“搅乱蟠桃大会”，“偷御酒”，“窃仙丹”把他的满腔愤恨尽情发泄。与天廷的“神兵神将”进行了正面交锋，其场面之激烈可以想象。然而，纵有十万“神兵天将”也难敌“齐天大圣”只手。“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”（第7回）。纵观“二闹天宫”，“一闹”远不如“二闹”，一闹其实是为“二闹”作铺垫，是“二闹”的预演，从而把孙悟空的反抗性层层深入地推进。“皇帝轮流坐，明年到我家”（第7回）更是把他那反抗精神推向了一个光辉的顶点。

青年时代的他，年轻气盛，血气方刚，但难免行事鲁莽，不考虑行为后果和应担负的责任，有力量，有本事，而无深刻的理想，有对生命的自觉，而无追求理想行为的自觉，以“英雄”为自己冠名未免“狂妄自大”，“皇帝轮流坐”更暴露其“目空一切”。言行举止凡此种种，无不是在炫耀自我。“自以为是”的嚣张气焰必然遭到震慑，“大闹天宫惨败遭压五行山下”就是明证。是他那心高气傲，目中无人的情理必然。所谓“物极必反，乐极生悲”这既是一个深刻的教训，更是一种宝贵的经验。

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一个男人最重要的素质是什么？

沉稳儒雅不失大气 。一、真实。

实话最好说，不假思索，怎么表达都是真的；谎话最难讲，怎么编也编不严实，不小心就说漏了。故意做作也是很难的，怎么做也不象真事儿。因此，丈夫大可不必自己找罪受，自己为难自己，到头来也失去了妻子的信任。所以说男子要有真实，真实，是最有力量的表现，最有信心的表现。

二、深刻。

许多知识分子和大龄男女青年，都与我同感：正因为深刻的男性少有，所以才显得男性的深刻最有魅力。“思想深刻”要比1.80的大个儿、比研究生的学力、比处长部长的头衔、比万元户的钞票更有吸引力。

三、胸怀。

有胸怀的丈夫，让妻子感到放心，感谢到安全，所以平时生活比较轻松，很少惧怕什么，能够完全展示自己的内心世界，因为她们自信即使自己想错了，做错了，丈夫也不会抓住不放，不会不谅解。

四、敢为。

一个男子汉至关重要的品质是敢做敢为。男人的哲学是行动哲学，男人嘛，要敢于把自己的想法付诸行动，不能象瘸子打围-----坐着喊；也不能象书生，只会纸上谈兵。敢为包括：敢想、敢讲、敢做、敢胜、敢败、敢爱、敢恨、敢于战斗，又特别能战斗，“大丈夫敢做敢为”嘛。

五、风度。

这一点也是很重要的，品德再好，作风再正，内心世界再高尚，若没有风度也难打动女人的心，但风度并不排斥个性，风度与人的气质相联系，是依赖于生理素质的，代表着一个人的人格倾向，而且与职业也有很大关系的。对于男人来说风度是一种成熟美，女性最欣赏男人的成熟。

六、机灵。

好女人都喜欢“坏男人”。越是嘎小子、越是机灵鬼儿，越有人爱。不是有句传统话叫“男人不坏女人不爱”吗，“坏”小子的魅力，还在于他们的神秘，他们做事奇特，也不多做解释，思考问题的过程不合盘托出，而只是给人最后的结论。这样的机灵的丈夫使妻子感到深奥，男性的这股“鬼精灵”劲儿再加上他们的好品质，将是对女性有力的吸引。

七、幽默。

英国首相丘吉尔有一名名言：“除非你理解世上最令人发笑的趣事，否则你便不能解决最为棘手的难题。”很有风趣的丈夫，大多是十分乐观的人。具有积极向上的人生态度和百折不回的精神，这样的丈夫，受到挫折，遇到逆境，也决不愁眉苦脸，仍然是打趣、逗笑别人，使人不感到逆境的压力，使沉重的生活显示出轻松，减少烦恼。

八、进取。

俗话说，人往高处走，水往低处流，这也是讲进取心的问题。人活在世上，总要干点事业，成就尤其是男人。有位大哲学家曾说过：聪明人创造的机会，比他们找到的机会多。男子汉的进取性，应该表现在生命的每时每刻。铺成人生大道的每一块砖上，都写着三个字：起跑点。男子汉，什么时候起跑都不算晚，关键是要有进取心。

九、浪漫。

卡耐基著的《成功之路》一书中，有这样一段名言：许多罗曼蒂克的梦想破天了百分之五十以上的婚姻不幸福。不是常说“婚姻是爱情的坟墓”吗，婚后夫妻生活和恋爱时很大的区别在于缺少浪漫，我认为好丈夫应该具有浪漫色彩，这种浪漫型的丈夫非常有吸引力。

十、冒险。

有人说，成功的模式只有一个：冒险。女性和男性相比，女性更缺少冒险精神，但她们却希望自己和丈夫敢于冒险，妻子喜欢冒险的丈夫，因为那将有一种神秘、危险、探索的意味，令人神往，这样可以使妻子的“好奇心”得到满足，还会感到“够 *** ”从而使女性迷恋 希望你能满意。 在这里期待你的满意。 代表团队。祝你开心快乐...

男人最重要的是什么？

男人最重要的是责任心。

如果这个男人他能担负一个人责任，对贰己负责，他就是一个人。

如果他能担负一家人的责任，他就是一家之长。

如果他能担负一个部门的责任，他就是小领导。

如果他能担负更多人的责任他甚至有可能是国家***。

男人一生中最重要的是什么？

一个人,尤其是男人一生中重要的东西有很多,不同的人有不同的感受.给你看一篇文章,希望你能体会到一个人一生中最重要的是什么.

1. 男人是社会的主体，不管你信或不信。所以男人应该有种责任感。

2. 25岁之前，请记得，爱情通常是假的，或者不是你所想象的那样纯洁和永远。

如果你过了25岁，那么你应该懂得这个道理。

3. 吃饭7成饱最舒服。对待女友最多也请你保持在7成。

4. 30岁之前请爱惜自己的身体，前30年你找病，后30年病找你。如果你过了

30岁，你自然也会懂得这个道理。

5. 事业远比爱情重要。如果说事业都不能永恒，那么爱情只能算是昙花一现。

6. 不要轻易接受追求你的女孩。女追男隔层纱。如果你很容易就陷进去，你会

发现你会错过很多东西，失去很多东西。

7. 请你相信，能用钱解决的问题，都不是问题。如果你认为钱索王道，有钱有

女人，没钱没女人，那么。女人不是问题。

8 . 请永远积极向上。每个男人都有他可爱的地方，但是不可爱的地方只有不积

极面对生活。

9. 不要连续2次让同一个女人伤害。好马不吃回头草，是有他道理的。如果认

真考虑过该分手，那么请不要做任何舍不得的行动。

10. 如果你和你前女友能做朋友，那么你要问自己：为什么？如果分手后还是朋

友，那么只有2个可能:。你们当初都只是玩玩而已，没付出彼此最真的感情。或者：必定有个人是在默默的付出无怨无悔！

11. 永远不要太相信女人在恋爱时的甜言蜜语。都说女人爱听甜言蜜语，其实，

男人更喜欢。

12. 请不要为自己的相貌或者身高过分担心和自卑。人是动物，但是区别于动物。

先天条件并不是阻挡你好好生活的借口。人的心灵远胜于相貌，请相信这点。如果有人以相貌取人，那么你也没必要太在意。因为他从某种意义来讲，只是只动物。你会跟动物怄气吗？

13. 失恋时，只有2种可能，要么你爱她她不爱你，或者相反。那么，当你爱的人不再爱你，或者从来没爱过你时。你没有遗憾，因为你失去的只是一个不爱你的人。

14. 请不要欺骗善良的女孩。这个世界上，善良的女孩太少。

15. 不能偏激的认为金钱万能，至少，金钱治不好艾滋病。

16. 请一定要有自信。你就是一道风景，没必要在别人风景里面仰视。

17. 受到再大的打击，只要生命还在，请相信每天的太阳都是新的。

18. 爱情永远不可能是天平。你想在爱情里幸福就要舍得伤心。

19. 如果你喜欢一个认为别人应该对她好的mm，请尽早放弃。没有人是应该对一个人好的。如果她不明白这个道理，也就是她根本不懂得珍惜。

20. 不要因为寂寞而找gf， *** 人请要学会品味寂寞。请记住：即使寂寞，远方黑暗的夜空下，一定有人和你一样，寂寞的人不同，仰望的星空却是唯一

21. 任何事没有永远。也别问怎样才能永远。生活有很多无奈。请尽量充实自己，充实生活。请善待生活。

男人有很多无奈，生活很累但是因为生活才有意义。当你以为你一无所有时，你至少还有时间，时间能抚平一切创伤。所以请不要流泪

以上回答你满意么？...

你认为一个男人最重要的是什么?

首先我觉得是家庭,一人男人是整个家庭的中流砥柱,天踏下来他都会用双肩来低住,这就是责任.而且还能够承受失败,这也是随着年龄与阅历的增长才领悟到的,但是也不一定要有钱有势.如果说有钱有势才算是男人的话,中国这么多的人口,说到底有钱有势的男人还是寥寥无己,那么剩下的大部分就不是男人了?一个男人常年在外打拼,其实家里的人最关心的问题不是你能够挣了多少钱而是你的安全.如果能在家里能做个好的儿子好的丈夫好的父亲,这已经很不错了.当然是在不危害他人的前提.还有对别人、对社会的一种责任感。

真正的男人能够主动承担责任，敢做敢当，不推卸责任，清楚责任。

以上就是我眼中的 MAN

作为一个男人最重要的是什么

我觉得是责任心，控制力和一颗懂得感恩的心。一个有责任心的男人可以给一个女人安稳和谐的家庭生活，一个有控制力的男人就不会被各种社会诱惑所影响，误入歧途，事业上才能稳扎稳打，渐渐有所成就。一个懂得感恩的男人才不会在自己发达的时候就忘乎所以，抛弃身边陪他患难与共的兄弟和爱人。这样的男人才能算是优秀吧

做为一个男人什么最重要？

自尊是很重顶的,地位是人都在乎,金钱每个人都喜欢,权利也人人都向往,女人？多数都喜欢身边大把吧.

可个人认为,男人最重要的首先是情(亲情,爱情,友情)，然后责任心 ,对工作、对父母、对爱人、对家庭的;还有就是事业.

作为一个男人，我觉得要重情重意，诚实守信,要敢做敢当,要顶天立地，要光明磊落，要宽宏大量!

男人一生最重要的是什么？事业？

有一个自己爱的和爱自己的妻子，有一个可爱健康的孩子，有一对健康快乐的父母，有一份成功的事业。 有个性，有血性，孝顺，慈仁，博爱，积极，坚强。。。。。。

一个男人最重要的是什么？

责任心，靠不靠得住全看他

一个成功男人最重要的是什么

一、拥有健康的身体 一个男人要成功，首先要保证他是活着的。所以，健康对每个男性来说，这是成功的前提和保障。这就要求：男人必须通过各种保健措施和方法，来保证充足的体能和旺盛的精力，以完成成功男人应尽的职责。下面，提供几点对健康有关的建议： 1、要拥有一个积极乐观的心态； 2、要有均衡的营养； 3、要有充足的睡眠； 4、要有适量的运动。 二、要有梦想和追求 纵观所有成功的男人，都是有梦想和追求者。正是这种梦想的力量和坚持不懈地追求才成就了他们的丰功伟业，实现了他们的人生价值。 如何让自己有梦想和追求，并坚持到底，直到成功呢？ 1、设定人生目标； 2、树立自己心目中的英雄和榜样； 3、通过书籍、广播、媒体等途径，多学习、收听和蒐集一些积极的信息，不断地激励自己和进行自我激励。 4、加入和接触积极的环境，多听取成功人士的建议或为成功者工作，直接向他学习。 5、坚持到底，直到胜利。 三、要有坚定的信念 只有拥有坚定信念的人才能登上成功的巅峰。坚定的信念主要体现在两个方面：一个是要相信梦想；另一个是要相信自己。因为在这个世界上有一个定律，叫做：坚信定律。坚信你所坚信的就一定能够实现。 增强坚定信念的方法： 1、制定梦想板或梦想档案； 2、天天都要看自己的梦想板，最好能清晰化、图像化； 3、把大的梦想分解成小的目标，从完成一个个的小目标开始，会大大增强自信的程度； 4、潜意识确认，不断地给自己做自我激励：我一定能行！我一定能成功！我是最棒的！等等。 四、要有成功的事业 事业成功与否是衡量一个成功男人的重要标志。要想在事业中取得成功，就必须拥有人生的使命，它能点燃人做事的热情，它是一个人走向成功的助燃剂和推动力。 如何才能拥有成功的事业呢？ 1、要有一个为社会或人类有价值的使命； 2、要选择自己喜欢的行业； 3、要有自己在所选行业方面的特长； 4、最好找一个导师或专家做为你的顾问； 5、全力以赴，坚持到底，直到胜利。 五、要有责任感 责任也是一个人产生强大动力的源泉。所有的成功者，大都具有强烈的责任感，无论是对家庭、组织、国家，还是社会，都具有强大的责任。 责任感主要体现在两个方面：一个是要有爱心；另一个是要有感恩的心。只有有爱心的人才会想法设法去帮助别人，责任感便自然而生；只有有感恩心的人，才会极力用心去回报别人，责任感便自然而来。 六、要讲诚信 “诚信是立人之本，诚信是立业之本，诚信是立家之本，诚信是立国之本，诚信是金。”。一个之所以能做出丰功伟绩是因为团队和组织的力量，单靠一个人是不可能做到的。那别人为什么会跟你走？两个字：信任。为什么要信任你？因为你只有做正确的事，做正确的人，别人才会跟你走。诚：就是心里所想的和嘴上所说的一致；信：就是自己所做的跟自己所说的一致。 如何才能做到诚信呢？ 1、做正确的人，做正确的事； 2、言行一致，表里如一； 3、做任何事都要有始有终。 七、要有足够的能力 成功=态度+能力。一个人上述条件都具备，但就是不具备成功的能力，同样是不能成功的。态度是内在的，能力是外在的，内在的东西再好，如果不能通过能力把它展现出来，那只能叫空想主义者。 尤其是当今的社会，能力变得越来越重要了，著名的女学者王小平就应时代而作，写了一本书叫做《本领恐慌》。能力时代已经到来了，所以，一个人要想成功，就必须练就一身跌爬滚打的真功夫，才能在高手如云的江湖武林中行走。 能力包括许多方面，如情商、智商、财商、逆境商、领导力、人际、推销等等。 如何才能具备这......

河南兵山东兵的内容

《中国美》

作词：徐子淳

作曲：徐子崴

演唱：玖月奇迹

王小玮：

山也美? 水也美 山水之间流淌着中国美

山歌好比长江水 号子一喊黄河醉

王小海：

天也美 地也美? 顶天立地中国人最美

武当少林真功夫? 望闻问切大智慧

合：

中国美? 中国美? 中国的美是婉约的美

王小玮：

一湾柔情西湖水? 一帘幽梦故人归

合：

中国美 中国美? 中国的美是豪迈的美

王小海：

大江东去浪淘尽? 奔流到海不复回

王小海：

古也美 今也美? 从古至今传承着中国美

三皇五帝平天下? 四书五经和为贵

王小玮：

字也美 画也美? 字里行间中国心最美

合：

真草隶篆凤在舞? 笔墨纸砚龙在飞

（伴唱）

中国中国中国美? 中国中国中国美

闭月羞花沉鱼落雁? 四大美人爱过谁

中国中国中国美? 中国中国中国美

唱念做打生旦净丑? 梨园里面是国粹

好一幅江山如画?（此句为京剧中“生”的唱法）

合：

中国美 中国美? 中国的美是悠久的美

王小海：

万里长城永不倒? 风霜雕刻千年的碑

合：

中国美 中国美? 中国的美是辽阔的美

万里江山万里情? 世世代代爱相随

中国美 中国美? 中国美 中国美

中国美 中国美? 中国美 中国美

扩展资料：

《中国美》是玖月奇迹演唱的歌曲，收录在专辑《中国美》中，专辑于2012年1月17日发行。

2012年中央电视台春节联欢晚会零点钟声敲响之后，《中国美》成为了开年的第一曲。王小海的演唱强劲有力，王小玮的双排键演奏精彩绝伦、演唱甜美动人。

这首《中国美》大气热情的旋律，不仅受到龙年春晚的重视，还被中央电视台的六一晚会选用，与1200个少年儿童同唱一首歌，将最内涵丰富“中国美”进行传承和发扬。

歌曲把祖国优美的景色、灿烂的文化、精神的潇洒、字画的风韵与自豪感和荣誉感等等情感和信念混合在一起，彰显了中国文化的包容与宏大以及未来前景的无限风光，无需搬文弄字、无需深情渲染，无需精雕细琢，旋律便已长留心间。

在MV中，玖月奇迹通过中国水墨画的内涵来表现“中国美”这一广阔的主题，将灿烂的实景与惟妙惟肖的CG动画相互交融，着眼于现在中国生气勃勃的全新风貌，又将上下五千年文化的源远流长演绎的荡气回肠，充满民族魂魄！

参考资料：

一个歌词是山也美水也美是什么歌

[马大宝手舞小方凳，陶醉地唱上。拿起遥控器。

马：（唱）多想告诉你……

[李大牛拿小方凳上场。

李：(大声地)难受啊,真难受啊!

马：咋了?

李：(挖苦地)听你唱歌,比连长熊我一顿还难受!

马：(不示弱地)听你唱歌,我晚上睡觉老做恶梦!(开机)

李：(看电视)河南卫视啊……

[广告声：“泻利停，泻利停……”

李：你拉肚子啦？

马：没有。

李：没拉肚子你看它干么？

马：那看电视的人都拉肚子？

李：你……换台，看山东卫视。

马：山东卫视也是广告！

李：不可能！（夺过遥控器，换台）

[传来激烈的音乐声：“给我感觉……”

李：看看，摇滚！

[李大牛随节奏摇摆。传来广告声：“……雪碧！”

马：啥摇滚？卖雪碧的！还是看河南卫视吧！

[马大宝夺过遥控器，换台。传来广告声：“……安尔乐……”

李：这安尔乐跟你有什么关系？

[李大牛过遥控器，换台。传来广告声：“泻利停，泻利停……”

马：你也拉肚子啦？

[马大宝欲夺遥控器，李大牛躲开。传来广告声：“……甲A足球联赛，山东鲁能队迎战沈阳海狮队，激烈斗争，异彩纷呈！山东电视台今天16：30现场直播……”

李：山东“鲁能”队，“双冠王”！大战“海狮”队！（看表）马上开始，吔！

[李大牛兴奋地上窜下蹦，满台狂舞。马大宝起身关上电视机。

马：心情压抑，心理空虚，借机发泄，“假球迷”！

李：你说什么？（自语）心情压抑？心理空虚？（对马）你现

在语言表达能力见长啊，看问题水平不低啊！（自语）“假

球迷”？你是透过现象看本质啊！

[李大牛欲开电视机。]

马：（拦住他）大牛，咱还是看河南台吧，河南台16：35放 “点

播台”……

李：什么点播台啊，看球赛啊！不想看你走——

马：你咋恁厉害！（夺过遥控器）

李：（赔笑地）大宝啊，咱俩一块儿当兵，新兵连一个班，现在

是上下铺，平时好得跟亲兄弟一样，你还比我大两个月，你就不能让让我，你就不能发扬发扬风格，你就不能……

马：（把遥控器塞给李）给你！

李：（兴奋地）谢谢！

[马大宝转身欲下。

马：我到二连去看……

李：二连正在放录像，看“法制教育”宣传片。

马：我到三连去看……

李：三连官兵同乐，卡拉OK大赛刚刚开始。营部那个电视机

倒是闲着……

马：我去营部……

李：坏了，没图像！送到旅**队修去了。

[李大牛开电视机,传来广告声：……足球甲A联赛……

李：（唱）噢、噢、噢……

[马大宝急步走过来，关上电视机，摆好两个小方凳。

马：（伸出右手）来。

李：干什么？

马：咱公平竞争，掰腕子，赢的在这看电视，输的走人。

李：你怎么这么了解我，我就这一点强项。全连同年兵我都掰

过了，你去打听打听——唯一一个没交过手的就是你了。

来，今天我好好教教你。

[马大宝扳倒李大牛，挪过电视欲看。李大牛赶紧拦住他。

李：我还没说开始哩你就使劲，再来！（放下遥控器）

[马大宝又扳倒李大牛。马大宝拿起遥控器，开电视。

马：请……

李：往哪请？

马：刚才不是说好的，赢的看电视，输的走人，请!

李：（夺过遥控器，开电视）还不一定谁“请”哩！

马：你……

[传来广告：……中英文复读机……

马：你又不懂英语，看这个干啥？（夺过遥控器，关机）

李：你懂？

马：反正比你强！

李：强么！

马：不服气？下星期二军事用语外语考试，咱比比看。

李：别等下个星期了，咱现在就比。你赢了，我陪着你看河南

卫视“点播台”，我赢了，你陪着我看山东卫视足球赛!

马：比就比！

李：我先考你。“导弹”翻译成英语怎么说？

马：（英语）

李：武装直升机？

马：（英语）

李：渡海登陆作战？

马：（英语）

李：匍匐前进、注意隐蔽、准备出击、占领阵地、纵深发展、乘胜追击、缴枪不杀、放下武器，解放军优待俘虏，顽抗到底，就地枪毙……说，连起来说！

马：你连起来说一遍给我听听？

李：（夺过遥控器）不行了吧，老老实实坐下陪我看山东卫视

的足球赛吧！

马：（看表）哎呀，你就别再捣乱了，再有几分钟河南卫视 “点播台”就开始了。（抢过遥控器）

李：我不急你急什么？（抢过遥控器开电视）

[传来广告声：“……大宝，明天见！”

李：听见没有：“大宝，明天见！”你要是不想陪我看球赛，就

回去练英语去吧……

[二人争抢遥控器，满地翻滚……

[不时传来山东、河南两地产品的广告声：

“东奔西走，要喝宋河好酒。”

“难舍最后一滴，景之景阳春酒。”

“ 宝丰老窖,别忘了尝尝。”

“秦池老酒……”

“蜜丽板栗汁……”

“华夏塔机，顶天立地！”

“少林客车，真功夫！”

“海尔冰箱，青岛海尔！”

“广告做得好，不如新飞冰箱好！”

“泰山在这里崛起，黄河从这里入海，圣人在这里诞生，

齐鲁大地、无限风光！这里是山东电视台!”

[李大牛关电视，爬起，满台狂奔。

李：（高举遥控器兴奋地）敢跟我抢？听见没有——俺山东从

古至今，能人辈出。往早了说，孔丘、孔圣人，俺山东的。

马：老子、庄子,俺河南的。

李：“大书法家”王羲之，俺山东的。

马：“医圣”张仲景，俺河南的。

李：“大文学家”蒲松龄，俺山东的。

马：“大诗人”杜甫，俺河南的。

李：“大军事家”“大政治家”诸葛亮，也是俺们山东的！

马：还好意思说！诸葛亮是生在你们山东，可他刚一出生，山东

就开始闹灾荒，先闹水灾 ，后闹旱灾 ，扑扑楞、扑扑楞还

闹蝗虫，实在活不下去了 ，就抱着背窝儿 、骑着驴，一颠

一颠，跑俺河南来了！

李：“党的好干部”孔繁森，俺山东的。

马：“好书记”焦裕禄，俺河南的。

李：“国际大影星”巩俐，俺山东的。

马：“豫剧表演艺术家”常香玉，俺河南的。

李：“著名球星”宿茂桢，俺山东的。

马：“双料乒乓球世界冠军”刘国梁、邓亚萍俺河南的！俩！

李： ……（想不起来了）我……

马：大牛，山东、河南，地大物博、人杰地灵。从古至今都出

了不少能人，还有你大牛和我大宝，将来说不定也都是能

人。咱就别争了，还是看电视吧。（拿过遥控器）

李：（看表）行，看山东卫视——（二人抢遥控器）

马：看河南卫视——

李：山东卫视——

马：河南卫视——

李：山东卫视——

马：大牛，我求求你了，你先让我看一眼河南卫视中不中？

李：你刚才说求求我啦？

马：我求求你啦！

李：（高兴地）你要是早这个态度我不就早让你看了吗？你看你刚才……行，你先看“点播台”，然后咱俩一块看球赛!

[把遥控器给马大宝。

马：不中，你还得走！你回班里去吧?

李：你怎么不讲道理啊，给你啦还让我走，得了，咱俩谁也别

看了！（抢过遥控器）

马：大牛，实话给你说了吧，今天是俺的生日，俺妈在河南卫

视给俺点了一首俺最爱唱的歌。

李： 你怎么不早说呀?

[李大牛赶紧打开电视机。换到河南台，传来话外音：“……观众点播节目呢今天就到这儿了，咱们明天再见。”

[传来广告：“泻利停……”李大牛猛地关掉电视机。

李：（大声地）你怎么不早说啊？

马：我怕伤你的心啊！我知道你从小就失去了母亲，我能说吗？

李：大宝，你妈给你点的什么歌？

马：《懂你》。

李：懂我？

马：《懂你》！

李：《懂你》？

[《懂你》原声音乐起。李大牛愧疚地走向马大宝……马大宝不理他，捡起小凳欲下。李大牛想喊他……马大宝停下，转身过来，移正电视机。李大牛走上去送给马大宝遥控器，马大宝不理他，向外走。李大牛眼望遥控器，后悔不迭！他走近电视机，慢慢放下遥控器，捡起小凳，欲下，抬头一看，马大宝站在那儿等他……马大宝向李大牛伸出了手……二人手拉手下。

[《懂你》音乐渐强：“……把爱全给了我，把世界给了我……”

第三章 真源太极拳 第三节 真源太极拳

应该是这个：

歌曲：我热恋的故乡

我的故乡并不美

低矮的草房苦涩的井水

一条时常干涸的小河

依恋在小村周围

一片贫脊的土地上

收获着微薄的希望

住了一年又一年

生活了一辈又一辈

哦..................

故乡故乡

亲不够的故乡土

恋不够的家乡水

我要用真情和汗水

把你变成

地也肥呀水也美呀地也肥呀水也美

地肥水美

忙不完的黄土地

喝不干不苦井水

男人为你累弯了腰

女人也为你锁愁

离不了的矮草房

养活了人的苦井水

住了一年又一年

生活了一辈又一辈

哦..................

故乡故乡

亲不够的故乡土

恋不够的家乡水

我要用真情和汗水

把你变成

地也肥呀水也美呀地也肥呀水也美

地肥水美

故乡故乡

亲不够的故乡土

恋不够的家乡水

我要用真情和汗水

把你变成

地也肥呀水也美呀地也肥呀水也美

地肥水美

“山也美,水也美……”是《中国美》。

歌曲名：《中国美》

歌手：玖月奇迹

发行时间：2013-01-30

所属专辑：《中国美》

作词：徐子淳

作曲：徐子崴

歌词：

山也美水也美山水之间流淌着中国美

山歌好比长江水号子一喊黄河醉

天也美地也美顶天立地中国人最美

武当少林真功夫望闻问切大智慧

中国美中国美中国的美是婉约的美

一湾柔情西湖水一帘幽梦故人归

中国美中国美中国的美是豪迈的美

大江东去浪淘尽奔流到海不复回

古也美今也美从古至今传承着中国美

三皇五帝平天下四书五经和为贵

字也美画也美字里行间中国心最美

真草隶篆凤在舞笔墨纸砚龙在飞

（说唱）中国中国中国美中国中国中国美

闭月羞花沉鱼落雁四大美人爱过谁

中国中国中国美中国中国中国美

唱念做打生旦净丑梨园里面是国粹

（唱）好一幅江山如画

中国美中国美中国的美是悠久的美

万里长城永不倒风霜雕刻千年的碑

中国美中国美中国的美是辽阔的美

万里江山万里情世世代代爱相随

中国美 中国美

中国美 中国美

中国美 中国美

中国美 中！国！美！

第三节 真源太极拳

前言

走向新世纪，创新迎未来。民族太极拳，为国增光彩。

传遍全世界，迎得健康来。太极家常在，硕果代代来。

君子有三乐，首推育新才。英雄出少年，真理春常在。

树老新花开，古老文化宝，新生会再来。经验诚宝贵，

保守不应该，百年转眼过，诚诚传后代，增光放异彩。

民族文化宝，继承皆有份，神拳无止境，不是私人财。

黄帝爱儿孙，真宝育后来。青年当立志，诚诚养圣胎。

天赋人人有，八仙八种宝，过海显奇才。久被人左右，

自我成废材。甘居人之下，何时把头抬。路靠觉悟开，

理从真源来。立下冲天志，新果我自摘。将相本无种，

自强必成材。人间诸硕果，都从心灵来。真诚在自信，

丹心创未来。

原序

盘古开天地，人类居其中。万物同时有，世界立根恒。

动物人居长，万物人为灵，五音成话语，造字文化兴，

代表天和地，顶天立地行。伏羲炎黄帝，天使明道君，

纲常伦理定，仁德定太平。发明人造物，创新社会成。

人人修心性，智慧文明生，人类无纷争，苍生享太平。

进化物渐增，贪心物欲生，心私起纷争，由此暴力生，

武力乱太平。心私燎原起，科学作战争，息私进大同，

无贪是和平。养生拳道生，健身武林功，何必争霸雄，

技击双命倾。武是养生宝，拳是生命根，身心双康健，

不离正心修，人类心大同，世界必和平。语言很平常，

道理也非深，诚望后起秀，未来捷足登。

辛巳年正月初一于广东惠州

一、太极源起

自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至极真理，宣自然至上之德。伏羲第一位拿起笔来，绘制自己育化天地人万类万物的演化规律:一画开天显无极〇。无极是不生不灭，无形无相，无始无终，无大无小的大自然真空，是不易之气。〇化一气生太极，太极是无极真空纯至静化生的先天混元一气，是分阴阳、判天地、一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪，即混元一气静到极点清浊阴阳分。重浊者属阴，成尘凝聚为大地;轻清者属阳，成气上升为青天。阴阳分，天地成，天地交泰育皇极。天之阴气下降，地之阳气上升，即是天地交泰，阴阳五行之气颠倒化人伦、生动物、育万物，他有形象、有质变，属交易之气。如日、月、星、水、火、风、山川、河海、人类、动植物等等统属暂存体、幻化身。

总之，大自然真空育化万物万类生生不息，周而复始:无极生太极，太极化两仪，两仪立三才，三才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。一本散于万殊，万殊仍归于一本。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。

伏羲对大自然一元复始的演化规律了然贯通，著《易经》用高度概括的符号:

和名称（无极、太极、两仪、皇极）来教化后人明白大自然的演化规律，遵从规律办事，奠定了中华民族五千年的文明根基。承伏羲之后，炎帝黄帝发明了三分吃药、七分养神的养生之道，《黄帝内经》即是教导我们养天赋精神，通自然万化的法典。尧、舜、禹、汤、文、武、周公有道明君引导万民正心修身养神安天下。老子、孔子、释迦、三教圣人继往开来续心传。道感应，儒忠恕，佛慈悲，六字都不离心。道三清五行，儒三纲五常，佛三皈五戒，说法虽不同，归宗同是一个养神功，即是人人自身本有之三宝精、气、神，五官、五脏、五气，都在心性中。“性”、“命”两字都依此三五之理数定八笔。

老子说大道无形，育地生天;孔子说理天真空纯至静，真空非空生有形;释迦说天地、日月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如来性海之中。这些与伏羲所说的无极生太极都是同一理。因为中华始祖、有道明君、三教圣人都同对大自然演化的规律通达明了，他们在不同时期针对人类不同的思想觉悟，用不同的语言共同述说这一真理。

无极无所不极，无所不用其极。无极是万圣真宗，万理真源，万象尽包罗。太极是先于天地的混元一气，简称一元化，一元复始。天地万物生生息息，永无了期，因而太极是天地万物万类之根，无极则是太极之源。太极是无极育化万类万象、即一本散于万殊的一个必经过程，也是万类万象复归无极真源的必由之路，即所谓一本散于万殊，万殊归于一本。这样理解就不会被名相和文字所困惑。

二、太极拳理论的源起

无极真空生太极，自然一本散于万殊，万殊复源仍归一本。天地神圣仙佛人、万灵苍生俱是万殊之一，即是无极真空之灵气所化生。黄帝称真空灵气为精神、真气、真人;老子称之为道体、元神、玄中妙、紫气；孔子称之为天赋之明命、天良;释迦称之为无上正等正觉之心、觉性。此乃生命的真本质。思想意识、呼吸调息之气，以及身躯都是此真本质所显化的作用和形象。换言之，人即是一个小自然。人的真本质一一心灵真气与无极真空同体相通，是小无极。人的阴阳五行之气与太极同源，为小太极。人的身体与天地同质，为小天地。心灵与无极，呼吸调息与太极，人体与天地都息息相通，本为一体，因此人有通向自然之功能，故《黄帝内经》曰:“有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。君子务本，本立而后道生。此乃天人合一的至极真理，千佛万圣唯传此真宗。《金刚经》云:“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无为无所不为即是无极无所不极。《大学》曰:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。此实乃人类人人自我必修之课。执著物相，心外求法必然走向迷茫，此理古今皆然。所以，世界人类正在大力提倡精神文明建设，连广告词都说:“沟通从心开始”，此足以说明人类逐步走上追本溯源的觉悟之路是必然的。

真太极拳的理论必然以明白人的真生命，循小无极生小太极之理，依大自然生太极的规律为宗旨。否则即是舍本逐末，不配称太极拳。不明白自我小无极，不生真太极拳。不得真金矿，万炼不成金。

三、太极拳之筑基

武以神为基，此乃拳道真机。真正的太极拳必以养神为根本。而养神必先明白何谓之神？经云:“大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神”。伏羲、炎黄、尧舜禹汤文武周公、老子、孔子、释迦对大自然育化大气天地万物之理皆了然真知，是“大而化之”的圣人觉者。无极真空能化生一切，包括圣人觉者，她神妙莫测故称之为“圣而不可知之”的神。无极真空即是神，人的心灵真气一一小无极即是神。理致迷除，原来大自然真空即是神。明晓此理，迷信之事无半点，养神之路可登程，此即是树立起自我的小无极，平息骑牛寻牛的攀缘心。

黄帝教导我们的养神之道是“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，“独立守神，肌肉若一”。精神、真气均是指人类天赋本具的小无极、元神。人的先天元神本与大自然真空无极母体感而遂通，无阻无隔。一本散于万殊，有了身躯以后，先天元神变化为后天思虑之神，先天元气变化为后天呼吸调息之气，先天元精变化为后天的交感之精。人们在欲望海、名利场中随波逐流，迷了归源证真的路途，精气神外耗，五气不和，阴阳失调，若不遇明师正法指点，则永在沉睡中不觉醒、迷途中不知返。黄帝所传恬淡虚无守神之道，即是指明返后天五气回混元一气，复归先天元神无极自然体系，也即是摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根归元神调遣，念念不离神，不让神随意欲奔波而身心纷然。让“真气从之”、“肌肉若一”，自然能“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”。

三教圣人讲得更具体:道保金木水火土五行之气;儒守仁义礼智信五常之德;释立杀盗*酒妄五戒之神，其目的是为了保气养神返无极。守仁戒杀保肝木气;守义戒盗保肺金气;守礼戒*保心脏火气;守智戒酒保肾水气;守信戒妄保脾土气。五气圆和自朝元，元神、元气、元精三花必聚顶。

明白先圣三教真义理，家庭生活、单位工作、社会活动中心常气，气常和，应付万事、调和万物无执著，“应无所住而生其心”。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，无所恐惧，无所忿懥，无所忧患，无所好乐，无所挂碍，这就是孟子所讲的:“善养吾浩然之气”，也即是黄帝所说的:“恬淡虚无，真气从之”的体现，这是养神的真义。不要以为两眼一闭，盘腿一坐才算养神，包子好吃不在褶上。

养神的过程也即是立德的过程，这也是武术家所强调的“武以德为本”的原因。神养则小太极根基不求自筑，养神达到自然清静无为处，静极一动即是真太极，此即无极一动太极生。

无极静到极点太极生

春种夏长秋收自然能

自神清静无为是天赋

太极千变万化人本能

任何不以养神立德为根基的拳道门派，都如无源之水，其所锻炼出来的力量都只是身体某个局部的力量，连身体的整体力都发挥不出来，更谈不上进入人与自然浑化融合所产生的神力神速的境界。

守神立德者谓之君子。真君子才能具备智慧、仁爱、勇敢三达德，其与兽战皮肉无损，与人战脸不受辱，与魔战精神无损，正所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦。

挥手风雷起脚下生烟云

五气化万姿阴阳万相生

英武安天下神拳感人心

威然振乾坤浩气万古真

万丈高楼平地起，全靠根基打得牢。

四、太极拳姿式动作的产生原理

人法地，地法天，天法道，道法自然。太极拳姿式动作源起于独立守神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆合，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。顶天立地，上接天根，下彻地源，气化形生，此时从心灵到身体的整体自然运动便产生了。大自然无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万象这个道理就通过人体这个小自然显现出来了。拳之升降、开合、动静与太极同源同理。源有一静就必有一动，反之亦然。动不离静，静不离动，动中有静，静中有动，无不契合太极阴阳造化之玄机。

身体四肢运动之式子实是阴阳五行之气所化成。阴主静，阳主动，阴者下降，阳者上升，阴阳相抱育化生。举手阳气上，放手阴下行，抬足阳气起，落脚阴下倾，两手来相抱，阴阳交配成。双手晾翅是心脏火气生;平伸双手如水流动乃是肾水至；伸开胳膊拉长式，此由金肺气化生;小巧玲珑至，此乃木气行;若有低下式此乃土气成。金长木短火高土低成一圆，所以太极之动作圆合连贯。阴阳相交五气圆合，生生息息，周而复始，是自然演化规律变化之体现，此时炼功夫者的精神境界是松静自如，运动形式千姿百态，千变万化，起无定法，收无定式。时而晴龙，动如鹏鹤;形若雄狮，身如虎豹。如鱼儿戏水，似龙门鲤跳，包括了天地造化之玄机，这才能真正配称太极拳。此是人人自然天赋之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明师一点通，人人都能进入真太极拳的运动境界。真太极拳与那些不求本、不寻源，只在式子模仿上下功夫的所谓太极拳有本质上的区别。精神集中在外学式子上叫有为离体，模式学得再像也是他人的身心产物，难入出神入化之境。自家有金矿，却做行乞儿，实在不应该。中华民族文化今胜昔，拳道世世代代创新生。青春少年出英雄，全靠老一代明师宝贵心得传后生。习惯势力不改变，青少年如何创新功？

武林之中德为贵无极至理太极先

你争我斗无休日分门别派几多年

纵有门户百千万蒂落归根见本源

中华外国同天地苍生万类共自然

五、习炼真源太极拳的五种形式

（一）卧式

天地交泰，灵源一本散万殊，人类降生在大地母体润土中。心灵真气是来自灵源的直系分子，是见闻觉知的总能源，血肉之躯体是天父五行之气与地母五行之气交易，再与心灵之气和合而成，故称二五成形体，三五周性命。人是自然生天地养，顶天立地列三才。人卧于大地母亲怀抱，真如游子还乡见亲娘，又犹如婴儿哺乳天真活泼乐自然，亲受大地母亲的全身按摩，各关节、内脏、筑骨、皮肉被母亲抱在怀里，与母体同呼吸共命运。任何床都不如大地母怀之天然舒适。卧养金气，拳道长式连绵绵，跟着自觉变姿态，摸爬翻滚如顽童。卧式是习炼者最高级享受，对健身去病有惊人的效果。实践真知卧功妙，尝者齐赞是海鲜。卧式的要领是神闲心清，安详自在任逍遥，本质是养神。卧式使长式子走向圆合。

（二）坐式

二人守一土，解开此中意，便是西天祖。这就是先人造“坐”字的含义，解开此义便可与西天佛祖齐肩。神不外弛，六根清净，意不离神，神不离意，思想稳如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自觉舒服即可，单盘双盘均可。眼闭八分，睁二分，垂帘式，舌尖顶上鄂，津液流出由舌胎吞入任脉，即是甘露下降的

（音药），此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，经任脉润肝脏。肝属木，木能生火，点燃心脏真火烤脾土，土能生金，金又能生水，肾属水，地下水满，天上地下水相通，阴阳相合，五行相生，外五官内五脏相相养，形神相通。坐式属于水气，定静深行，平式子走向圆合。行深者真气从之，达虚无返无极至道〇。

（三）站式

站式的目的是凝神聚气走向神气体合一。只要神安、气宁、体平衡，定而不动自觉舒坦，不管身体采取哪一种站立形式都称为站式。人是天地之中枢，动物之长，万物之灵，苍生万类人顶天立地做擎天玉柱，人人自我之神能通天彻地。站式属于火气，站之功深，高式子走向圆合。

（四）行式

行式的要领是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人气质有别，老子说自然是道，人的神是道体直系血亲分子，精神与身体合而为一之行，即是自我混元一气之太极态，步点自然生太极八卦之相，神诚于中，行动自然形于外。手式任纵横，太极云手、云步自然生。真是龙行虎步，星斗八卦，飞浮游潜尽包容。行式属于土气，行之深久，低式走向圆合。

（五）练式

卧、坐、站、行之式连贯圆合，浑然一体，身体动作式子自然产生于神形合一之气化，无任何模式套路之预先规定，却是滔滔不绝，连续几个小时没重复，愈练愈觉轻松自如，精神愉快，此即是混元一气之太极之动，是炼太极真拳。练即拳道，属木气，木属春、属短，木能生火，火属长属夏，春种夏长正是拳道成长之期，时而晴空万里、风和日丽;时而兴云布雨、闪电雷鸣；时而虎啸龙吟、鹤唳狮吼;时而大鹏展翅上九天。自然界景观说不尽，天地万象尽包罗。悟透自我混元一气之理，养神筑基真功夫，此乃成为太极家的必由之路，别无他途。

大地苍生天赋性我性从来本自然

至高能量属人类智高慧广万能先

黄帝亲传养神道后代儿孙出圣贤

无极真宗至善理神出太极万拳先

性理心法居无上养生健身神为纲

神通广大是天赋万类同生太极乡

亘古圣凡无两样大智若愚达上苍

神拳至道人人有志大心行无上高

达摩祖师为武功之祖师，身轻如叶，一苇渡江。其功夫不在练躯体四肢运动上，其本是元神、元气、元精，与金、木、水、火、土五行之气，合成混元太极先天一气，成为身躯的主宰。

结语

天地生人把理宣天赋觉性万能全

顶天立地人造物精神万物皆实践

一觉周遍三千界万事万物一了然

创新世纪心源起真理通俗换新颜

顿悟本来登觉路继往开来续心传

真空妙理人自在英雄豪杰志冲天

神圣仙佛皆人做慧光普照满人间

创新世界开新宇太极复真望后贤

同庆新世纪共贺新正年

新世宏开辛巳年春正供宝太极先

一元复始新天地万灵回归大自然

人类健康实根本世界文明种心田

中外传真太极炼国家身心福寿全

天赋本能人人有实践真修个个甜

自乐莫忘生灵苦万物同体灵一源

正心修身循天理慧智明心做圣贤

太平盛世众生乐真诚团结未来天

辛巳年正月初一于广东惠州