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木牛流马的图片-木流牛马

tamoadmin 2024-10-15 人已围观

简介首先要清楚的一点就是,木牛流马绝对不可能是太精细的物件,诸葛亮发明这两样不是为了玩的,而是要大批量生产军用的,蜀中资源本来就吃紧,制造这些后勤设备的成本肯定是被压的一低再低,不可能有游戏里那样炫酷的外形,而且那么便利的东西,又曾经举全国之力大规模生产过,不可能在民间完全失传,民国时就有学者对其考证,一种说法就是木牛乃是当时四川矿工们所用的?木牛车?,流马则是一种叫?快马子?的窄长小船,下面展开讨论

木牛流马的图片-木流牛马

首先要清楚的一点就是,木牛流马绝对不可能是太精细的物件,诸葛亮发明这两样不是为了玩的,而是要大批量生产军用的,蜀中资源本来就吃紧,制造这些后勤设备的成本肯定是被压的一低再低,不可能有游戏里那样炫酷的外形,而且那么便利的东西,又曾经举全国之力大规模生产过,不可能在民间完全失传,民国时就有学者对其考证,一种说法就是木牛乃是当时四川矿工们所用的?木牛车?,流马则是一种叫?快马子?的窄长小船,下面展开讨论

先说木牛,楼上的答案说过,木牛流马是独轮车的变种,这种说法比较普遍,性能上来说也跟史书记载相近,山东淄博市博物馆曾经以此原理还原过木牛

这就是

@刘远山

答案中提到的木牛,但没有传说中转牛舌就可以钉在地上不动,让敌方无法拿走的神奇功能

史书上又说木牛为?方腹?,?转者为牛足?,这又明显是在说木牛是四轮车,过山地时用特殊机关来刹车,也有人以此还原过,我感觉有点过于精密,成本高又不容易修理

这个《装饰》杂志做的专栏节目还原的木牛应该是最贴近史书描述的了

曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为牛足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛肋,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛秋轴。牛仰双辕,人行六尺,牛行四步

流马的争议比较大,木牛的容量是?一岁粮?差不多是200~300公斤左右,流马则是?方囊两枚,每枚受米二斛三斗?,宋之前一斛=10斗=10升,一升米现在重1.25斤,10升米为一斗,一斗重12.5斤,=6.25千克,6.25*46=287.5公斤,容量比木牛稍大,而与?木牛大异,无脚无足,却载板方囊两枚?

无脚无足,名字中又带个?流?字,可以确定木牛不是木橇就是木船,川陕地区冬季不长,冰雪不多。所以流马应该是运输小艇,《三国志?后主传》记载:?建兴九年,亮复出祁山,以木牛运,粮尽退军;十二年春,亮悉大众由斜谷出,以流马运,据武功五丈原,与司马宣王对于渭南。?,这次行军路途中蜀军乃是傍水行军,途径嘉陵江,渭水,斜谷水等等,不可能不用船,所以流马应该是运输小艇,现在川人依然在使用的?快马子?,形象与其比较相近

晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”

名称木牛流马

解释木制的带有幌动货箱的人力步行式运输器具。 

出处晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》:“亮性长于巧思,损益连弩,木牛流马,皆出其意。”

也许是否受了鲁班木车马的启发,三国时代的诸葛亮发明木牛流马,用其在崎岖的栈道上运送军粮,且“人不大劳,牛不饮食”。与王充记载鲁班木车马的寥寥数语相比,《三国志》、《三国演义》等书对诸葛亮的木牛流马的记述可算是绘声绘色、活灵活现、极为详尽了。但不知为什么,陈寿和罗贯中等对木牛流马的制作原理和工艺却不提一字。 

《三国演义》第一百二回“司马懿占北原渭桥 诸葛亮造木牛流马”其中描写诸葛亮六出祁山,七擒孟获,威震中原,发明了一种新的运输工具,叫“木牛流马”,解决了几十万大军的粮草运输问题,这种工具比现在的还先进,不用能源,不会造成能源危机。 

造木牛之法云:“方腹曲头,一脚四足;头入领中,舌着于腹。载多而行少:独行者数十里,群行者二十里。曲者为牛头,双者为牛脚,横者为牛领,转者为牛足,覆者为牛背,方者为牛腹,垂者为牛舌,曲者为牛肋,刻者为牛齿,立者为牛角,细者为牛鞅,摄者为牛秋轴。牛仰双辕,人行六尺,牛行四步。每牛载十人所食一月之粮,人不大劳,牛不饮食。”造流马之法云:“肋长三尺五寸,广三寸,厚二寸二分:左右同。前轴孔分墨去头四寸,径中二寸。前脚孔分墨二寸,去前轴孔四寸五分,广一寸。前杠孔去前脚孔分墨二寸七分,孔长二寸,广一寸。后轴孔去前杠分墨一尺五分,大小与前同。后脚孔分墨去后轴孔三寸五分,大小与前同。后杠孔去后脚孔分墨二寸七分,后载克去后杠孔分墨四寸五分。前杠长一尺八寸,广二寸,厚一寸五分。后杠与等。板方囊二枚,厚八分,长二尺七寸,高一尺六寸五分,广一尺六寸:每枚受米二斛三斗。从上杠孔去肋下七寸:前后同。上杠孔去下杠孔分墨一尺三寸,孔长一寸五分,广七分:八孔同。前后四脚广二寸,厚一寸五分。形制如象,靬长四寸,径面四寸三分。孔径中三脚杠,长二尺一寸,广一寸五分,厚一寸四分,同杠耳。” 

诸葛亮造木牛流马,用来运送粮草。木牛流马是什么样子,自古以来,莫衷一是。说什么的都有,可是没有一种说法比较符合原状。