打油诗歌-民谣打油诗

江山一笼统，

井上黑窟窿，

黄狗自上白，

白狗身上肿。

这是唐代船民张打油随口吟诵的一首《咏雪》诗。此后，人们便把像他这样信手拈来，随口吟成，不讲格律的粗俗诗作叫打油诗。

宋代广东有一为夫送饭的老妇，是个道地的下里巴人。但她面对苏东坡逃逗性的诗句戏弄，应对自如，反唇相讥，出口成诗，也很得体。东坡诗云：

蓬发星星两乳乌，

朝朝送饭去寻夫。

老妇当即回到：

是非只为多开口，

记否朝廷贬汝无？

当时，大名鼎鼎的苏东坡谪贬广东，老妇人针对苏东坡的人生坎坷，揭了他的老底、疮疤，戳到了他的痛处。

清代有一新嫁娘，众宾客酒足饭饱之后，开始大闹新房，欢声笑语，热浪阵阵，直至深夜，还逼新娘吟诗一首，表达新婚之夜的感受。这真是强人所难。新娘无奈，终于口占一首：

谢天谢地谢诸君，

我本无才哪会吟？

曾记唐人诗一句：

‘一刻值千金’。

这一吟非同小可，众宾客哗然大笑，都说“好，好！”说着乘欢而散。此诗妙在末句，虽为引语，但此时此地，别有新意，个中奥妙，当可意会而不可言传，当可神通而不可语达。

打油诗到了现代，在内容和题材上发生了重大变化，开始反映现实生活，具有鲜明的时代特点，但打油诗的艺术风格没有改变。鲁迅在《论俗人该避雅人》中，不知从哪里搞来一首“轻薄子”打油诗，咏知县老爷公余探梅，梅花是何等花，恐没有一个中国人不知道，但这首赏梅花的诗有点不同：

红帽哼兮黑帽呵，

风流太守看梅花。

梅花低首开言道：

小底梅花接老爷。

鲁迅此诗的用意恐怕是不言自明的。

五十年代，有一首《干部下乡》的民谣打油诗：

下乡背干粮，

干活光脊梁。

早上挑满缸，

晚睡硬板床。

反映的是解放初期干部清正廉洁、以身作则、吃苦耐劳的精神。

打油诗是典型的俗文学，它也更直接的反映了个人的性格特点，在这一点上，没有什么人比山东军阀张宗昌（1881年—1932年）更突出了，张宗昌是山东掖县(今莱州市)人，土匪出身。张宗昌因斗大的字不识一个，就请清末山东状元王寿彭当他的老师，教他认字作诗。过了一段时间，张宗昌竟出版了一本《效坤诗抄》。现抄录几首：

听说项羽力拔山，

吓得刘邦就要窜。

不是俺家小张良，

奶奶早已回沛县。

这是一首题为《笑刘邦》的打油诗，因为张宗昌总把汉代的张良引为同宗，所以才有第三句中的“俺家小张良”。

张宗昌的《改写<大风歌>》的打油诗则是这样写的：

大炮开兮轰他娘，

威加海内兮回家乡。

数英雄兮张宗昌，

安得巨鲸兮吞扶桑。

一次，张宗昌在游完泰山后写了一首题为《咏泰山》的打油诗。诗曰：

远看泰山黑糊糊，

上头细来下头粗。

若把泰山倒过来，

下头细来上头粗。

有一天，在一阵电闪雷鸣之后，张宗昌写了一首题为《天上闪电》的打油诗。诗曰：

忽见天上一火镰，

好像玉皇要抽烟。

如果玉皇不抽烟，

为何又是一火镰？

张宗昌在游完蓬莱阁后，也写过一首叫《游蓬莱阁》的打油诗：

好个蓬莱阁，

他妈真不错。

神仙能到的，

俺也坐一坐。

靠窗摆下酒，

对海唱高歌。

来来猜几拳，

舅子怕喝多。

人们常说：“文如其人”，从张宗昌的诗句来看，这的确是真的。

旧中国，教育事业落后，学校设备简陋，房舍破料矮小。为此，有位教育便写了一首《自题斗室》的打油诗：

斗室何堪春雨潮，

炎夏严冬更难熬。

一盏灯泡整天亮，

几卷蚊香彻夜烧。

先忧后乐师仲淹，

苦心劳骨降吾曹。

门框若能高三寸，

出入免得枉折腰。

“”时期，在“知识越多越”的口号下，我国知识贬值，知识分子被称为臭老九，到处挨批揪斗。对此，有人写了一首《臭老九》的打油诗：

十儒九丐自古有，

而领儒叫臭老九。

古时穷儒还是人，

今天老九不如狗。

专政全凭文化无，

皆因知识有。

若是马列今在世，

也而揪斗满街游。

当今，我国贪污腐化现象，在某些地区、某些单位时有出现，深为全民切齿痛恨，群起口诛笔伐。故此，反贪斥腐的打油诗也屡见不鲜。兹录一首如下：

官居正七品，

敛财昧良心。

乌纱公开卖，

票子私下吞。

笑骂任笑骂，

檄文归檄文。

信奉唯“物”论，

钱到就擢升。

什么叫顺口溜、打油诗？

现在，人们习惯把通俗粗浅的诗叫做“打油诗”，有的作者自谦，也把自己有诗称作“打油诗”。为什么把这种诗称作“打油诗”，它是怎么来的呢？

原来，“打油”是一个人的名字。相传此人姓张，是我国唐代南阳的一个读书人。他不仅很会吟诗赋词，而且特别喜欢民间文艺。平时跟民间歌手交往甚密，因而收集了相当丰富的俚语俚曲，并运用到自己的诗词创作中去，写出了不少内容通俗浅显、风趣形象的诗歌。这些诗歌虽然得不到当时所谓的“正统”文人们的赏识，但颇受平民百姓的喜欢和赏识。

有一年冬天，张打油出游经过某县参政大人的阔宅，一时兴起便入内闲游。不料天色骤变，下起大雪，他急忙奔进屋内。张打油被窗外的奇妙雪景所吸引，不由诗兴大发，便提笔蘸墨在墙上写下《雪诗》一首：

江上一笼统，

井上黑窟窿。

黄狗身上白，

白狗身上肿。

写罢诗，便掷笔而去。参正办完公事回宅发现张打油的诗，勃然大怒，便派人把他抓来，问他为什么乱画。张打油答道：“想我张打油，只会吟诗作文，不会胡写乱画。”

参政听后，便以南阳城被判军所困，守将请求朝廷派兵解围为题，叫张打油作诗。张打油听后稍一思索，便朗声念道：“天兵百万下南阳”，参政一听，觉得跟墙上题诗的风格完全两样，就说道：“哈哈，扑看来这墙上的诗一定不是你写的！”可是他听张打油念完下面的几句，就禁不住大笑起来。原来张打油的全诗是：

天兵百万下南阳，

也无救兵也无粮。

有朝一日城破了，

哭爹的哭爹，

哭娘的哭娘。

参政听罢，觉得诗虽称不上高明，但亦算扣题即景，通俗形象，便把他放了。有此波折，张打油之名便流传开了。久而久之，后人便把内容浅显明了，字句诙谐风趣，形象鲜明生动的诗称作“打油诗”。

山西顺口溜言：三个长治瓜皮斗不过一个襄垣鬼，三个襄垣鬼斗不过一个阳城猴，三个阳城猴斗不过一个壶关圪瘩，这确实体现壶关人聪明的有些难缠，不过这也是上世纪七十年代流传至今的玩笑话，不可当真的。壶关人还是善良好的多，不可包有编见。

这种语言现象，老百姓一般唤作“顺口溜”。顺口溜源于生活，最常见的是卖货小贩使用，物品卖的好坏和顺口溜编的好不好有很大的关系。顺口溜使用得当甚至可以达到货卖清场的目的。

何谓“顺口溜”，按照《现代汉语词典》的解释，是指“民间流行的一种汉语口头韵文，句子长短不齐，纯用口语，念起来很顺口。”我们以为把当代流行的这种语言现象称作“民谣”可能更为贴切一些。所谓“民谣”，即“民间歌谣，多与时事政治有关”。

语音方面

新民谣在语音形式上的最大特色是“押韵”。由于民谣非一般的口头说话，因而同诗歌、曲艺和唱词等一样，或多或少要讲究一点韵辙，这样人们听起来就悦耳和谐，念起来才顺口易记。

如新民谣“50年代全民炼钢，60年代全民度荒，70年代全民下乡，80年代全民经商”每句最后一个字都是同一个韵母，是极标准的押韵形式，加上句式排列整齐，念起来觉得特别响亮动听，如果换成无韵的同义手段表达相同意思，比如说成“50年代全民炼钢铁，60年代全民度荒灾，70年代全民下农村，80年代全民做生意”，效果就会差得多。