奥秘自言表自明打一生肖有哪些-奥秘是指什么意思

灵异这东西，有人信，有人疑，但大多数人都在信与不信之间徘徊，就像瞅热闹把戏，纯粹过把瘾，满足猎奇心理！

但我要说，灵异这东西是确实存在的。讲一件真实事件：2008年5月12日汶川大地震之前，我所养殖的鱼塘连续三天出现十分古怪的灵异事件。

第一天（10日，星期六）池塘无缘无故许多白链鱼乱飞乱蹦，有的甚至飞到塘坎上，结果钓鱼人鱼没钓到，白拣了不少鲢鱼，起先以为白鲢鱼受到惊吓乱飞，所以自认倒霉。

第二天（11日，星期天），那天更惨不忍睹，由于不知那个遭瘟的传出口风，说我池塘有“飞鱼”，结果那天钓鱼人更多。开先打我都不相信还会发生“飞鱼”事件，岂料那些该的鱼硬是他娘的一点不听话，不断有鱼飞上塘坎。更让人瞠目结舌的是，连一般不飞不跃的草鱼、鲤鱼等也凑热闹飞上岸边了，这古怪弄得人心惊胆战，不知何因……晚上回家告诉母亲，母亲说有异必有怪，去唤狗回不回家看看。我立马去唤狗，那家伙当真活不进屋，母亲说这就要当心了，恐怕家里要出事，当时唬得人魂不守舍，一夜没睡好。

第三天（12日，星期一）。上午风平浪静，下午约两点左右，我正捞浮萍喂鱼，突然之间，几口池塘的鱼几乎不约而同猛飞猛跳起来，其激烈程度见所未见。正自惊恐，却又明显看到平静的池塘竟然起了大波浪，那浪花冲到身边有尺许高，此刻不知谁叫了一声“地震了”，这才霍然反应过来，赶紧拼了命往家跑，扶了老妈就往大街外冲……后来，虽然我们这地方是受强地震影响，房屋没垮塌，但那场惊心动魂震荡，着实把人吓得半。

劫后余波之后，我才一下弄明白了我池塘鱼接二连三飞跃的原因了。所以，可以说，一些动物（含水生鱼类），确实有比我们人类敏感得多的“感知细胞”，它们确乎可以做出一些让人类至少目前无法解释的、超乎寻常的灵异事情。

全球至今有很多无法解释的灵异事件，这个世界远非人类想象中那么简单，有着太多不可思议之事，至今是无法靠科学仪器探测出来的，下面有几个例子，供友们参考。

世界第一大峡谷悬疑

上世纪二十年代，英国探险者曾经短暂进入 雅鲁藏布江大峡谷，发现峡谷内有一条十分壮观的瀑布，因瀑布旁围绕着一道彩虹，由此将瀑布定名为"彩虹瀑布"。十年后美国人贝利再次证实了这条瀑布的存在。然而之后，将近七十年时间，人们再也没找到它。

神农架野人

神农架野人，据说生活于神农架一带，古有屈原的野人诗《山鬼》一首。“若有人兮山之阿，彼薜苈兮带女萝，既含睇兮又宜笔，予慕予兮善窈窕。”屈原大夫此诗大意是；似人非人，站在山梁上，他披挂着薜苈藤，带系松萝蔓，多疑善笑，羞答答。纵观 历史 ， 从解放前就一直考察，找到的只是一些所谓脚印痕迹，至今也无法证实神农架野人存在与否。神秘的北纬线连接着慑心的自然之谜，而此神农架野人之谜也串在了这条纬线上。

玛雅文明消失之谜

玛雅文明一直是世界上最大的一个谜，玛雅文明是古代位于墨西哥东南部，瓜地马拉等中南美洲区域的文明。它仿佛一夜间在森林中兴起，经过数千年的辉煌，后又神秘失踪了。玛雅人掌握高度的农业，数学和天文知识。也有猜测说玛雅人是外星人，但无法证实，现仍有零星的玛雅后裔居住在美洲各地。

还有很多科学家至今也无法解释的怪现象，比如木乃伊之谜，蒙娜丽莎微笑之谜，两忆年前脚印之谜，鬼魂之谜，神秘的瑜伽，贝加尔湖之谜，美人鱼传奇等。一直到二十世纪，共有二百多起事件发生。

尽管多位专家提出不少证据，目前为止还没有一个合理的生理学论据去证明人体何以能自燃而且化为灰烬的现象。另龙卷风的谜底还末被揭开。

以上文章资料来自网上，仅供参考。

在世界上，科学无法解释的谜多不胜数，其中我国就有很多，例如：双鱼玉佩事件，金缕玉衣之谜，营口坠龙事件，神农架野人之谜等等。

这些都是在如今没有一个实质性的证据说明的，我们就简单地来说下关于营口坠龙事件，神农架野人的一些未解之谜情况。

营口坠龙事件

营口坠龙事件是说明的一次关于“龙是否存在”的事件，也就是因为这次事情的出现，所以大家一直在争议，我们地球上是否真的存在龙。而如今科学界将龙是定义为一种“思想寄托”上的描述，也就说龙可能是不存在的。而营口坠龙事件到底又是怎么回事情呢？

营口坠龙事件是在1934年发生的事情，首次坠落是发生在1934年7月初，营口很多人说在田庄台上游发现一条活龙，并且通过目击者的描述，说它与画上的龙模样一致，有四爪和鳞片，嘴上两个长须，大眼睛凸出，身长大约10来米。

而第二次坠落是发生在1934年8月初，被报道一条龙在营口的天空降而升，过后在水中折腾，并且在发生之后，当时的营口市史志办编有《营口龙之谜》一书，并且说明了这个事情的情况，同时后来央视也针对该事件作出了调查说明。

不过最终的解释不是让很多人相信，首先第一个结论就是，一位名叫孙正仁老人把自己保存了整整六十三年的五块“龙”骨捐献出来了，通过自然博物馆的研究员鉴定，发现这几块“龙骨”为史前第四纪，距今约一万多年的野马化石，并非“龙骨”。这个说法直接第一次否定了龙是不存在的。

还有一个结论是这是鲸鱼搁浅，然后骨骼拼错画面，所以都是进行了对“龙存在”的否定，但是在这次报道出来之后，有三名老人质疑，并且说自己看到了龙的存在，但是最后就没有解决了，这个事情也就此消停了。所以至今大家都还在争议龙是否存在的问题。同时站在现代科学的一些理论说法来说，很多人利用十二生肖来进行说明。

我们都知道十二生肖之中就含有“龙”，并且其他十一种生物在如今我们都知道了，而唯独龙没有知道，所以很多人认为龙是存在的，在古代的时候可能存在，只不过如今不存在了，所以才找不到，是不是这样呢，如今没有办法证实，因为我们也没有找到任何相关性的化石证据，这就是龙的争议问题，如今是科学无法解释的谜，至少没有说服所有的人。

神农架野人

神农架野人也是时至今日，没有足够信服的证据证明的事件，从生物学的角度来讲，存在野人的可能性几乎没有，但是有部分古人类学家认为，野人是远古智人进化到现代人之间缺失的一环，但是这一说法是没有任何科学依据的，现在还没有证据足以支持野人存在。而我国也进行过神农架野人的搜寻，只不过最终都没有发现任何的足迹。

包括后期还发现了所谓的“不明毛发脚印”等等，最终都没有得出一个结果，包括有一次一直被称为可能是野人的“毛发”，结果鉴定实为珊瑚菌科龙须菌属植物黑龙须菌。所以很多人就开始质疑了，神农架野人可能只是该地区的一个操作，但是神农架野人是否存在依然属于未解之谜的范畴。

我相信如今大部分人都知道神农架的"野人之谜"，但是野人的真面目至今没有展现在人们面前，所以用科学的眼光在探寻，一心破解"野人"之谜，揭示人类起源的奥秘，可能还需要更多的时间。

当然如今再谈论到这些问题的时候，很多人认为也有可能是人类在某次失败实验的一些产物，例如：杂交实验。以前很多关于人类的实验可能都未公之于众，所以如今我们也难以判断，在自然界之中到底有没有真实的“未知生物”，这就是大概的情况。

综合这两次未解之谜我们也可以看到，很多事情科学可能都难以回答，但是在长期和人类的努力 探索 之中，更多的未解之谜可能会逐步被揭开，就如我们以前争议的“先有蛋还是先有鸡”的问题，如今科学家们已经找到眉目了，寻找答案只是时间的问题。

9个无法用科学来解释的神秘发现

宇宙充满了许多神秘的事物，还有很多是我们一无所知的。不过可以肯定的是，现如今的文明并非是出现过的第一种文明，想来还有其他人在我们之前就生活在这里，难道你不相信吗？其实在世界各地已经发掘出了许多未知的文物，倘若从人类起源论的角度来解释的话，你能从中发现究竟哪些是真的，而哪些又是一些呢？

你也可能会认为穿着太空服的外星人是个天大的，他们可能是，但是与今天所带来的发现相比，也并非那么的令人难以置信。这些在厄瓜多尔发现的厄瓜多尔人像，他们看起来就像是迷你版的宇航员。不过有意思的是，这些人像已经存在有两千多年的 历史 了，想必他们早在我们这。

尼泊尔发现的神秘低铅版也是非同寻常的东西，这些板块都是由石头制成的，大约有一万两千年的 历史 ，其表面的图像光滑而又清晰，不由得让我们开始猜测它的外星起源，真的很难相信古人能够有如此娴熟的方法来处理石头。除此之外，盘子上还有一张看起来像极了外星生物的图像。

这是美国科学家发现了一种三叶虫化石，不过在这颗有着二点四八亿年 历史 的化石中，却发现了人类的足迹。而三叶虫则是二点六亿年前生活在我们星球上的灭绝生物，在古老的化石上能够清楚地看到人类的足迹。可是根据达尔文的理论，人类是不可能这么早就出现在地球上的。

在秘鲁博物馆里有一块石头，上面雕刻着一，人像它被称之为义拱顶石，研究发现它是在三万年前所雕刻的。有趣的是，人像是穿有衣服、鞋子和帽子的，更加不可思议的是他手里还拿着一个望远镜。让人不解的是，三万年前的古人怎么会在石头上雕刻，还会穿衣服，甚至是观察天象，这意味着他们对于天文学亦有所涉猎。当下所知道的一个事实是，望远镜是在大约三百年前由汉斯利伯恩在欧洲发明的。

大约公元前五千年左右，在我国古代也发现了一些奇怪的东西，我国古人会在已故的贵族身上放一块大玉盘，通常位于它们的位或是胸口的附近，而玉盘上通常还包含着象征着天空的符号印记，要知道的是，玉器是非常的坚硬，这些玉盘的作用以及制作的方法，对于科学家和考古学家来说仍然是一个最大的谜团。

一件被称之为子盘的古代文物，时至今日仍是埃及文明中最大的未解之谜，它是由埃及学家沃尔特布莱恩于一九三六年所发现的，被认为是未知机制的一部分，科学家们在探查萨布木的时候发现了这个神秘的圆盘，这件艺术品存在于公元前三千年左右，它是由一种超细粉砂制成的圆形薄壁石板。它有三个向中心弯曲的薄柄，以及一个小圆柱形的套筒，它们的这个圆盘并非标准的圆形，至于它的用途以及制造的方法，仍然是个不解之谜。

早在一八五二年，有一本杂志上发表了一篇关于一个不寻常发现的文章。那是一个大约十二厘米高的古老花瓶，它被分成了两个部分，不过它背后的故事会让你大吃一惊，上面印有一副鲜花图案的底座，是在六亿年前的一块岩石里所发现的。

在过去的三十年里，南非的矿工们一直在挖掘神秘的金属球，这些未知来源球的直径只有二点五厘米左右，奇怪的是，其中一些神秘物体的轴线上有三条平行线。这些球有些是由白色斑点的蓝色金属制成，有些则是填充了满满的白色海绵物，而更有趣的是，它们是在寒武纪的岩石中发现的，距今约有三百万年的 历史 。

如果这还不够疯狂的话，那么在一八九五年，加利福尼亚州的采光宫发现了一具三点七米高的上古巨人化石，这个神秘的化石仅胸围就有两米，臂长一点四米，奇怪的是，这个化石的手掌竟然有六根手指。你对此有什么想法呢？

在这个世界上，科学最难解释、非常普遍、迫不及待的问题就是神、鬼问题。神、鬼问题在人类的生活上、工作上、人数认识上，已经相当普遍并且深入到人类的骨髓了。很多大科学家都相信有神，说“科学的尽头就是神学”，我们很多很多普通人(包括我)都同样相信有神、有鬼。果真是如此吗？且听我慢慢说来。1、科学家所说的“科学的尽头就是神学”，这句话我不反对，并且觉得这句话是非常崇高的，而不是一定指的是神(上帝)，因为爱恩斯坦所表述的，我认为就是科学的最高境界，而不是科学发展到了一定程度(瓶颈)的时候就靠神或靠神来完成，而是科学达到非常高度的时候我们就真的变成不所不能的神了。2、关于神、鬼的问题，我认为只有鬼没有神。我为什么这样认为呢？因为“神”就是好鬼，害人的“魔、妖、巫”就是恶鬼，所以神就是鬼，鬼也是鬼。人世间从来就没有神(仙)，只是人后的灵魂(好鬼与恶鬼)。好鬼和恶鬼的灵魂常常让人看到，让人好运、让生病，吃人间给予的香火。鬼也有鬼的 社会 ，好的鬼往往就是我们所说的神，恶的鬼也就是妖魔了。这些就是科学目前最想解决又无法解释的难题。

"谜中秘，秘中谜″的宇宙"谜中谜，谜连谜"，科学象迷宫解卜，卦中有象卦，解开一道又一套，这就是生活。哪有天知地明人哟！

层层剥笋，层层出，泥里莲藕，通天窍。

莫名其妙。宇宙是谜语，天上繁星出题，只能化繁就简几颗星了。

众星捧着月，众星拱着月。

捻亮心灯，“丑小鸭"成白天鹅了。

星星点灯，照着这个世界回家的路，

这个人间，世间便有归宿与希望。

世界上的未解之谜数不胜数，但是随着科学技术的不断进步，很多谜底被逐渐的揭开。水晶骷髅在最开始的时候被认为是外星人的作品，甚至是玛雅文明独特的遗产，不过科学家使用X射线与电子显微镜技术照射后，发现其内部有现代珠宝设备加工过的痕迹，神秘的水晶骷髅可以肯定是现代工艺作品，整个事件就是一场彻头彻尾的。

那么世界上还有哪些谜团没有被揭开呢？咱们来简单地介绍一下~

月亮在中国人心中具有特殊的地位，我们的文化中拥有众多的诗词来赞美它。月亮的重要性不用多少，仅仅是潮汐现象就给地球带来了数不清的好处。而关于这座天体的起源，科学家一直争论不休。 目前有三大理论~分裂说、俘获说、同源说，分别以不同的角度来阐释月亮的来源。

分裂理论认为早期阶段的地球结构不太稳定，甚至是熔融状态，因为不断的高速自转，赤道中的一部分被甩出去了，这部分冷却后形成了月亮。阿波罗飞船带回了月亮中的土壤，科学家检测里面的成分后，发现月球岩石土壤成分比地球还古老，所以分裂说已经站不住脚。

同源说认为早期太阳系形成阶段，地球与月亮是同一区域的星云物质形成的，类似姐妹或者兄弟关系。地球先形成，所以体积重量比较大，而剩下的星云物质形成了月亮。不过这种理论并不能够有效的解释地月运动的关系，所以也不靠谱。

俘获理论中，月亮是被地球从太空中抢过来的，地球引力足够大，使得在太空中漫游的小行星月亮被地球引力牢牢的控制住。不过这种理论看上去不错，实际上很难实现，月亮的直径比较大，按照目前地球的体积很难从运动中将之捕获。如果地球引力真的这么强，为何仅仅只有一颗月亮环绕地球运动！

三种理论无法解释月亮的起源，科学家又创立了碰撞理论。45亿年前，一个巨大的小行星撞击地球，导致了地球分裂出去了一个巨大的碎片，而这个碎片被地球的引力牵引，围绕着地球运动，最终形成了月亮。

碰撞学说能够解释地月系统的基本特征，在诸多理论中逐渐的占据上风，但是依然需要经过多重考验。因为月岩当中的同位素与地球岩石当中的发现并不一致，所以撞击说同样需要进一步的完善才行。月亮是如何来的，科学家至今没有彻底揭开这个谜底。

玛雅文明拥有辉煌而灿烂的文化，这是一个由古印第安人组成的神秘文明。 历史 上玛雅文明因为几次预言而大名鼎鼎，我们从玛雅文明的各种建筑遗迹中能够感受到，其在数学、天文、艺术等领域的造诣。

玛雅人不仅掌握了日月运行的运动规律，还通过公式计算出了地球围绕太阳运动的公转周期。公元前1500年玛雅人就创造出了20进制计数法，比中国人以及欧洲人早了800多年 。

玛雅文明遗留下了大量精美的建筑与石雕，很多石雕壁画中甚至出现了很多现代文明的产物，让人难以理解。后人从遗迹中能够感受到这个文明的 历史 有多么璀璨，对这种神秘的文明极为感兴趣。

玛雅文明是如何崛起的以及如何消失的，至今科学家与考古学家没有准确的结论。 他们提出了很多的假设，比如疾病侵袭、气候变化、外族入侵以及地质灾害等，也有人认为玛雅文明是外星文明，他们发现了母星，所以集体回归母星。

究竟是哪一个原因还是多种因素共同作用导致玛雅文明消失的，我们无从得知，玛雅文明从鼎盛时期快速的衰落，直到消失，或许不是一个简单地原因就能够解释的。

外星人是否真的存在，我相信不少人脑海里面，都会有疑问。如此广阔的宇宙，难道真的只有地球存在生命么？仅仅银河系就有1千亿颗恒星，而宇宙中更是存在着多达上千亿个银河系，如此多的恒星必然会伴随着数不胜数的行星，拥有地球这样能够诞生生命条件的星球，数量绝对不会少，但是我们却从来没有发现过。当然，人类的太空探测技术虽然进步飞快，但是紧靠光学探测确实还不足以发现外星人。

目前我们仅能够从各种的事件中发现外星人存在的蛛丝马迹。比如各种ufo事件。 美国在2020年4月份解密了三个海军拍摄到飞行物的视频。这些飞行物没有尾翼，甚至看不出发动机运行时产生的尾烟，形状跟飞碟极为类似，最关键的是速度飞快，能够轻易的摆脱雷达的锁定。

如果这些飞行器来自外星文明，那么也许能够说得通，为何它们的性能如此卓越，但是紧靠几段视频并不能够证明外星人真的存在。至于 历史 上各种外星人存在的证据，其实并没有详细的结论。也许外星人根本就不存在，我们地球是茫茫宇宙中唯一拥有生命的天体，也许外星人存在，正在更高的维度里面注视着我们。

历史 上有三起大爆炸事件至今仍然是未解之谜，它们分别为明朝天启大爆炸、古印度丘事件以及通古斯大爆炸。 这些爆炸的时间比较古老，科学家只能够从各种记录中分析爆炸的原因，难度可想而已。

通古斯大爆炸发生于1908年6月30日，地点位于俄罗斯西伯利亚通古斯河附近。大爆炸的威力相当于1千克广岛，最后导致2150平方公里的6千万颗树木烧毁。

科学家认为是小行星撞击地球造成的，但令科学家费解的是如此剧烈的爆炸，居然没有找到陨石坑以及陨石碎片。现场到处都是呈放射状倒下的树木，跟爆炸时产生的冲击波危害非常相似，但是那个时间还没有被研制出来。

所以专家认为是小行星撞击地球才会导致如此剧烈的爆炸。但小行星撞击地球的时间发生过不止一起，每次都留下了大量的碎片，为何通古斯大爆炸却没有？目前关于通古斯大爆炸的解释理论已经有20多种，但是众多说法中依然没有准确的结论。

达尔文生物进化理论指出，人类与古猿有共同的祖先，人类很可能是古猿进化的，但是这种说法不断的被科学家所质疑。在所有地球生命里面，人类太特殊了，即使古猿进化成了人类，但又是因为何种原因进化的，依然说不明道不清。

大家能够说出人类的进化历程，比如早期的直立人，进化成了智人，智人打败了所有的对手，最终变成了现代人类的祖先新人。虽然各种进化的理论被创造出来，我们依然无从得知人类的祖先到底因为什么原因，开始到陆地上生活，又是如何学会使用火焰与制作工具的！

自然界未解之谜太多了，不过只要科学不断的发展，我们肯定能够揭开越来越多的谜团。

排名第一的谜题：打哈欠

是的，你没有看错，科学家们绞尽脑汁研究了上百年，还是没有搞清楚人和动物为什么会打哈欠，打哈欠的目的是是什么？为什么打哈欠会传染？

目前猜测唯一可信度比较高的说法就是，当机体产生困意，大脑耗氧量降低，为了消除困意必须提高大脑摄氧量，于是会产生打哈欠行为，也就是一次性大吸一口气，瞬间增加大脑含氧量。但此说法还没有被证实！至于为什么会传染，就更不知晓了。

排名第二的谜题：为什么有人是左撇子

每十个人中就有一个是左撇子，占比人口数大约十分之一。科学家始终没有搞清楚为什么会有习惯用左手的人，虽然知道是由基因决定，但为什么会进化出此基因却不得而知。

唯一比较有说服力的是，人类在进化的过程中出现的所有器官都有主次之分，比如习惯用哪只眼睛看东西？习惯用哪只耳朵听声音，习惯用哪个鼻孔呼吸？但这些都没有绝对的习惯性，只有左右手进化出了稳定的习惯性。甚是不解！

排名第三的谜题：为什么笑会传染

身边有人大笑时自己也会情不自禁笑起来，这是什么原因呢？科学界一直没有找到根源。

唯一比较有说服力的就是大脑会因为对方行为，声音，产生相同的中枢刺激，容易被对方“带偏”。但此说法过于牵强，不能说服大众。

排名第四的谜题：心脏为何一直跳动

心脏每分钟跳动60 80次，只要活着就不会停。那它为什么会不知疲倦的跳动呢？

科学家用白鼠实验得知心脏里的一种激素使得它不停跳动，但此激素的作用原理及化学原理至今是谜！

本文列举了四大身体未解之谜，看似平常被我们忽略的一些行为习惯，其实科学尚未解答清楚，这也是为什么有人会相信人体是被设计出来这一说法。

文|高度理想主义者

宇宙有多大，未解之谜就有多大，为什么我用“大”这个字，而不用“多少”，那是因为无法用数量衡量。地球起源距今46亿多年，生命起源距今40亿年，人类文明只有五千多年。这个数字不够直观，我们换个说法，人类文明是整个地球旅程的约一亿分之一，也就是1/100000000，这么短的一段时间，科学能 探索 出多少宇宙的奥秘呢？

所以，不能问有多少无法解释的谜，而是我们仅仅解开了很少一部分谜。甚至有很多我们自认为解开了，实际是错误的。

不是科学无法解释，而是我们目前的 科技 水平无法解释。

这里面涉及的迷就太多了，从宏观上来看，宇宙本身就是个很大的谜团，比如宇宙起源之谜，宇宙是如何诞生的，现在的宇宙大爆炸理论只不过是科学家建立的一个理论模型，还有相当多的东西解释不清。一个爆炸能炸出一个宇宙来，莫名其妙就构建了一个有序的世界，并且还诞生了生命，这听起来就有点荒谬。和此相关联的就是宇宙的大小，宇宙是否有边界，宇宙的大小也涉及到另一方面的问题，光速是否可以被超越？

宇宙中最大的谜团则是生命的起源问题，人类的起源问题，有没有外星生命，这些都是困扰人类的谜团。

地球的邻居月球也是人类最迫切需要了解的卫星，它是如何形成的，它的位置为什么这么特殊？是不是空心的？所以才有人类从上世纪六十年代至今的一系列探月计划。这一系列的探月成果并没有让人们的困惑减少多少。

亚特兰蒂斯文明、玛雅文明消失之谜，这都是传说中的文明，他们的文明一度非常辉煌，但好像一夜之间就消失的无影无踪，只留下 了一些的遗迹和传说及预言。

中国的三星堆遗迹，三星堆人和中原的人完全不同，他们来自哪里？又怎么消失的。

其他的如巨石阵、伏尼契手稿、太阳门、南极大陆的地图、加利福尼亚州亡谷国家公园的风帆石、劳拉多夫石碟、百慕大三角等等这些都是人类还未搞清楚的迷。

人类发展至今，未搞清楚的谜团确实很多，但随着人类 科技 的发展，会有越来越多的谜团被解开。

让男人一见就硬的生肖女

宛然如生指的是生肖兔。

谜语主要指暗射事物或文字等供人猜测的隐语，也可引申为蕴含奥秘的事物。谜语源自中国古代民间，历经数千年的演变和发展。它是中国古代劳动人民集体智慧创造的文化产物。

最早的谜语，先由民间集体创作，口传心授，当初并未引起文人的注意，所以在文字上没有反映出来;这样就形成了长期流传在不识字的劳动人民口头上的民间谜语;另外主要是在上层社会和文人中流传的文字谜，由书面传播。

远古时代，人们在进行语言交流时，偶尔会由于某种特别的原因，不便直截了当表达思想，而要通过拐弯抹角、迂回曲折的语言来暗示另一层内容，这就有了"谜语"的萌芽。

谜语在魏晋南北朝时期有了重大发展。北朝刘勰《文心雕龙》中写到:"谜也者，回互其辞，使昏迷也"。这一定义一直沿用至今。宋代谜语的迅速发展，早就了一批专业谜语和谜社组织，同时诞生了"灯谜"。从此开创了民间谜语和灯谜两条腿走路的新格局。此时距今大约八百年。

谜语风格大致可以分为主流、民间、典雅和通俗风格四种类型。元明两朝，谜语继宋之后仍盛行不衰，蒙族人照样爱玩谜语。明朝出现了一些研究谜语的论著和收录谜语的专集，其中有冯梦龙的《黄山谜》，黄周星的《廋词四十笺》及贺从善的《千文虎》等。

到了历史的今天，这一古老的传统文化又获得新的生命。全国各地的猜谜活动蓬勃发展，各地的文化馆、俱乐部都成立了群众性的灯谜组织，不少地区还成立了灯谜爱好者协会。灯谜的内容和形式也有了很大的创新，灯谜真正成为了扎根群众的艳丽花朵。

言多必失，你知道哪些生肖最应该管住嘴吗？

让男人一见就硬的生肖女

　让男人一见就硬的生肖女，我们每个人都有着属于自己的生肖，不同的生肖女都有着属于自己独特的魅力所在。那么下面就为大家分享让男人一见就硬的生肖女的相关内容。

让男人一见就硬的生肖女1

　 属鸡女

　属鸡女天然生成聪明伶俐，魅力四射，举手投足之间都是对异性的丧命引诱。属鸡女肯定算得上是撩汉的高手，懂得尺度，进退有度，让人心痒痒却又抓不住她。属鸡女永久都会保留那30%的奥秘感，让人不由得想要更近接近她，了解她。可是她们却总是欲取姑予，让许多男人对她们魂牵梦萦。所以属鸡女也是最简单让人一见钟情的，许多男人都痴迷于她们的精明和生动。

　 属马女

　属马的女人外表阳光，内心十分开畅，做工作十分豪爽大器。她们是爱情里的王者，不论走到哪里都会全身散发出魅力四射的光辉，异性们情不自禁的就会被她们所招引。气场强壮的属马女桃花运极旺，爱上她们或许就只需求1分钟的时刻。可是想要忘掉她们好像却成了不可能的工作。因而她们十分有女人味，既充溢了女汉子的胆魄，又不缺少女人该有的温顺，让许多男人一见误终身。

　 属蛇女

　属蛇的女人生来就很有魅力，外貌美丽，充溢了引诱。她们懂得怎么发挥自己的有点，就算长相普通也懂得让自己显得很有风情。再加上属蛇的人总是充溢奥秘感觉，让人一见就会有很不一样的感觉。不过属蛇的人 爱情的要求很高，她们体现的越完美，越难以寻求。因而许多男人会被她们拔尖的气质以及让人捉摸不透的奥秘感所招引。许多男人都会对她们一见钟情。

让男人一见就硬的生肖女2

　 让男人一见钟情的生肖女

　 生肖鸡

　如果说妩媚温柔已经已经能够打动男人的话，那么含泪柔弱的眼神像带雨梨花，更使她们看起来楚楚动人、惹人疼爱，让一切男人一见倾心，倒在属鸡美眉女人的石榴裙下，甚至心塌地，付出一切都在所不惜。

　 生肖兔

　对属兔的美眉来说，爱情是她生活中至关重要、不可或缺的大事，性格脆弱、温和顺从的性情，言行举止让人感觉非常舒服，再加上你俊俏的外表，颇有惹人注目的魅力。特别是她们那优雅的风姿会触动人们的心弦，使一大片男人对她们产生深情和好感。

　 生肖鼠

　属鼠的美眉很细致，很像大家闺秀的样子。在很多时候，比较害羞的她们往往会传达出一股自我压抑的气氛，但是这对许多男性来说，反倒是一种特殊的吸引力，在很多男人看来，这样的女人很可爱、很有趣，倾心于她们也就不足为奇了。

　 生肖马

　属马女人性格特别的热情，有着丰富无比的'想象力，她们在玩乐的场合中，豪爽和开朗的性格对男人很有感染力。因此，她们不光有好的异性缘，还有不错的桃花运，如果要说第一眼的爱情到底有多容易，看看生肖马就知道了!

让男人一见就硬的生肖女3

　 让男人念念不忘的3大生肖女

　 生肖兔

　生肖兔的女生天生非常温柔，而且周身散发着母性的光辉，他们很善解人意，无论什么时候，都很会为他人着想，所以生肖兔的女生们是大多数男人们理想的另一半的类型，而且生肖兔的女生们，在谈恋爱的时候，总是充满了浪漫的粉红色泡泡，而且心思单纯，从来不会耍什么手段，整天都是开开心心的，他们这样单纯的性格，很容易感染到自己身边的人，让所有的人都感觉非常愉快，很多情况下男生在第一眼见到生肖兔的女生们的时候，就会心生荡漾，念念不忘，被她们的温柔所感染。

　 生肖羊

　生肖羊的女生天生比较热情，而且她们性格里边儿是非常豪放的，从来不拘小节，总是大大咧咧的，他们这样的性格非常容易相处，你从来不用去猜他们的心思，所以很多人都喜欢和生肖羊的女生成为朋友，尤其是在感情中，生肖羊的女生，对自己的另一半，非常的在乎，他们的感情热情澎湃，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，从来不会因为某些事情而让自己，受委屈，另外，生肖羊的女生们非常懂得，保养自己，她们很会打扮，得体的妆容，高超的衣品，都让她们看上去非常迷人，能够在男生见到的第一眼的时候就吸引住他们的眼球。

　 生肖马

　生肖马的女生们，她们天生追求完美，对待什么事情都是十分的用心，力求做到精致，不仅对自己，而且对自己身边的朋友要求的都非常高，是一个不断追求自我完善的人，所以在平时的生活中，她们都会把自己收拾的利利散散的，精致的妆容，合体的衣着，包括自己身上的一个小装饰品，都力求做到精致无比，这样的女生从内而外都散发出一种迷人的魅力，只要见过她们一眼的男生们都会为之倾倒，心生荡漾，念念不忘，真的就是一个万人迷。

青龙与龙有什么差别？还是它们根本就一样？

日常的说话，再平常不过的事，也有学者去研究其中的说话艺术，可见说话蕴含了很多奥秘与技巧。在日常生活中，有些人口才很好，说出的话总是能折服别人，但是有的人却不善言辞，言多必失，让我们来看看十二生肖谁最应该管住自己的嘴？

1.属猴的人：易发生争执

生肖猴尽管聪慧，但这类聪慧并没反映在嘴边。她们平常讲话特别的直爽，还有点嘴欠，经常讲出得话会令人很不爽，而且得知想表述时却越抹越黑，那样非常容易和人发生争执，真该管自身的嘴了。

2.属鸡的人：易容易得罪人

属鸡的人直来直往，讲话十分直，从不明白绕弯子或者掩藏不用说。有时在好朋友眼前，明目张胆地讲话，从不看另一方面色，讲话非常地不好听，吱吱声，令人尴尬，越说另一方面色越黑，都还没终止之意，那样很容易得罪人，属鸡的人要克服心理障碍啊！

3.属马的人：露出破绽

属马的人平常特别的清静，沉默少言，沉默寡言，并且她们又十分诚信，不会撒谎，因此属马的人最不容易藏住密秘。有些时候了解一些事，被问时，会特别的激动，讲的越大漏洞漏出来越大，说越大错越多，能把很到真实情况或是别人的密秘让他人猜中。实在是应当好好地管自身的嘴了。

4.属牛的人：非常耿直

属牛的人非常耿直，同时也非常不会说话。他们从来不会管这句话别人爱不爱听，只要是他们觉得正确的，就会直言不讳的说出来。属牛人虽然不善言谈，可是一旦打开了话匣子，想要收住也很难，只是他们说得太过于直白。

既然会说多错多，那还不如不说，这几个生肖千万要关注自己的嘴！

直不疑偿金文言文翻译

中国文化中，龙有着重要的地位和影响。从距今7000多年的新石器时代，先民们对原始龙的图腾崇拜，到今天人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感！。“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

作为龙的传人，不能对中国的龙文化一无所知。不了解龙文化，就无法了解古老的中华文明。龙的原形是什么？龙的概念是怎样形成的？它的形象与文化含意又是如何发展变化的？龙在中国文化中有何影响？这些问题在远古时代就不断地以不同方式困扰人们，至今也未全部解决，还给人一种扑朔迷离的感觉。这里，我们将追寻龙的踪迹，进入远古的历史和龙的世界，去了解、探索龙的奥秘……

龙的起源——身世之谜(一)：

两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。他时而低首思索，时而仰天咏叹。在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：

那远古的初态，是谁传告下来？

天地还未成形，凭什么来考证？

日夜水分，一片黑暗。

有谁能分辨极限？

天气运动，克盈无形。

如何可以识得天地？

禹用应龙。

如何沟通江海？

应龙怎样以尾划地？

江河流向海洋，有何经历？

日光无处不到，

烛龙如何再照？

太阳尚未升起，

神树为何闪耀光华？

这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。

上面的诗句来自他的《天问》。在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。

龙的起源——身世之谜(二)：

在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。当我们倘佯于九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。龙的这种形象是如何形成演变和发展的？要回答这类问题，需要我们把目光移向遥远的史前时代。

我们的先民从猿转化为人类时，面对的是十分艰苦的自然环境。由于生产能力的低下和知识的落后，原始人类一方面要竭尽全力，从自然界中获取赖以生存的食物和其它资源，一方面又对强大而神秘的自然界产生崇拜与敬畏，这样便逐渐产生了原始的宗教和巫术。原始宗教认为自然万物都是有灵的，而且冥冥之中，还有主宰自然界的“神”。这个（或多个）神掌握着宇宙间的一切权力，可以福佑人类，也可以惩罚人类。但人们可以通过巫与神相通，求得神的庇护和帮助。

在原始宗教中，对动物的崇拜是其重要的内容之一。人类最初的经济活动是狩猎，因而动物是人类在自然界中最感兴趣的对象。原始人要靠捕捉到动物果腹，还要躲避那些对自己生命构成威胁的凶猛动物的袭击。在这个过程中，原始人对某些动物的体态，如鳄、鲵、蛇、鸟及某些昆虫等，以及这些动物奇异的能力，如可以翱翔于天空、潜游于水底，可以无足而行，可以蛰伏而届等，产生了崇拜和幻想。

龙的起源——身世之谜(三)：

对动物的崇拜和对自然现象的崇拜，成为巫术活动中的极重要的内容。原始人类往往把狩猎的成功与失败、是否遭到猛兽的危害与主宰自然界的神联系起来，看作是神意志的表达，而这些动物就成了神意志的体现。由此产生了原始人的献祭活动，即在狩猎归来后，先要以猎获动物的一部分祭神，对神的赐予表示感谢，然后才食用。在这种活动中，献祭的动物就成为人与神联系的中介，在这些动物身上表达着原始人对神的祈望和崇拜之情。当原始人类由狩猎经济向农业与畜牧业经济过渡后，虽然猎获动物作为食物来源的重要性逐渐减弱，但在献祭中以动物为祭物这一点并没有变化，动物依然作为人神沟通的工具。

由此，献祭的动物也逐渐神圣化。

这种献祭活动最初可能是简单的，但逐渐演化成一种庄严的仪式，并且广泛地应用于各种需要向神祈求的事项，如部族成员疾病、亡，部族之间的冲突，狩猎、耕种采集、迁徒等等。仪式上除了以动物作为祭物外，还要使用大量的祭器和礼器。在这些祭器和礼器上，原始人类以极为虔诚的心情，绘出或刻出他们所崇敬的各种自然形象，如日、月、山、川、云、动植物等。这些彩绘或雕刻虽然是一种摹拟，但不少摹拟，特别是对动物的摹拟进行了夸张，在夸张中体现了创造者的宗教观念。因此，这些由摹拟而形成的图案、饰纹或雕刻不仅与原型动物有了某种差别，而且具有了神圣的宗教含义。正是在这种具有宗教性的动物形象中，出现了最初的带有龙特征的动物纹饰，专家们把这种纹饰称为原龙纹。

1987年，考古学家在河南濮阳西水坡的一处距今6500年左右的古墓中，发现了墓主身旁有一具用白色蚌壳摆塑的“龙”的图案。在甘肃也出土过绘有鲵纹的彩陶，在东北的辽河流域发现过距今5000年的玉“龙”，山西出土过带有“蟠龙纹”的彩陶。当然，这种“龙”与今天我们见到的龙形象还有很大的差距。

龙的发展——气象万千(一)：

龙的图腾形象自商代形成后，随着悠悠岁月的流转，其形象也在变化和发展，政治的兴衰、朝代的更替、人世的沧桑，历史的一流一脉都在龙的形象塑造上刻下了或深或浅的痕迹，产生过直接或间接的影响。

在商代，龙被作为一种形态怪异的神兽。它那令人可怖的、幻想的形象给人强烈的神密感和一种狞厉的美，显示出龙有超越世间的神的权威。商代的龙主要铸造刻饰在青铜礼器上，线条错落凸突，深沉雄健，再加上青铜礼器那厚重沉稳的造型，使龙有一种巨大的威慑力，折射出一种无以言表的宗教理念。

商王朝在公元前11世纪被周王朝取代。周人的原始宗教中，人文的色彩较为浓烈，这是因为周伐商并推翻商王朝的理由是商王朝无德害民，周人是代表天来对商进行惩罚。因周人有“德”，得以配天，夺取了天下。周人打败商人后，不但夺取了体现商人通天权力（实际上是统治权力）的鼎器，而且在新铸的礼器中，突出了自己的宗教观念。据说周人伐商之时，曾有一巨大的赤色的凤，口衔玉硅（也有记载说是口衔丹书）落在周的社庙，代表上天降瑞应给周，所以在周代的礼器上，凤的形象更为突出，龙的形象趋于弱化，甚至在一些图案中，将凤的冠状物安到了龙的头上，龙的体态少了那种张扬和狞厉，失去了商代龙的摄人气势，变得比较平和，更趋于艺术化与图案化。

龙的发展——龙生九子：

在明代，龙还被人们附会出了一个繁盛的家庭。龙在其形象形成史中，曾是由多面一，即汇集了多种怪异的兽形象而演化为龙。然而并非所有的怪异兽像都百川归海，纳入了龙像之中，在与龙形象形成、发展的同时，一些怪异兽象也在发展，并且在某一方面糅合了龙的某一种形象特征。因而有人又把二者联系起来。在民间，很久就流传着龙生九子的说法，但是九子为何物，并没有确切的记载，然而这一公案却由于“真龙天子”的好奇而有了结果。据说一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血来潮，问以饱学著称的礼部尚书、文渊阁大学士李东阳：“朕闻龙生九子，九子各是何等名目？”李东阳仓卒间不能回答，退朝后左思右想，又向几名同僚询问，糅合民间传说，七拼八凑，才拉出了一张清单，向皇帝交了差。按李东阳的清单，龙的九子是：

(虫+八)(虫+夏)：性喜水，被雕成桥柱上的兽形；

嘲风：喜好冒险，因而人铸其像，置于殿角；

睚眦：平生好杀，喜血腥之气，其形为刀柄上所刻之兽像；

赑屃：力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟；

椒图：形状似螺蚌，性好闭，铺首衔环是其形象；

螭吻：平生好吞，即殿脊的兽头之形；

蒲牢：平生好鸣，它的头像被用作大钟的钟纽；

狻猊：喜欢蹲坐，佛像座下的狮子是其造型；

囚牛：性喜音乐，其形为胡琴琴杆上端的刻像；

所谓龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。

龙的发展——飞龙在天(一)：

自远古以来，广袤无际的天空一直是人们幻想驰骋的场所。

星河的浩瀚，明月的皎洁，朝阳的灿烂，云霞的瑰丽，都引发人们无限的遐想，把天上视为人间无法比拟的美境；而斗转星移的天象演化，冬去春来的四时变迁，电闪雷鸣、雨雪霜冻、洪水飓风乃至地震山崩、潮汐海啸等自然现象与自然灾害，又引起人们巨大的惊惧，认为上天存在着无限的权能，既可对人佑护，又可对人惩罚的神抵．这些神居住在美妙无比的仙境之中，注视着地上芸芸众生的一举一动，以威力来表达他们的喜怒。于是先民们产生了最初的仙及仙境的概念。按古代典籍《淮南子》、《穆天子传》的记述，天分为三，昆仑之上有凉风之水，称为下天，人登上可以长寿不；再向上是中天，称为悬圃，是无风无雨的灵界；再向上是上天，是大帝为首的诸神的居住之所。这里有春山之泽，有清水之泉，温和无风，飞鸟翔而百兽戏。

古人对仙境的设想并不是一个模式。除了西北高耸的昆仑外，东方浩瀚的大海也同样激发起人们的想象力。《列子》中这样描绘：在渤海东下知几万亿里的地方，有一条大山谷，实际上是个无底的沟壑，称为旧墟。天地间的江河之水，全都流到这里，但壑中之水既不增，也不少。其中有5座仙山，分别是岱舆、员峤、方壶、瀛洲、蓬莱，每山高下周围约3万里，山顶平坦之处9000里。山与山相距7000里。山上有金石之台，禽兽个个通体洁白如雪，又有丛生的珠玉之树，上结甘美异常的果实，吃了不老不。仙山上所居之人非神即圣，不可胜数。一日之内即能飞翔往来。

龙的发展——龙施雨沛(一)：

中国龙文化中，龙的另一项功能是司水布雨。南宋诗人陆游所作的《龙湫歌》勾画了湫龙行云施雨的壮观场面：

环湫巨木老不花，渊沉千尺龙所家。

爪痕入木欲数寸，欢者心掉不敢哗。

去年大旱绵千里，禾不立苗麦垂。

林神社鬼无奈何，老龙欠伸徐一起。

隆隆之雷浩浩风，倒卷江水倾虚空。

鳞间出火作飞电，金蛇夜掣层云中。

明朝父老来赛雨，大巫吹箫小巫舞。

词门人散月娟娟，龙归抱珠湫底眠。

龙何以被当作司云布雨的神灵？这与龙的摹写原型有密切的联系，也与远古的农业经济息息相关。我们知道，龙虽然是由多种动物的形体结合，并经过艺术的夸张和变异而成，但这些动物大都是与水有关，如鱼、鳄、鲵、蛇等，某些与龙的起源有关的自然现象，如云、虹、闪电等，也与水或雨有密切的联系。这样，龙很容易被远古的先民想象为一种下可潜于渊、上可腾于天、行有从云雷电、可影响川泽云雨的神兽。《易经》中就认为云从龙，凤从虎。东汉的学者王充说：“龙听到雷声而起。龙起必有云相伴随，夏季则多有雷雨，龙多登云，乘云雨而行走。”

龙有司水布雨的功能，又是神的助手，因此在上古传说中，龙也成为神与神之间斗争的工具。《山海经》中记载了一则黄帝与蚩尤作战的故事，故事中说蚩尤率军队进攻黄帝，黄帝命令应龙在冀州之野抵抗蚩尤的进攻。应龙受命后用它司水的本领将水蓄积起来，造成缺水，以图阻止敌人。但蚩尤请来风伯和雨神，纵风下雨。黄帝又从上天派下一名称作魃的女神协助应龙，止住了风雨，最后将蚩尤击败。但应龙与魃也无法回到天上，于是地上大旱。

龙的发展——真龙天子(一)：

北宋元丰二年（1079年），大诗人苏轼被贬调湖州。贬调的原因是他不赞成王安石的新法。在奉调时，苏轼依例向宋神宗上表致谢。他知道自己被外放，是新党的御史们作了手脚，因此心中的不平之气便按捺不住，不由得在表中写出了略带牢骚的“知其生不逢时，难以追陪新进；查其老不生事，或可牧养小民”一句。表上后，新党官员们马上从中嗅出了苏轼的不满情绪，他们决定找一个借口，再给苏轼一点颜色。

借口很快找到，这就是苏轼的诗。

诗人的天性是吟颂，无论是欢乐还是愤怒，都可入诗。苏轼的弟弟苏辙知道乃兄的毛病，所以特意告诫他：“北客南来休问讯，西湖虽好莫吟诗。”但苏轼还是借诗抒发胸臆，宣泄胸中的块垒，于是被人抓到把柄。到任三个月后，即被押回乌台（即御史府，宋代纠弹百官的机构）。

令苏拭倒霉的诗句是歌咏桧树的两句：“根到九泉无曲处，世间惟有蜇龙知。”这两句诗被人指称为隐刺皇帝：“皇帝如飞龙在天，苏轼却要向九泉之下寻蜇龙，不臣莫过于此！”

这就是历史上有名的“乌台诗案”，这不过是封建社会千百起文字狱中的一起，但原因较为特别，即因“龙”而起，文字中对“龙”的态度有了问题。因为龙在中国封建社会中，又是皇帝的代称，皇帝是“真龙天子”。

龙文化——龙的传说：

作为中国文化的象征，龙不是被帝王们全部霸占。在民间，龙仍然以各种方式出现。中国的各个民族几乎都有以龙为主题的传说和故事，人们以赛龙舟、舞龙灯来欢庆节日，以祭祀龙来祈求风调雨顺，下面介绍一些龙的传说：

天龙

乌龙

舞龙

百叶龙

龙与虎

龙的起源

九龙公道杯

龙珠

龙舟

龙王爷

雪山龙

曲阜龙图

二郎逐蹇龙

孽龙与病龙

龙的发展——龙的影响(一)：

中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多姿。

诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”，展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车在彩云中遨游：

为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车，

何离心之可用兮，吾将远适以自疏。

屯余车其千乘兮，齐玉绂而奔驰。

驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。

（大意为：

为我驾起那娇健的飞龙，

乘上玉与象牙装饰的车辆。

心志不一岂能共处，

我将自己离去，适彼远方！

我的车队有千辆，排列整齐，

队伍威武，隆隆驱驰。

每辆车有八条蜿蜒的神龙牵曳，

车上飘动着五彩的云旗。）

龙的发展——龙的影响(二)：

在诗人的另一组诗《九歌》中，屈原将民间祀神的巫歌进行了艺术的加工，注入了自己的挚热的情感，使诗句充满了奇幻瑰丽的浪漫色彩和摄人魅力。诗中描写的仙人大都有驾龙的神车，因而诗中有不少涉及龙的诗句。

汉以后，赋体流行。由于得到汉代帝主特别是汉武帝的倡导，赋体发展很快，但同时内容与风格上却变得绮丽空虚、百般铺陈，成了歌功颂德的文体。汉及汉之后瑞符之说大行，而瑞符又以龙为最，于是龙成了赋歌咏的主要题材。唐宋时期的赋中也不时出现所谓的“龙赋”，但大都空洞无物，有的纯粹是一种阿谀。艺术上也无大可取之处。只有个别大家手笔的龙赋别有一番气象，如白居易的《黑龙饮渭水赋》，尽管完全是诗人的想象，但给人栩栩如生、神态毕现之感，有相当的文学价值。宋王安石作《龙赋》，以龙喻人，别开生面。

在古代七言与五言诗歌中，直接咏龙的不多见。《全唐诗》仅录唐初李硚一首：“衔烛耀幽都，含章拟凤雏，西秦饮渭水，东洛荐河图。带火移星陆，升云出鼎湖，希逢圣人步，庭阙正晨超。”北宋韩崎也有咏龙诗一首：“育德知何宅，逢辰或见灵。

配乾虽有象，作解本无形。浃物周寰宇，遗功在沓冥。丹青如可状，试下叶公庭。”这类龙诗在内容与艺术上都没有多少可取之外。倒是一些描写与“龙”有关的自然现象和民俗活动的诗，由于作者有细致的观察，显得生动、真实、细腻，有较高的艺术性。如宋欧阳修的《百子坑赛龙诗》，主要写民间祈雨，诗人先写降雨情形，然后写祈雨得验、农民万分欢欣的场面：“明朝老农拜潭侧，鼓声坎坎鸣山隅，野巫醉饱庙门合，狼籍乌鸟争残余。”场景活灵活现。再如陆游的《龙挂》诗：“成都六月天大风，发屋动地气势雄。黑云崔鬼行风中，凛如鬼神塞虚空。霹雳迸火射地红，上帝有命起伏龙。龙尾不卷或天东，壮哉雨点车轴同，山摧江溢路不通，连根拔出千尺松。”龙卷风那种令人惊悸的气势和破坏力跃然纸上。

龙的发展——龙的影响(三)：

在中国古代的小说中，龙也是个重要角色。中国小说源于“志怪”与传奇，而志怪传奇又与古代的神话传说有渊源的关系，因此神话中的龙也就进了小说。较早的有《搜神记》、《续玄怪录》、《宣室志》等，最精彩的，是李朝威所著的《柳毅传书》。

小说中写书生柳毅落第回乡，途经泾阳遇一龙女，龙女受夫家虐待，被赶到荒野上牧羊。柳毅同情龙女，代为传信给女父洞庭君。洞庭君之弟钱塘君性暴烈，见信大怒，径赴径阳，将龙女夫家人杀，救出龙女，并要将龙女嫁给柳毅。因钱塘君言词傲慢，柳毅拒绝。龙女爱慕柳毅，遂变幻容貌，托名卢氏女，与柳毅终成眷属。小说想象丰富，情节曲折浪漫，对龙女与钱塘君的刻画极为生动。这一故事广泛流传，以此为蓝本改编的戏曲元、明、清三代皆有。明代神魔小说兴盛，小说对龙的描写及其情节多掺加了佛、道的内容，其中的龙往往是作者谴责、戏谑、嘲讽的对象。如《封神演义》中的“哪咤闹海”、《西游记》中的“魏征斩径河老龙”、“孙悟空龙宫索要如意金箍棒”等。

清代小说现实主义艺术倾向强烈，出现了《红楼梦》这样的鸿篇巨制，以神魔为角色的小说急剧衰落。龙遭到冷落，只有蒲松龄的《聊斋志异》有十余篇与龙有关。然多为掇拾乡间市井之语，加以艺术加工，因蒲氏文笔精练生动，描写神韵盎然，也十分精彩。

龙对中国的戏曲艺术也产生了重要的影响。在戏曲中，直接以龙为角色、以龙的故事为情节的并不多，仅有《柳毅传书》、《张生煮海》和据《西游记》改编的《陈塘关》、《绝龙岭》、《钓鱼船》等数出。但以龙为名的戏目却不少，如《锁五龙》、《困龙床》、《龙虎斗》、《打龙袍》、《双龙会》、《龙凤呈祥》、《游龙戏凤》等。这类戏中所以有龙字，是因为戏中的主角是有龙性的人物，多是帝王之属。戏曲中不少名词术语行话与龙有关，如龙套、九龙口、合龙、二龙出水、小龙吟、回龙等。京剧的脸谱有龙纹的成份，京剧的服装（俗称行头）更离不开龙纹。

龙的发展——龙的影响(四)：

8000年的龙文化，在中国民间也有深厚的积淀。数不清的民风与民俗及民族节日与龙有关，仅以汉族而言，正月十五元宵节，虽然节日来历与龙无夫，但节日的庆祝则非有龙不可。上元夜必舞龙灯，要扎鳖山或草龙，上布灯烛。清人有《龙灯斗》一诗，记元宵夜舞龙灯盛况：“屈曲随人匹练斜，春灯影里动金蛇。烛龙神物传山海，浪说红云露爪牙。”二月初二为龙抬头日，旧俗在这一天要用草灰弯弯曲曲地由门外洒到厨房内，称为“引龙回”；小童在这一天开始入书房读书，称为“占鳌头”；读书人在这一天要理发，以取龙抬头的吉祥之意。五月初五为端午节，这个节日或源于远古的避邪消灾的仪式（因为古人以五月为不祥之月）．或源于远古的祭龙仪式，但后来被附会成力纪念投江而的诗人屈原。称屈原投江后，楚国人非常悲痛，划舟救助不及，只好向江中投祭粽子，以求水中皎龙不啮食屈原躯体，但也有人称屈原后，楚人以竹简贮粉米投入江中祭祀，但多为蚊龙所食，于是改为以棕叶包米，以五色线捆扎，据说龙惧怕这两种物品。这就是棕子和端午系五色丝线的来历。这些说法孰是孰非已不可考，但均与龙有关。端午赛龙舟在我国历史可谓悠久，其起源可能与上古时人们认为神仙乘坐龙舟飞行有关。古代赛龙舟的场面非常壮观，唐代大规模的龙舟赛，要有几十条龙舟参加。唐人张健封的《竟渡歌》描画了竞赛场面的精彩激烈：“五月五日天晴明，杨花绕江啼晓鸾，使君未出群斋外，江上早闻齐和声。……鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来，掉影瀚波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”今天的龙舟竟渡不仅成为我国南方水乡端午节必然进行的一项庆祝活动，而巨已走向世界，成了海内外龙的传人团结一致、共同振兴中华的一项表征。

在中国少数民族中，与龙有关的节日与民俗更是举不胜举。

云南瑶族在正月初五过龙头节，备祭品祭祀龙王。哈尼族也有类似的节日。贵州侗族在二月初二这一天要接龙，这一天全寨人要杀掉一条牛，每户分一块牛肉，名为“吃龙肉”，吃肉时要唱五龙归位的酒歌，最后要将牛角埋于地下。湘、黔交界地区的苗族在五月初五这一天过龙船节，在清水江赛龙舟，并伴有其它的庆祝活动。云南河口的瑶族有龙母上天节和龙公上天节。鄂西土家族的六月初六日为晒龙袍节。这一天家家都要将新衣物放在太阳下曝晒，同时还要有祭祀活动，并依据这一天的阴晴来判断下半年的雨水情况。云南普米族每家都在深山密林处有自家的“龙潭”，到祭潭之时，每家都要到自己的龙潭边上住三日，并搭成一个“龙塔”，作为龙神居住的宫殿，然后将祭品献于塔前，再由巫师祈祷，求龙神福佑。仪式结束后，向龙潭投入用面和酥油制成的面人50个。我国各民族与龙有关的节日及风俗各有不同，各有特色，但又都是建立在上古时的龙能施水布雨、能福祸人间这一概念之上的，反映了中华民族文化多样性中的同一性，个性中的共性。

龙的发展——龙的影响(五)：

龙在中国文化中，几乎无处无之。在中国的各个省区，都有与龙相关的名胜古迹或山川湖泊，每处又都有一段美妙的传说故事。龙与不少行业也有联系，这些行业往往以与龙有关的对联作为行业的标志。这些对联对仗工整、音律合谐，用语精巧，读来妙趣横生。这里仅举几例：

广搜百代遗编，迹追虎观；

嘉惠四方来学，价重龙门。

——书店联

海市云深，蚊人衔宝；

蓝田玉暖，龙女量珠。

——珠宝店联

技擅雕龙，是君子器；

功成刻鹄，有高人风。

——竹刻店联

金匾秘书藏万卷，

龙宫禁方有卅篇。

——医家联

白雪纷坛磨雀麦，

黄龙变幻化龙须。

——面食店联

名山藏麝友，

雅座揖龙宾。

——纸墨店联

九曲夷山采雀舌，

一溪活水煮龙团，

——茶叶店联

龙的发展——龙的影响(六)：

龙在中国影响深远，其影响是方方面面的，下面是选自著名龙文化研究专家、陕西龙文化研究中心主任庞进编著，人民日报出版社出版发行的《八千年中国龙文化》的目录，有此可窥见一斑：

一、定义 神异动物说——鳞虫之长说——综合图腾说——幻想动物说——部族徽识说——神话意象说——想象虚构说——神秘动物说——爬行动物总称说——模糊集合说——生命符号说——幻影寄托说

二、形相 九似——龙舌如剑——须髯逆鳞——三停九似——八十一鳞——雌雄不同——头上尺木——闻一多说——王大有说——龙形的演变——三波九折及其它——民间艺人画龙

三、分类 蛟应虬螭——天神地伏——胎卵湿化——象马鱼虾蟆蛇——鳄蛇鱼龟兽鸟

四、家族

（一）烛龙卓龙——烛阴——钟山石首——章尾山神——委羽山神——烛龙何照——衔烛北极——龙衔火精——北方图腾——烛龙神话的真相——烛龙赞

（二）应龙（土龙）有翼千年——畜水——处南方——气应冥感——导水——土龙——上龙致雨——潜潢池——见应龙篇——应龙形象的演变——应龙的特征——崇土龙文——出头似驴——龙媒

（三）蛟龙蛟——渔父之勇——水虫之神——介鳞生——腾于天渊——伐蛟取鼍——畏楝叶——非池中物——龙类——发水母龙——贶水多蛟——龙属——首尾束物——眉连生——伏蚌——生于川——潜于川——水深生——木上——蛟与渊——虎蛟——蛟害——化龙——饿蛟——状如蛇——角木蛟——宫毗罗——可罾——潜幽窟——蛟啼——潜蛟——怒起——萦天——鱼蛟——子羽击蛟——丘欣杀蛟——亻次飞刺蛟——武帝射蛟——昭帝钓蛟——董奉以符杀蛟——明生捕蛟——曹公逐蛟——王述见蛟——周处斩蛟——李增蛟——谢盛叉蛟——邓遐截蛟——江女生蛟——尹儿看蛟——赵昱戮蛟——黄门吐蛟——宣伯药蛟——老蛟化妇——张元砸蛟——渔叟斩蛟——元仆锄蛟——蛟龙夹机——蛟人泣珠——魏太祖击蛟——蛟妾——蛟室——蛟胎——蛟川——蛟虬——梅尧臣诗——汉武帝射蛟赋——蛟赞——蛟门虎蹲——蛟篆——蛟与龙斗

1. 直不疑文言文翻译

原文

直不疑者南阳人也为郎①事文帝②其同舍或告归，误持同舍郎金去。已日③，金主觉，妄意不疑。不疑谢之，买金偿。而告归者来而归金。而前郎亡金者大惭。以此称长者.

译文

直不疑，南阳（今河南南阳）人。在汉文帝的时候，他曾经担任郎官。一次，他的同房郎官中有人请假回家，但是这个人错拿了另外一个郎官的黄金。不久，黄金的主人发现了黄金的丢失，便胡乱猜疑是直不疑干的。对此，直不疑没有做任何的辩驳，他买来了同等的黄金，交给了失主。过了几天，请假回家的郎官返回来，把错拿的黄金交还给了失主。这个丢失黄金的郎官十分地惭愧，向直不疑道歉，直不疑十分地大度，没有任何怨言。因此，远近的人都称赞直不疑是位忠厚的人。

注释：① 郎：官职名，侍郎。 ②文帝：汉文帝。 ③已日，相当于“一天后”。

2. 古文 直不疑 翻译

直不疑，南阳（今河南南阳）人。在汉文帝的时候，他曾经担任郎官。一次，他的同房郎官中有人请假回家，但是这个人错拿了另外一个郎官的黄金。不久，黄金的主人发现了黄金的丢失，便胡乱猜疑是直不疑干的。对此，直不疑没有做任何的辩驳，他买来了同等的黄金，交给了失主。过了几天，请假回家的郎官返回来，把错拿的黄金交还给了失主。这个丢失黄金的郎官十分地惭愧，向直不疑道歉，直不疑十分地大度，没有任何怨言。因此，远近的人都称赞直不疑是位忠厚的人。后来，直不疑逐渐升官，做到了太中大夫。在一次上朝的时候，有位官员诽谤他说：“直不疑相貌很美，但是却偏偏要与自己的嫂子私通！”直不疑听后，只是平静地回答说：“我是没有兄长的。”仅此而已，他终究没有为自己辩白。 汉文帝七国之乱的时候，直不疑以二千石官员的身份带领军队参加了平叛战争。景帝后元元年，直不疑被任命为御史大夫。天子表彰平定七国之乱的有功人员，直不疑被封为塞侯。汉武帝建元元年，直不疑与丞相卫绾都因为过失而被免官。

直不疑喜欢读《老子》一书，学习的是黄老之道。他无论到哪里做官，总是采用老一套的办法，唯恐人们知道他做官的事迹。他不喜欢树立名声，因此，被人称为有德行和厚道的贤人。直不疑去世以后，他的儿子直相如继承了爵位。而他的孙子直望在位的时候，因为贡献给朝廷的助祭黄金不符合规定，直望的爵位被废除。

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相关文章

原文

直不疑者，南阳人也。为郎①事文帝②。其同舍或告归，误持同舍郎金去。已日③，金主觉，妄意④不疑。不疑谢⑤之，买金偿。而告归者来而归金。而前郎亡⑥金者大惭。以此称长者.---------出自《汉书》

译文

直不疑，南阳（今河南南阳）人。在汉文帝的时候，他曾经担任侍郎。一次，他的同房侍郎中有人请假回家，但是这个人错拿了另外一个侍郎的黄金。不久，黄金的主人发现了黄金的丢失，便胡乱猜疑是直不疑干的。对此，直不疑没有做任何的辩驳，他买来了同等的黄金，交给了失主。过了几天，请假回家的侍郎返回来，把错拿的黄金交还给了失主。这个丢失黄金的郎官十分地惭愧，向直不疑道歉。因此，远近的人都称赞直不疑是位忠厚的人。

注释：① 郎：官职名，侍郎。 ②文帝：汉文帝。 ③已日，相当于“一天后”。④意：怀疑。⑤谢：谢罪，认错。⑥亡：丢失

感受

当别人错怪直不疑是小偷时，他不仅没有勃然大怒，相反还向对方谢罪，并买了东西进行赔偿。真相水落石出后，他的美名也就传扬开了。

有时候，宽容一点，大度一点，退让一下，忍耐一下，恰恰就能展现出你真正的风范与修养！

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汉书

《汉书》的语言庄严工整，多用排偶、古字古词，遣辞造句典雅远奥，与《史记》平畅的口语化文字形成了鲜明的对照。中国纪史的方式自《汉书》以后，历代都仿照它的体例，纂修了纪传体的断代史。

《汉书》成书于汉和帝时期，前后历时近四十年。班固世代为望族，家多藏书，父班彪为当世儒学大家，“唯圣人之道然后尽心”，采集前史遗事，旁观异闻，作《史记后传》六十五篇。班固承继父志，“亨笃志于博学，以著述为业”，撰成《汉书》。其书的八表和《天文志》，则由其妹班昭及马续共同续成，故《汉书》前后历经四人之手完成。注疏《汉书》者主要有唐朝的颜师古（注）、清朝的王先谦（补注）。

《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书，奠定了修正史的编例。史学家章学诚曾在《文史通义》中说过：“迁史不可为定法，固因迁之体，而为一成之义例，遂为后世不桃之宗焉。”历来，“史之良，首推迁、固”，“史风汉”、史班或班马并称，两书各有所长，同为中华史学名著，为治文史者必读之史籍。

《汉书》尤以史料丰富、闻见博洽著称，“整齐一代之书，文赡事详，要非后世史官所能及”。可见，《汉书》在史学史上有重要的价值和地位。 郎：官职名，侍郎。

文帝：汉文帝。

已曰：相当于“一天后”。

意：怀疑。

谢：谢罪，认错。

3. 文言文《长者不疑》翻译和注解

长者直不疑（1）

初，不疑为郎（2），同舍有告归（3），悞（同“误”）持其同舍郎金去。已而同舍郎觉亡，意不疑（4）；不疑谢有之，买金偿（5）。后告归者至而归金，亡金郎大慙（“惭”的异体字）。以此称为长者，稍迁至中大夫（6）。人或廷毁不疑，以为盗嫂（7）。也不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明。（8）

--《资治通鉴.汉纪八.景帝中六年--后元年（前一四四--前一四三）》

注

(1)直不疑：汉.南阳人。文帝时为郎，迁至太中大夫。吴楚七国反，不疑以二千石从军。景帝时为御史大夫。

(2)郎：官名，帝王侍从官的通称。

(3)告归：旧时官吏告假回乡叫“告归”。

(4)已而：旋即；不久。 亡：丢失。

(5)谢：认错；道歉。 偿：偿还。

(6)长者：旧指性情谨厚的人。 稍：逐渐。 迁：古时调动官职叫“迁”，一般指升职。中大夫：官名。秦与汉初郎中令属官，掌议论，无定员，汉武帝时改名光禄大夫。

(7)或：无指代词，可指人亦可指物。有；有人。 毁：诽谤；讲别人坏话。 盗：私通。

(8)乃：副词。是；就是：实在是。 然：相当“乃”，就的意思。 自明：自我表白。

译

当初，直不疑做郎官时，同住一处的某人告假回家，错拿了同住的另一位郎官的金子走了。不久，同住一处的郎官发觉自己丢了金子，怀疑直不疑偷去了；直不疑向他道歉说确有此事，买来金子偿还给丢金子的人。后来，告假回家的人回来后归还了错拿的金子，丢失金子的那位郎官非常惭愧。因为这件事人们称直不疑为忠厚长者，直不疑逐渐地升官直至做了中大夫。有人在朝廷上诋毁直不疑，说他与嫂子私通。直不疑听说了，说：“我实在是没有哥哥。”就始终不再辩白一句。

4. 直名在文言文怎么翻译

您好，由于不知道您说的具体是哪段文章的，现在已有文章中搜索，看到了两个意思，如下！：

一，解释为 正直的名声

例1. 《四书章句集注》《论语集注》《公冶长第五》子曰：「孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。」醯，呼西反。微生姓，高名，鲁人，素有直名者。

例2. 《全唐诗 卷四百二十五》《和答诗十首：和思归乐》况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。

二、直，通假，通“只”，翻译为 只是称为

例子. 《周礼·春官·神仕疏》男子阳有两称，曰巫，曰觋。女子隂不变，直名巫，无觋称。又县名。

5. 文言文《长者不疑》翻译和注解

长者直不疑（1） 初，不疑为郎（2），同舍有告归（3），悞（同“误”）持其同舍郎金去。

已而同舍郎觉亡，意不疑（4）；不疑谢有之，买金偿（5）。后告归者至而归金，亡金郎大慙（“惭”的异体字）。

以此称为长者，稍迁至中大夫（6）。人或廷毁不疑，以为盗嫂（7）。

也不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明。

（8） --《资治通鉴.汉纪八.景帝中六年--后元年（前一四四--前一四三）》 注 （1）直不疑：汉.南阳人。文帝时为郎，迁至太中大夫。

吴楚七国反，不疑以二千石从军。景帝时为御史大夫。

（2）郎：官名，帝王侍从官的通称。 （3）告归：旧时官吏告假回乡叫“告归”。

（4）已而：旋即；不久。 亡：丢失。

（5）谢：认错；道歉。 偿：偿还。

（6）长者：旧指性情谨厚的人。 稍：逐渐。

迁：古时调动官职叫“迁”，一般指升职。中大夫：官名。

秦与汉初郎中令属官，掌议论，无定员，汉武帝时改名光禄大夫。 （7）或：无指代词，可指人亦可指物。

有；有人。 毁：诽谤；讲别人坏话。

盗：私通。 （8）乃：副词。

是；就是：实在是。 然：相当“乃”，就的意思。

自明：自我表白。 译 当初，直不疑做郎官时，同住一处的某人告假回家，错拿了同住的另一位郎官的金子走了。

不久，同住一处的郎官发觉自己丢了金子，怀疑直不疑偷去了；直不疑向他道歉说确有此事，买来金子偿还给丢金子的人。后来，告假回家的人回来后归还了错拿的金子，丢失金子的那位郎官非常惭愧。

因为这件事人们称直不疑为忠厚长者，直不疑逐渐地升官直至做了中大夫。有人在朝廷上诋毁直不疑，说他与嫂子私通。

直不疑听说了，说：“我实在是没有哥哥。”就始终不再辩白一句。

6. “一直”的文言文翻译

原发布者：conniejtl

郑伯克段于鄢译文 从前，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，名叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时难产，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，从此就厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。 到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方，从前虢叔就在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给太叔京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。 大夫祭仲说：“分封的都城如果城墙超过三百方丈长，会成为国家的祸害。先王的制度规定，国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分之一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合法度，不符合法制，您将要不能控制。”庄公说：“姜氏想要这样，我如何躲开这种祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还很难铲除干净，何况是您那受到宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情，必定会自趋灭亡，你姑且等待。” 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑，暗中归自己控制。公子吕说：“一个国家受不了两个国君的统治，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我请求去侍奉他；如果不给，那么就请除掉他，不要使百姓们产生疑虑。”庄公说：“不用管他，他自己会遭到灾祸的。” 太叔又把两处地

7. 疑鬼文言文翻译,着急

原文：

毛氏者，越人也。值雨夜行，左顾右盼，心悸焉。忽一人自后及，言未具伞，乞假之而同行。毛氏无奈，强应之。二人默然良久。毛氏疑为鬼，至桥上，遂挤坠河中。遽狂走而去。未几，天微明，有售饼者启门，往投焉，身颤栗。店主问其所以，曰遇鬼。顷之，又有一人至肆，浑身淋漓，自言为鬼推坠河中。两人相视，哑然失笑。

译文：

一个姓毛的越国人。当时他正逢雨在晚上赶路，左顾右盼（是成语）的，心中非常害怕。忽然一个人从后面赶上来，说没有带雨具，请求借他的伞一同走。毛氏没有办法，勉强答应了他。两个人沉默了很久。毛氏怀疑这个人是鬼。到桥上时，便将他挤了下去，急忙狂奔离去。没过多久，天微微亮，一个卖饼子的店铺开门了，（姓毛的人）便进了这家饼店，身体发抖。老板问他这是怎么了，他说遇到了鬼。没过多久，又有个人来到这家店，浑身湿透了，自称被鬼推到了河里。两人相互看着，哑然失笑（是成语）。

希望我的回答对您有帮助，有问题可以追问。

满意请及时采纳，谢谢！

8. 文言文何岳还金在线翻译

原文

秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。旦日携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利次数金乎？”其人感谢而去。又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。因托以寄去。

夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣！

译文

秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相吻合。就还给了他。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这些都不要，）又怎么会贪图这些钱呢？”那人感激的离开。

他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”（官吏）离开了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子因为他的事情到南方来，但并不是取箱子。（何岳）于是托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。

秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭这一点就可以看出他远过于常人。

9. 文言文 不受一钱 的翻译

元帝任用邓攸为太子中庶子，后又任命他为吴郡太守。

邓攸自己带着米粮前去就任，不肯接受俸禄，只饮用吴郡的水而已。当时吴郡正闹饥荒，邓攸上书请求朝廷赈济，但没有得到朝廷的回复。

为了不让百姓饿，邓攸私自下令开仓放粮。这时朝廷派来赈济灾民的官员也到了，同时来了解邓攸从政的好坏。

有人弹劾邓攸私自放粮之罪。邓攸在吴郡任太守期间，为官清明，百姓欢悦，可以说，他是东晋中兴时期的好太守。

后来，当他因病辞去太守的官职时，对于郡府中用于迎送的数百万钱财，连一文钱也没有带走，即“不受一钱”。他离开吴郡时，数千百姓牵着邓攸的船，不忍让他离去。

邓攸只得留下稍住，夜晚才悄然离去。