送柴侍御王昌龄-送柴侍御王昌龄翻译

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

作者：王昌龄 朝代：唐 体裁：七言绝句

格律：○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

○●○○●●△，●○⊙●●⊙△

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

○○●●○○●，○●○○●●△

注释：

侍御：官职名。

通波：水路相通。

武冈：县名，在湖南省西部。

两乡：两处地方。

译文：

沅水的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。你我有一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两乡呢？

前言：

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈，诗是王昌龄为他送行而写的。

赏评：

王昌龄（690-756），字少伯，盛唐著名边塞诗人，后人誉为“七绝圣手”。约生于武则天圣历元年（690年），约卒于玄宗天宝十五年（756年）。王昌龄的籍贯，有太原、京兆两说。《旧唐书》本传云王昌龄为京兆（即唐西京长安，今陕西省西安市）人，大概是因为他在《别李浦之京》诗中说：“故园今在霸陵西”，又有《霸上闲居》之作。唐代许多山西诗人因为洛阳、长安为当时文化中心，多游洛阳、长安，有的甚至多年住于京城，不能因为居住在京城便说他们为京城人。《河岳英灵集》为唐人殷番所编著的唐人诗集，载王昌龄为太原人，《唐才子传》也认为王昌龄为太原人。

王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。

起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。

它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。

说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？

流水和波浪感觉不到离别的滋味，仍不知疲倦地在武冈流淌，马上就要离开你了，在着送别之际，我却不觉得悲伤。同在一条江边，风雨共进，明月哪里知道我们身处两地？仍然照耀着我们的前方。

译文

沅江的波浪连着武冈，

送你不觉得有离别的伤感。

你我一路相连的青山共沐风雨，

同顶一轮明月有何曾身处两乡。

王昌龄《送柴侍御》：同望一轮明月，同住一个地球村

青山一道同云雨。

出自：《送柴侍御》唐朝王昌龄，原诗如下：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

白话文：沅江的波浪连接着武冈，送你不觉得有离别的伤感。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

白话文：你我一路相连的青山共沐风雨，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？

扩展资料

鉴赏：

作者是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。

而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。

王昌龄的送柴侍御的第一句是通波还是通流呀?

疫情期间，日本舞鹤市政府驰援大连的物资，每一个纸箱上都写着“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”，体现了同舟共济、患难与共的情谊。这句诗出自唐代诗人的《送柴侍御》，原文如下：

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

“流水通波接武冈” ，沅江的流水连通着武冈。天宝七年，公元748年，诗人被贬龙标，他的友人柴侍御将要从龙标前往武冈。在送别之际，诗人望着滚滚的沅江水，想到眼前的流水会顺流到武冈，柴侍御可从水路直下武冈，于是诗人用一“接”字，不仅写出龙标和武冈两地的地理距离不远，也写出了诗人和友人的心理距离很近。

“送君不觉有离伤” ，送你离开的时候不自觉就产生了离愁。这一句直抒胸臆，写离别时的伤感。在送别之先，诗人已有心理准备，本来不打算在友人面前流露出伤感来呢。不曾想，临到分别之时，离愁就像决了堤的洪水一般，汹涌而出。在这一刻，情感战胜了理智，“不觉”一词写出了诗人与柴侍御的深厚友谊。

“青山一道同云雨” ，从龙标到武冈一路连绵的青山共沐风雨。从地理距离上来看，龙标距武冈有一百多里，气候和天气上并无差异，所以出现“同云雨”的现象。如果仅仅理解到这一层，就有些浅薄了。诗人由这种自然现象联想到两人的友谊，于是“同”字便有了一语双关之妙，既指两地天气相同，也指两人心意相通。

“明月何曾是两乡” ，同顶一轮明月又何曾身处两地呢？在这里，月亮成了联系诗人和友人的媒介。诗人生活的时代，通讯方式尚不发达，但在诗人看来，只要同顶同一轮明月，只要沐浴同一片月光，不管相隔多远，都是同乡。如此一来，诗人用“明月”这一意象消除了山海的阻隔，把自己与友人的心紧紧地连在了一起。

在分别之际，为了宽慰友人，诗人把自己的离愁压在心底，用“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”的乐观来安慰友人和自己。在流传过程中，这一联诗句所体现出的志同道合、心手相连的精神突破了送别诗的范畴，使后世的读者从中获得了守望相助、同舟共济的精神力量。

“青山一道，风雨同担”

是 通波

送柴侍御 ·王昌龄

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

赏析

王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。

“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？

送柴侍御王昌龄古诗的意思是什么？

这句话出自唐代诗人王昌龄的《送柴侍御》。全文为“沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。青山一道同云雨，明月何曾是两乡。”

《送柴侍御》是王昌龄被贬龙标（今湖南黔阳县）期间所写，当时友人柴侍御将要从龙标前往武冈，临行前，王昌龄以这首诗为他送行。

全诗的意思是：沅江水路通达，连接着龙标与武冈，送你远行也便不觉得有离别的伤感。两地青山同承云雨，一轮明月之下，我们又何曾身处两地？

“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。这与先前日本援助我国时“山川异域，风月同天”形成呼应。

这句话出自记载唐朝僧人鉴真事迹的历史典籍《东征传》。大概在1300年前，崇敬佛法的日本长屋王造了千件袈裟，布施给唐朝众僧。袈裟上绣着四句偈语：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”后来，鉴真和尚听闻此偈，很受触动，决定东渡日本，弘扬佛法。

在古代，日本文人常用这样的话语来鼓励自己，认为天地间的山水是相通的，而这两句话则一直代表着中日之间的真挚友谊。

我们不在同一个地方，未享同一片山川。但当我们抬头时，看到的是同一轮明月。我们不见彼此，但我们心意相通。一千年前，这心意是佛法的博爱宽广。一千年后，这心意是人类之间的惺惺相惜。

中国和日本同在汉字文化圈，寥寥几个汉字就足以传递力量。

新冠肺炎疫情在全球暴发

再次让全世界强烈感到，

人类作为一个整体，

唯有彼此间信赖、相互间合作，

才是战胜疫情最有力的武器，

历史才能在磨难中曲折发展，

人类才能在考验下勇毅前行。

这正是人类命运共同体理念的重要意义所在。

病毒无情人有情

疫情是一时的

友情是长久的

岂曰无衣，与子同袍

我们期待

但愿人长久，千里共婵娟

青山一道同云雨明月何曾是两乡意思及出处送柴侍御原文及译文

流水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

赏析王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。

“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤”之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？

唐 王昌龄的《送柴侍郎》的意思

1、青山一道同云雨，明月何曾是两乡”出自唐代诗人王昌龄的《送柴侍御》。

2、《送柴侍御》全文为：

沅水通波接武冈，送君不觉有离伤。

青山一道同云雨，明月何曾是两乡。

3、全诗的意思是：沅江水路通达，连接着龙标与武冈，送你远行也便不觉得有离别的伤感。两地青山同承云雨，一轮明月之下，我们又何曾身处两地？

送柴侍御

王昌龄

流水通波接武冈， 送君不觉有离伤。

青山一道同云雨， 明月何曾是两乡。

王昌龄是一位很重友情的诗人，单就他的绝句而论，写送别、留别的就不少，而且还都写得情文并茂，各具特色。

“离愁渐远渐无穷”，这句话不是没有道理的。因为“远”，就意味着空间距离之大，相见之难。所以不少送别一类的诗词就往往在这个“远”字上做文章。比如：“荆南渭北难相见，莫惜衫襟着酒痕。”“雪晴云散北风寒，楚水吴山道路难。”“平芜尽处是春山，行人更在春山外。”它们都是以不同的形象着意表现一个“远”字，而那别时之难，别后之思，便尽在不言之中了。然而，王昌龄的这首《送柴侍御》倒是别开蹊径的。

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。起句“流水通波接武冈”（一作“沅水通流接武冈”），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，“流水”与“通波”蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个“接”字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。所以第二句便说“送君不觉有离伤”。“谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡”。龙标、武冈虽然两地相“接”，但毕竟是隔山隔水的“两乡”。于是诗人再用两句申述其意，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”。笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，“物因情变”，两地竟成了“一乡”。这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。它固然不同于“今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫”那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象“莫愁前路无知已，天下何人不识君”那么豪爽、洒脱。它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化“远”为“近”，使“两乡”为“一乡”。语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。而这种情谊不也就是别后相思的种子吗！又何况那青山云雨、明月之夜，更能撩起人们对友人的思念，“欲问吴江别来意，青山明月梦中看”（王昌龄《李仓曹宅夜饮》）。所以这三四两句，一面是对朋友的宽慰，另一面已将深挚不渝的友情和别后的思念，渗透在字里行间了。说到这里，我们便可以感到诗人未必没有“离伤”，但是为了宽慰友人，也只有将它强压心底，不让它去触发、去感染对方。更可能是对方已经表现出“离伤” 之情，才使得工于用意、善于言情的诗人，不得不用那些离而不远、别而未分、既乐观开朗又深情婉转的语言，以减轻对方的离愁。这不是更体贴、更感人的友情么？是的。正是如此，“送君不觉有离伤”，它既不会被柴侍御、也不会被读者误认为诗人寡情，恰恰相反，人们于此感到的倒是无比的亲切和难得的深情。这便是生活的辩证法，艺术的辩证法。这种“道是无情却有情”的抒情手法，比那一览无余的直说，不是更生动、更耐人寻味吗？